嚴(yán)偉琪 戴爍

摘要：哥薩克是俄羅斯境內(nèi)具有獨(dú)特歷史文化的一個(gè)地方性集團(tuán)。頓河哥薩克又是其中最為輝煌的一支。由于長(zhǎng)期征戰(zhàn)與遷徙使頓河哥薩克人習(xí)慣用歌曲記錄自己的真實(shí)生活。本文以利斯托帕多夫的《頓河哥薩克歌曲集》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)歌詞曲分析，剝離出頓河哥薩克的經(jīng)典形象。

關(guān)鍵詞：哥薩克;戰(zhàn)歌;形象

哥薩克一詞源于突厥語(yǔ)，含義是“自由自在的人”或“勇敢的人”。14-15世紀(jì)，一些農(nóng)奴和貧民由于無(wú)法忍受沙皇和貴族的壓迫，流亡去往南部地區(qū)。他們穿過(guò)森林、草原和河流，在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中形成了堅(jiān)韌、勇敢的性格。自然氣候、歷史和社會(huì)文化特征給予了哥薩克歌曲特殊的烙印。頓河哥薩克是哥薩克中歷史最悠久、實(shí)力最強(qiáng)大和戰(zhàn)績(jī)最輝煌的一支，素有“頓河流域的雄鷹”之美譽(yù) 。蘇聯(lián)民俗學(xué)家、音樂(lè)學(xué)家利斯托帕多夫·亞歷山大·米哈伊洛維奇（Листопадов， Александр Михайлович）的《頓河哥薩克歌曲集》收錄了大約2000首歌曲。其中第一卷包括英雄贊歌49首和史歌159首。本文所涉及戰(zhàn)歌主要集中在第一卷。

一、英雄

11-16 世紀(jì)，隨著俄羅斯民族力量的壯大，“史詩(shī)歌曲” 廣為流傳，它們以民間說(shuō)唱藝人傳唱，內(nèi)容大都是敘述古代英雄人物的傳奇經(jīng)歷 。第一卷第一部分的49首英雄贊歌中，作者按時(shí)間順序分別記錄了伊利亞·穆羅梅茨（Илья Муромец）、多伯雷尼亞·尼基季奇（Добрыня Никитич）、阿廖莎·波波維奇（Алёша Попович）、斯捷潘諾維奇（Дюк Степанович）等8人的歌曲。這8人都是頓河哥薩克英雄贊歌中的主人公，他們驍勇善戰(zhàn)，足智多謀。49首英雄贊歌中占比最大的主人公是多伯雷尼亞·尼基季奇（Добрыня Никитич）（15首）。在一百多首俄羅斯勇士贊歌和傳說(shuō)中，有一半以上都提到了他。本文即以多伯雷尼亞·尼基季奇為例。

據(jù)歷史學(xué)家們認(rèn)為，多伯雷尼亞曾在基輔大公弗拉基米爾·克拉斯納·索爾尼什卡（Владимира Красна Солнышка）的統(tǒng)治下生活。在第18首歌曲《多伯雷尼亞赴大公宴》（《Добрыня на пиру у князя Владимира》）中就記述了這一史實(shí)。多伯雷尼亞受過(guò)良好的教育，精通多種語(yǔ)言，以出色的外交才能而聞名，并且熟練掌握各種生活技能。在第8首歌曲《多伯雷尼亞去打獵》（《Добрыня выезжает на охоту богатыроскую》）中歌詞稱(chēng)贊多伯雷尼亞是個(gè)打獵的好手：

Ай， на звяриную， 啊，去狩獵，

На тою-то， скажем， на добычушку，聽(tīng)說(shuō)在這場(chǎng)狩獵中，

Вот бы， богаты... богатырскую .戰(zhàn)利品豐富。

哥薩克人擁有各種古老的傳統(tǒng)儀式和習(xí)俗。他們的任何慶?；顒?dòng)都離不開(kāi)狩獵，故而馴服、狩獵動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)代代相傳。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)哥薩克人來(lái)說(shuō)是無(wú)價(jià)的財(cái)富。這種娛樂(lè)和競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)不僅強(qiáng)調(diào)獵人的品質(zhì)和能力，也是對(duì)古代習(xí)俗、祖先和他們自己文化遺產(chǎn)的致敬。

多伯雷尼亞在擁有出色外交能力的同時(shí)也參加過(guò)多次戰(zhàn)役。第9首歌曲《多伯雷尼亞漫步在庫(kù)利科沃原野上》（《Добрыня гуляет по полю куликовскому》）中就提到了多伯雷尼亞參加1380年庫(kù)利科沃戰(zhàn)役：根據(jù)《約阿希姆紀(jì)事》（《ИОАКИМОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ》）（謝爾蓋·康斯坦丁諾維奇·沙比納戈Сергей Константинович Шамбинаго著）記載，988年基輔被迫受洗時(shí)，多伯雷尼亞和他的同伴布加達(dá) （Путята）去為諾夫哥羅德施洗，但民眾堅(jiān)決反對(duì)，他們奮戰(zhàn)到最后，捍衛(wèi)了“古老”的眾神。

通過(guò)對(duì)這49首歌曲的研究與統(tǒng)計(jì)可以總結(jié)出英雄的以下兩點(diǎn)特征：

（1）重情義，珍視親情、友情、愛(ài)情。如在第8首、第28首、第38首等歌曲中都提及了主人公與其父母、兄弟、姐妹的深厚情誼。

（2）勇敢、剛毅、戰(zhàn)斗力強(qiáng)。在第24、25、26、30首等歌曲中都提到了主人公與蛇妖（Змей Горыныч、Змей Тугарин）、強(qiáng)盜（Разбойник）等反派角色戰(zhàn)斗的事跡，體現(xiàn)了其英勇無(wú)畏的性格。

