李凈雅

【摘? ? 要】新時(shí)代的高校美育教學(xué)與思政教育有著一定的聯(lián)系，并同時(shí)指向共同的育人目標(biāo)。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，高校教師需要開始嘗試在美育教學(xué)實(shí)施的過程中自然地融入思政元素，用“美育+思政教育”的形式來使學(xué)生的精神層次需求更好地得以滿足。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代? 高校美育? 思政

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.01.005

在新時(shí)代高校美育教學(xué)的進(jìn)行過程中，教師更多考慮的是學(xué)生，整個(gè)引導(dǎo)過程應(yīng)以引發(fā)學(xué)生共鳴來確定具體的切入點(diǎn)，需要將美育所具有的精神內(nèi)涵更好地展示出來，使學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)與思想修養(yǎng)得以同步提升。這個(gè)時(shí)候，隨著美育課程思政建設(shè)的不斷實(shí)施，美育教學(xué)活動(dòng)開始被賦予更多的內(nèi)涵，其對學(xué)生精神文化建設(shè)的作用得到了更好的發(fā)揮，開始具備一定的思想政治教育作用，為學(xué)生成長和發(fā)展提供了更好地保障。

一、新時(shí)代高校美育教學(xué)中融入思政元素的優(yōu)勢

我們?nèi)魧⒏咝Ｃ烙虒W(xué)與思政教育分開來看，那么二者的缺點(diǎn)是較為明顯的。一方面，思政本身就具有較強(qiáng)的抽象性，因此思政教育所涉及的內(nèi)容極為抽象，如果教師不去做其他考慮，還是想著單獨(dú)將思政方面的知識灌輸給學(xué)生，那么學(xué)生是不會對思政產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的，可能還會覺得學(xué)習(xí)思政是一件十分枯燥、乏味、無趣的事情，從而開始厭惡甚至逃避接受思政教育。另一方面，美育最為主要的就是用一系列美好的事物來對學(xué)生的情感進(jìn)行激發(fā)，在高校教學(xué)中常用的是具有一定文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品，通常學(xué)生會在藝術(shù)作品的鑒賞中感到十分愉悅并享受，但是這種享受帶來的愉悅具有一過性，若教師引導(dǎo)有所欠缺或?qū)W生能力有限的話，這種享受便很難再延伸出較為深刻的內(nèi)涵，從而學(xué)生所獲得的提升便極為有限。因此，在新時(shí)代的高校美育教學(xué)中，教師開始試著將思政元素融入其中，既讓思政教育變得更形象，又令美育的內(nèi)涵得到更有效地延伸，從而輕松實(shí)現(xiàn)“寓教于美”的教學(xué)效果，進(jìn)而學(xué)生便可以更好地弄清事物的本質(zhì)與規(guī)律以及迅速地形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這個(gè)時(shí)候，美育與思政教育的價(jià)值目標(biāo)將會得以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，并且二者的實(shí)效將會得以雙向增強(qiáng)。

二、基于課程思政建設(shè)下的新時(shí)代高校美育教學(xué)模式改革

（一）堅(jiān)定學(xué)生的意志信念

新時(shí)代高校美育教學(xué)的進(jìn)行一定要把握好“立德樹人”這一關(guān)鍵，務(wù)必要將思政教育融入其中并保證貫穿始終。高校美育教學(xué)的進(jìn)行是藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)的一種重要方式，能夠使學(xué)生的審美素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)，而許多思政教育方面的內(nèi)容也蘊(yùn)藏在這里面。也就是說，高校美育教學(xué)進(jìn)行的過程中，教師需要有意識地將相應(yīng)的思政元素融入美育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，開始對美育教學(xué)中的思政內(nèi)涵進(jìn)行深挖，從而開始實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義思想與美育教學(xué)的完美結(jié)合，進(jìn)行將新時(shí)代的美育教學(xué)推上一條擁有更多可能的改革之路。此時(shí)，高校教師需要積極地轉(zhuǎn)變美育教學(xué)觀念，從不斷發(fā)展的新時(shí)代所表現(xiàn)出來的一系列特征出發(fā)，用極具前瞻性的目光去審視美育教學(xué)模式改革，開始在美育教學(xué)中融入思政元素并確保其貫穿始終。例如，教師不妨適當(dāng)去探索一下信息化的教學(xué)手段，將一些優(yōu)秀藝術(shù)作品以及創(chuàng)作過程呈現(xiàn)給學(xué)生，先讓學(xué)生從藝術(shù)的角度去審視以完成相應(yīng)的美育教學(xué)引導(dǎo)，再令學(xué)生去深入藝術(shù)作品的具體創(chuàng)作過程來感受作者身上所具有的刻苦精神，轉(zhuǎn)而開始從思政教育方面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使得學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品獲得審美能力提高的同時(shí)，也開始自然地獲得意志信念的進(jìn)一步堅(jiān)定。

