劉龍旭 劉偉斌

摘要：中醫(yī)整體觀和生命觀理論為基礎(chǔ)，從認(rèn)識(shí)城市有機(jī)體的生命屬性入手，尋找并提煉出能夠產(chǎn)生和傳遞城市運(yùn)行所需各種能量的生命要素：廊道和功能體。闡述了多層次、多性質(zhì)、多形態(tài)的特點(diǎn)，提出了動(dòng)態(tài)功能體、系統(tǒng)廊道、動(dòng)態(tài)敏感點(diǎn)的疏導(dǎo)策略，旨在促進(jìn)城市各種能源的有機(jī)循環(huán)，從而維護(hù)城市的健康和安全，提高城市生活的效率和質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)視角下;城市;物質(zhì)空間;生命要素;探析

中圖分類(lèi)號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-06-178

引言

目前，中國(guó)正處于快速城市化進(jìn)程中，正在進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)、擴(kuò)張和城市更新。我國(guó)的規(guī)劃主要是以西方城市設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)城市功能的劃分、城市形象要素的塑造;過(guò)度追求局部情節(jié)的“外科化”改造;盲目追求形式美的設(shè)計(jì)和城市空間元素的簡(jiǎn)單羅列。這片面的、孤立的理論思想的指導(dǎo)下，這座城市正處于亞健康狀態(tài)，逐漸出現(xiàn)許多問(wèn)題：人口壓力太大，交通擁堵、氣候?yàn)?zāi)難，環(huán)境惡化和其他環(huán)境問(wèn)題，以及城市特色的逐漸喪失，人類(lèi)的冷漠和其他社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)這些日益嚴(yán)重的城市問(wèn)題，我們不禁思考西方城市設(shè)計(jì)理論是否適合未來(lái)城市的發(fā)展，基于整體和系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展才是未來(lái)城市發(fā)展的“健康之路”。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是優(yōu)秀的東方哲學(xué)文化體系。中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)人體的整體性和與環(huán)境的和諧。從系統(tǒng)的角度把握人體結(jié)構(gòu)和生命活動(dòng)的特征，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系。當(dāng)我們把城市作為一個(gè)有機(jī)整體，持續(xù)增長(zhǎng)和發(fā)展，我們可以應(yīng)用系統(tǒng)的中醫(yī)理論，理解和解釋從整體和系統(tǒng)的角度來(lái)看，發(fā)現(xiàn)城市發(fā)展的規(guī)律，討論城市的健康問(wèn)題。

1.中醫(yī)視角下的城市空間結(jié)構(gòu)解析

1.1城市空間要素再提煉

城市功能體是指在具有基本功能的區(qū)域內(nèi)，以某一功能為主導(dǎo)，與其他功能相協(xié)調(diào)，通過(guò)內(nèi)部作用機(jī)制將各功能之間的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的功能實(shí)體或功能系統(tǒng)。它就像人體的臟器，承載著城市的“生理”功能，承載著城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等復(fù)雜而細(xì)致的功能。如城市廣場(chǎng)、城市重要建筑群、城市環(huán)境敏感區(qū)域、基于TOD發(fā)展模式的城市社區(qū)等，都可以作為城市功能體進(jìn)行單元研究。

1.2廊道功能復(fù)合

由于城市的復(fù)雜性和能源的多樣性，有各種各樣的城市廊道來(lái)傳輸和運(yùn)輸不同的能源，它們有自己獨(dú)立的系統(tǒng)和系統(tǒng)，有不同的責(zé)任和作用。例如，交通走廊負(fù)責(zé)人流、物流和信息流的傳輸。綠色廊道負(fù)責(zé)清潔空氣和自然風(fēng)的流動(dòng);水走廊承擔(dān)著水資源和雨水的儲(chǔ)存、收集和流動(dòng);經(jīng)濟(jì)走廊承擔(dān)著信息流和資金流的傳播和流動(dòng);休閑走廊傳達(dá)正能量信息、生命活力等。事實(shí)上，節(jié)約用地，功能需求，人們的行為和景觀美學(xué)考慮，大多數(shù)城市地形畫(huà)廊，活動(dòng)的需求，城市空間格局，特點(diǎn)，影響因素，走廊的各種功能有機(jī)結(jié)合，形成兩個(gè)或兩個(gè)或兩個(gè)以上的復(fù)合走廊的功能組合，滿足城市的需要在能量循環(huán)操作，并使城市景觀是豐富多彩的。

2.中醫(yī)視角下的“健康城市”解讀

2.1中醫(yī)學(xué)的健康理念

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》曰：“陰陽(yáng)勻平，以充其形，九候若一，命日平人”，這句話體現(xiàn)中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)平和，充盛形體，三部九候之脈一致，是健康的表現(xiàn)。其完全包含了WHO的對(duì)健康的定義——“健康不僅是沒(méi)有疾病和虛弱，而且是身體、心理和社會(huì)上的完好狀態(tài)”，甚至范圍更廣。中醫(yī)思想強(qiáng)調(diào)人的“形神合一”。其中，“神”不僅有心理、情緒的含義， 更有對(duì)人的整個(gè)精神狀態(tài)的概括。健康人必是形神合一，和諧一體之人。

中醫(yī)哲學(xué)的健康理念講求的是動(dòng)態(tài)平衡的思想，這種動(dòng)態(tài)平衡不僅包含人體內(nèi)環(huán)境的平衡，還有人與自然、人的身心、人與人之間保持和諧平衡。中醫(yī)治病以人為本，強(qiáng)調(diào)給予患者人。根據(jù)以上對(duì)中醫(yī)學(xué)健康理念的闡述分析，可以總結(jié)提煉出了關(guān)于“健康”的關(guān)鍵因素——整體、和諧、以人為本、平衡。