哥薩克史詩(shī)歌曲以簡(jiǎn)潔著稱(chēng)。雖然這些英雄形象可能是人們創(chuàng)造出來(lái)的，但歌曲中描繪了許多哥薩克人生活中的細(xì)節(jié)，故而不會(huì)削弱英雄形象的豐富性與真實(shí)性，更能體現(xiàn)出英雄們是哥薩克人精神的縮影。

二、武器

哥薩克作為馬背上的民族因長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)與遷徙中，為了隨時(shí)應(yīng)對(duì)敵人的進(jìn)攻與偷襲，他們所使用的武器必須便于攜帶，利于武器持有者快速進(jìn)入戰(zhàn)斗。哥薩克對(duì)武器的態(tài)度像對(duì)待親人一樣顫動(dòng)和溫柔。通過(guò)對(duì)第一卷第二部分的159首歷史歌曲統(tǒng)計(jì)可知，作為哥薩克主要武器的軍刀（Шашка）出現(xiàn)了29次、匕首（Кинжал）出現(xiàn)了15次，而槍支（Ружья）僅出現(xiàn)了7次、鞭子（Нагайка）出現(xiàn)了3次。

1.軍刀Шашки

軍刀體積小巧、便于攜帶。在騎馬過(guò)程中用來(lái)攻擊敵人，在遷徙過(guò)程中用于砍伐樹(shù)枝、安營(yíng)扎寨。其外形是刀，卻像劍一樣長(zhǎng)而尖，兼顧了刀與劍的優(yōu)點(diǎn)，非常具有殺傷力。

軍刀之所以能成為哥薩克最廣泛使用的冷兵器，一方面是受制于哥薩克獨(dú)特的作戰(zhàn)方式。因?yàn)楦缢_克通常在馬上作戰(zhàn)，要在快速奔跑的馬上攻擊敵人就要求武器的外形具有一定的弧度，這樣戰(zhàn)士們只要在馬奔跑的同時(shí)揮動(dòng)手臂就可以殺傷敵人，容錯(cuò)率低。另一方面則受制于工藝要求，軍刀的制作工藝相對(duì)簡(jiǎn)單且對(duì)材質(zhì)等級(jí)要求不高，也不需要繁瑣的保養(yǎng)。

當(dāng)敵人入侵時(shí)，哥薩克人手持軍刀，代表著他們隨時(shí)準(zhǔn)備捍衛(wèi)自己的國(guó)家。鋒利的軍刀不僅起著威懾?cái)橙?、鼓舞士氣的作用，還具有神圣的象征意義：代表著哥薩克人無(wú)畏困難、堅(jiān)韌勇猛的精神。例如歌曲《俄羅斯人在巴爾干半島》（《Русские на Балканах》）中，沙皇就手持軍刀用氣勢(shì)威震敵人。

Ай да， вперёди-то полков Вот наш Алекса... ай， Александра царь.

Ай， вот и обнажил он свою Будто шашку во... шашку вострую，

啊，在軍隊(duì)前方的是我們的亞歷山大沙皇。他露出了自己鋒利的軍刀。

Ай да， обнажил он свою， Свою шашку во... ай， шашку вострую，

Ай， вот и он грозил， угрожал Салтану туре... всё турецкому .

啊，他露出自己鋒利的軍刀來(lái)恐嚇、威脅土耳其人。

2.匕首Кинжал

匕首是帶有短刀的可穿透和切割的近戰(zhàn)武器。由于佩戴方便、易于操作，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)它一直作為輔助軍事武器廣泛用于戰(zhàn)斗。從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，哥薩克人腰間就配有軍刀和匕首，武器的更換迫使哥薩克人在軍事訓(xùn)練系統(tǒng)中引入了新的元素，形成了自由切換佩劍和匕首的技能。

例如歌曲《哥薩克人和土耳其人的戰(zhàn)斗》（《Поединок казака с турчином》）中就描述了哥薩克人將匕首視為朋友和媒人：

Ой да， а другой у мене товарищ мой добрый — Вот， он мой вострдй кинжал！?

啊，我的伙伴們，我忠誠(chéng)的伙伴們——善良的馬兒：

Свашкой была востра шашка， Сватом был востёр кинжал！?

軍刀是新娘的姐姐，匕首是媒人！

再如，歌曲《打起精神來(lái)！法官面前的人》（《Добры ！ холодец перед грозным судьей》） 中也有Кинжал一詞的出現(xiàn)：

Ай， ну， товаришши да мои， товаришши верные — Раздушечка добрый конь：

啊，我的伙伴們，忠誠(chéng)的伙伴們——我的馬兒鼓足了勁兒，

Ой да， а другой у мене товарищ мой добрый — Вот， он мой вострдй кинжал！?

哦，我還有一個(gè)好伙伴——就是我鋒利的匕首！

軍刀和匕首不僅用于戰(zhàn)斗，在20世紀(jì)初期的哥薩克軍隊(duì)中它們還作為一種家族的象征由父輩傳給子輩，代表著祖輩堅(jiān)不可摧的戰(zhàn)斗精神和榮耀。

三：結(jié)語(yǔ)

哥薩克戰(zhàn)歌作為哥薩克生活的真實(shí)寫(xiě)照對(duì)于研究哥薩克文化具有重要價(jià)值。本文從曲詞分析入手，對(duì)頓河哥薩克的經(jīng)典形象英雄、武器進(jìn)行了例示性分析。展示了這一獨(dú)特群體的獨(dú)特文化內(nèi)涵和性格特點(diǎn)，為深入研究哥薩克文化進(jìn)行了前期準(zhǔn)備。

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課題項(xiàng)目：哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃“俄羅斯語(yǔ)言文化研究”專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目，編號(hào)：SLF-C202000