（二）豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵

基于課程思政建設(shè)下的新時(shí)代高校美育教學(xué)模式改革，所要呈現(xiàn)給學(xué)生的是融入了思政元素的美育教學(xué)引導(dǎo)。在高校美育教學(xué)實(shí)施的過程中，教師既要讓學(xué)生從諸多美好的事物中獲得相應(yīng)情感體驗(yàn)以學(xué)習(xí)并掌握與“美”相關(guān)的知識，還要令學(xué)生能讀懂蘊(yùn)藏在這些美好事物中的豐富精神內(nèi)涵，從而獲得人格的進(jìn)一步健全和品格的持續(xù)塑造。此時(shí)，高校美育教學(xué)的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)有所提高，教師除了要有極高的美育教學(xué)能力和水平，還要具備較高的政治素養(yǎng)，才能更好地對學(xué)生實(shí)施美育教學(xué)引導(dǎo)，并開始幫助學(xué)生完善人格直至健全。例如，教師應(yīng)適當(dāng)考慮向?qū)W生呈現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以先運(yùn)用扎染這種獨(dú)特的藝術(shù)形式向?qū)W生進(jìn)行色彩構(gòu)成的初步教學(xué)，再利用一些刺繡作品來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步感知色彩構(gòu)成，然后開始引導(dǎo)學(xué)生感悟藝術(shù)之外的其他東西，在不經(jīng)意間增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，提升學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生能夠明白民族文化復(fù)興是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，令學(xué)生的精神內(nèi)涵開始變得豐富起來。

（三）啟迪學(xué)生的思想

基于課程思政建設(shè)的新時(shí)代高校美育教學(xué)模式改革應(yīng)是翻天覆地的，這點(diǎn)在實(shí)踐環(huán)節(jié)表現(xiàn)得尤為突出。高校教師在美育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開展中，務(wù)必要讓學(xué)生更好地將美育教學(xué)中學(xué)到的相關(guān)知識運(yùn)用于實(shí)踐中，并用思政元素的融入來使學(xué)生對美形成一個(gè)全面、深入、立體的感知，促使學(xué)生的審美能力與思想品質(zhì)能夠得到同步提高，借此幫助學(xué)生更好地樹立正確的價(jià)值觀、世界觀與人生觀。此時(shí)，高校美育教學(xué)的進(jìn)行可以有更多的考慮，開始將涵蓋極為寬泛的紅色文化資源進(jìn)行有效利用，利用具有紅色文化背景的建筑物、繪畫作品、民間工藝品等來實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的改革。例如，教師可以將美育教學(xué)從課堂移到課外，帶著學(xué)生就近去參觀一些烈士陵園、紀(jì)念碑、老舊建筑物等，既要從藝術(shù)的角度去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一系列的欣賞和分析，又要重點(diǎn)去講述其背后的革命歷史故事，讓學(xué)生對紅色藝術(shù)文化資源的深層次精神內(nèi)涵進(jìn)行感悟，令學(xué)生的愛國主義情感得以被成功激發(fā)，使學(xué)生在思想不斷被啟迪的過程中迅速地成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

總而言之，新時(shí)代高校美育教學(xué)模式改革十分重要，可是過程卻十分不易?；谡n程思政建設(shè)下的高校美育教學(xué)需要有更多的思考，既要對課堂教學(xué)更好地進(jìn)行統(tǒng)籌，又要竭盡所能對教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行優(yōu)化，使得思政元素得以自然地滲入美育教學(xué)之中并與之融合。唯有如此，當(dāng)代大學(xué)生的意志信念才會變得更加堅(jiān)定，精神內(nèi)涵才會得到進(jìn)一步豐富，自身思想才會獲得進(jìn)一步啟迪，從而人格才會在不斷的完善中變得健全?！菊n題：2021年度黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題基于課程思政建設(shè)下的新時(shí)代高校美育教學(xué)模式改革研究。課題編號GJB1421481】

參考文獻(xiàn)

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