洪潤文

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核凝練表達(dá)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。我國是統(tǒng)一的多民族國家，研究民族地區(qū)主義核心價(jià)值觀傳播意義重大。本文根據(jù)現(xiàn)階段我國民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播現(xiàn)狀，創(chuàng)新提出新時(shí)代下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)傳播的新路徑。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;傳播

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，國家的發(fā)展離不開每一個(gè)民族。新中國成立后我國先后成立了五個(gè)自治區(qū)，這些地區(qū)是少數(shù)民族最聚集的地區(qū)。近年來，國家不斷加大對少數(shù)民族地區(qū)人力、物力以及財(cái)力的投入，極力推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是所有中國公民的價(jià)值導(dǎo)向和追求。不僅對個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要，也是中華民族生存發(fā)展中的共同的紐帶。

一、當(dāng)前民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播存在的問題

（一）民族地區(qū)大學(xué)生群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同薄弱

大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，雖然有了一定明辨是非的能力，但也容易受錯(cuò)誤思想的引導(dǎo)?！懊褡宓貐^(qū)大學(xué)生在西方文化和價(jià)值觀的雙重沖擊下，落后腐朽的生活方式導(dǎo)致了民族地區(qū)大學(xué)生出現(xiàn)政治感悟低、價(jià)值觀扭曲等問題。”[1]在網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展民族地區(qū)大學(xué)生視野的同時(shí)，也帶來了一定的副作用。西方資本主義國家利用網(wǎng)絡(luò)大力宣揚(yáng)西方思潮，嚴(yán)重影響了民族地區(qū)大學(xué)生對我國是社會(huì)主流思潮的認(rèn)同。此外部分大學(xué)生受家庭的影響，表現(xiàn)出宗教信仰的狂熱推崇;此外少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生綜合素質(zhì)普遍偏低在學(xué)校表現(xiàn)為文化課成績不高，在學(xué)校容易出現(xiàn)打架、聚眾鬧事等情況。

（二）少數(shù)民族地區(qū)交通不便，媒介宣傳力度缺乏

我國少數(shù)民族在地理位置分布上相對集中，表現(xiàn)在絕大部分少數(shù)民族地區(qū)人民都居住在我國西部北部以及偏南部地區(qū)，我國的地理位置西高東低，東部較多平原，西部較多高原山地，而西部也是我國少數(shù)民族的聚居地之一。西部環(huán)境像新疆、西藏、以及內(nèi)蒙古自治區(qū)，冬季寒冷多極端天氣，居民交通出行不變，無疑縮小了對外交流的范圍。像云貴高原、喀斯特地貌，對云南、貴州少數(shù)民族居民出行也帶來了很大的困難。網(wǎng)絡(luò)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)不佳表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、電視節(jié)目只在少數(shù)民族地區(qū)城市區(qū)流行，往往少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村的傳播媒介或缺，一是農(nóng)村地區(qū)的少數(shù)民族文化程度不高，在表達(dá)交流上很大程度使用本民族的語言文字，對主流媒體的傳播方式，不易接受。二是受制于交通環(huán)境的影響互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施不健全。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與民族地區(qū)的文化融合程度低

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是整個(gè)中華民族共同價(jià)值追求，各個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。少數(shù)民族地區(qū)的文化與社會(huì)主流文化還存在一定的差異，少數(shù)民族地區(qū)人民能歌善舞、創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的文獻(xiàn)典籍、優(yōu)美的服飾文化等，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)的傳播過程中并有與少數(shù)民族地區(qū)的特色相結(jié)合起來.

二、提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民族地區(qū)的傳播路徑

（一）重視對少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的思想政治教育

重視思想政治教育，是新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族地區(qū)高校德育工作的要求，也是堅(jiān)持正確的政治方向的重要一環(huán)。信息傳播接受者接收的次數(shù)越多，越容易潛移默化的接受傳遞者的信息。需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深根植于民族地區(qū)大學(xué)生思想政治教育的課堂中去，利用思政課的教化功能反復(fù)對學(xué)生進(jìn)行灌輸。少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生是未來推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展的人才，重視少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作，端正少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的思想，引導(dǎo)其往積極的方面發(fā)展。不僅在理論上要進(jìn)行思想政治教育，在實(shí)際中也要開展各類主題教育活動(dòng)、大學(xué)生色社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、鄉(xiāng)村支教活動(dòng)，使民族地區(qū)大學(xué)生在實(shí)踐中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）改善少數(shù)民族地區(qū)的交通狀況，健全互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施

少數(shù)民族分布的地理位置決定了少數(shù)民族居住地會(huì)在不同程度上受到地理位置以及自然環(huán)境的影響。交通不便不利于少數(shù)民族地區(qū)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度感知。惡劣的自然環(huán)境也給互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)帶來一定的困難。所以面對少數(shù)民族特殊的地理環(huán)境和氣候環(huán)境，一是要完善少數(shù)民族地區(qū)的交通建設(shè)，完善道路設(shè)施建設(shè)是基礎(chǔ)，但需要考慮少數(shù)民族地理狀況和惡劣環(huán)境問題，不斷加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)道路的養(yǎng)護(hù)工作，加強(qiáng)對雨季、大風(fēng)雪天氣的道路狀況的養(yǎng)護(hù)。大力完善少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要到位，同時(shí)需要相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員上門服務(wù)，講解互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的安裝教程，使少數(shù)民族地區(qū)人民能使用、會(huì)使用、樂于使用互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備。

（三）推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族地區(qū)文化深度融合

傳播信息的內(nèi)容和表現(xiàn)方式與傳播者是否接受密切相關(guān)。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族地區(qū)傳播過程中的表現(xiàn)形式不能用在大城市的主流形式進(jìn)行傳播，要融入少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐奶厣?，在社?huì)主義核心價(jià)值觀宣傳片上，可以采用雙語宣傳，同時(shí)加入少數(shù)民族地區(qū)人民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形象詮釋?！爱?dāng)今影像消費(fèi)時(shí)代，電影憑借其通俗性、觀賞性、覆蓋面廣，對人們思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)影響 ”。[2]在影視傳播上，拍攝經(jīng)典少數(shù)民族地區(qū)人民的美好故事形象，在影視作品中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素，不僅在少數(shù)民族地區(qū)放映，也要在其他地區(qū)播放，這樣既增強(qiáng)了少數(shù)民族地區(qū)的文化自信感，也推動(dòng)人民大眾對少數(shù)民族地區(qū)文化生活的理解度。

參考文獻(xiàn)：

[1]高金祥.民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2012，33（06）.

[2]張霞.少數(shù)民族電影的社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建與傳播[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（13）.

（桂林電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 廣西桂林 541004）