2.2中醫(yī)啟示

面對(duì)生命體健康問(wèn)題的挑戰(zhàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化——中醫(yī)學(xué)理論已經(jīng)形成了一套成熟的思想方法體系。中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)文化的母體之中，與東方文化哲學(xué)一脈相承，其基本特點(diǎn)是整體觀和辯證論治，核心理論是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)、氣血血津液學(xué)說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)解釋生命現(xiàn)象，與病因?qū)W說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)解釋人體生理病理關(guān)系構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的方法論。通過(guò)借鑒中醫(yī)學(xué)的關(guān)系學(xué)原理，認(rèn)識(shí)城市生命體的內(nèi)在機(jī)能與外在病癥表現(xiàn)和病理機(jī)制，揭示城市生命體的系統(tǒng)及要素的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，及時(shí)有效地了解城市問(wèn)題，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)城市具有的發(fā)展與變化的潛力，提高城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的操作性，保持城市健康活力。

2.3中醫(yī)學(xué)整體觀

醫(yī)學(xué)是一門(mén)以人的活體為研究對(duì)象，以治療預(yù)防生理疾病和維護(hù)肌體健康為目的的學(xué)科，由于東西方文化背景的不同，衍生出中、西醫(yī)兩種理論體系。中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)文化的母體之中，以整體觀為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為理論基礎(chǔ)，以辯證論治為診療特點(diǎn)，形成了以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、氣血津液學(xué)說(shuō)為代表的理論體系。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的“內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”的聯(lián)結(jié)作用，將人體各種組織器官的網(wǎng)絡(luò)視為一個(gè)表里相連、上下溝通、密切聯(lián)系的有機(jī)整體，通過(guò)整體的作用發(fā)揮其生理功能。在病理上也是相互影響和傳變，診斷上察外知內(nèi)、知此及彼，治療上著眼全局、調(diào)節(jié)平衡。中醫(yī)學(xué)整體觀還認(rèn)為人與宇宙是一個(gè)整體，因此有“天人相應(yīng)”的整體觀念。

2.4以人為本觀

中醫(yī)的以人為本思想體現(xiàn)于重視人的主觀感受，徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》一書(shū)曰：“病者之愛(ài)惡苦樂(lè)，即病情虛實(shí)寒熱之征”，說(shuō)明中醫(yī)診斷時(shí)通過(guò)人的愛(ài)、惡、苦、樂(lè)等主觀體驗(yàn)，來(lái)幫助判斷患者病情。

當(dāng)今的城市建設(shè)，過(guò)于重視城市空間形態(tài)的營(yíng)造，缺乏關(guān)注在城市中生活的人的感受。超大尺度的城市廣場(chǎng)，缺少活力的城市灰空間等常常出現(xiàn)于我們的城市中，這都是因?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)缺乏以人為本的思想觀。城市規(guī)劃的主體對(duì)象是人，而不是為規(guī)劃而規(guī)劃。因此，城市的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)該從人的角度出發(fā)，建設(shè)合理的城市空間布局，打造人性化尺度的公共空間，擁有完善的配套設(shè)施等，增強(qiáng)鄰里之間的交流，增加城市空間的人情味，使人們對(duì)城市產(chǎn)生安全感和歸屬感。真正做到“自平其心”，“其德不孤”。這樣的城市才是一個(gè)以人為本的城市。

2.5城市生命體的病理機(jī)制

中醫(yī)學(xué)闡釋人體生理、病理關(guān)系主要有病因?qū)W、病機(jī)學(xué)。通過(guò)借鑒中醫(yī)學(xué)的病因?qū)W、病機(jī)學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)城市生命體的病理機(jī)制。根據(jù)城市病因內(nèi)容來(lái)解析，是外感病因還是內(nèi)傷病因？比如是設(shè)計(jì)問(wèn)題還是管理問(wèn)題或是政策問(wèn)題？是繼發(fā)病因還是其他病因？如城市活力不足是繼發(fā)于城市功能布局的不合理還是繼發(fā)于交通問(wèn)題。借鑒病機(jī)學(xué)說(shuō)，城市生命體的病理反應(yīng)是否因“邪正盛衰”“陰陽(yáng)失調(diào)”“代謝失?！痹斐?？比如城市發(fā)展不利因素增多、功能比例匹配不大、城市動(dòng)力不足、城市活力要素缺失等等造成。

3.結(jié)束語(yǔ)

以中醫(yī)學(xué)的整體觀和生命體視角來(lái)審視和解析我們賴(lài)以生存的城市，發(fā)現(xiàn)、提煉和研究城市物質(zhì)空間存在的生命要素，對(duì)于重新閱讀和理解城市、科學(xué)設(shè)計(jì)城市、精心呵護(hù)城市都很有意義。目前正值我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展期，“以人為本”的城鎮(zhèn)化思想所追求的是城市物質(zhì)空間的“適居性”，開(kāi)展對(duì)城市有機(jī)體生命要素的理論研究，揭示城市物質(zhì)空間的有機(jī)屬性，能提高城市空間與城市生活的契合度，從而提高城市空間質(zhì)量。在此基礎(chǔ)上借助數(shù)字城市建設(shè)平臺(tái)，對(duì)城市物質(zhì)空間的運(yùn)營(yíng)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)與分析、診斷與調(diào)整，將有利于推進(jìn)健康城市、智慧城市的建設(shè)。

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