谷信茹

【編者按】統(tǒng)編教材在加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承理念的指導(dǎo)下，編排了許多小古文，即短小精悍的文言文。小古文生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富、寓意深刻，容易激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，是初步培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提升文言文閱讀能力和傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的優(yōu)秀素材。教學(xué)時(shí)，教師可以采用群文閱讀的教學(xué)方式對(duì)它們進(jìn)行補(bǔ)充、整合，以更好地發(fā)揮它們的教學(xué)價(jià)值，為學(xué)生學(xué)習(xí)文言文打好基礎(chǔ)。本刊對(duì)此刊發(fā)兩篇文章，以期對(duì)讀者有所啟發(fā)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確提出，語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維;通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。在統(tǒng)編版教材“1+X”的教學(xué)思想指導(dǎo)下，群文閱讀在文言文教學(xué)中越來(lái)越顯示出其拓寬文言視野、提升文言審美、促進(jìn)文化理解、改變課堂教學(xué)生態(tài)的功用。本文以群文閱讀“文言文中的智童”為例，闡述文言文群文閱讀教學(xué)應(yīng)把握的三個(gè)“度”，反思文言文群文閱讀教學(xué)的策略。

一、立足教材，合縱出深度

進(jìn)行群文閱讀設(shè)計(jì)的前提是確定母題。母題是文化傳統(tǒng)中具有傳承性的文化因子，是文學(xué)作品中最小的敘事單位和意義單位，是文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的人類(lèi)行為。把同類(lèi)主題的文言文文本組合起來(lái)進(jìn)行群文閱讀，可形成同質(zhì)文本的母題。在建構(gòu)母題的基礎(chǔ)上，聯(lián)結(jié)相關(guān)文本，更容易把握這一母題所包含的文化意蘊(yùn)和文化現(xiàn)象。比如，在統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，關(guān)于智童的文本有《司馬光》《王戎不取道旁李》《楊氏之子》，那么可選取《曹沖稱(chēng)象》《陳太丘與友期》《謝道韞詠雪》作為課外文本，與課內(nèi)的三篇文本形成同質(zhì)文本，進(jìn)行比對(duì)閱讀，聯(lián)結(jié)為群文。

群文的形成，從某種意義上講，是對(duì)教材內(nèi)容的延伸，通過(guò)關(guān)聯(lián)性文本，聚焦文本的意義點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)起對(duì)文本意蘊(yùn)更豐富、更深刻的認(rèn)知，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。這就使得文言文的教學(xué)跳出單篇文本的局限，走向更廣泛的文本聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，從對(duì)“言”的感知走向?qū)Α拔摹钡恼w把握，明確成長(zhǎng)中所應(yīng)具備的品質(zhì)。這種聯(lián)結(jié)與延續(xù)，一方面使學(xué)生跳出文本看篇章，既有局部理解，又有整體感知;另一方面從文中來(lái)到文中去，結(jié)合相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)段去深入挖掘智童這一形象所具備的品質(zhì)，更有利于學(xué)生縱深思維的發(fā)展。

教學(xué)的對(duì)象為高年級(jí)的學(xué)生，其思想開(kāi)始向成熟發(fā)展，當(dāng)下正是引導(dǎo)他們明事理、辨是非、培養(yǎng)人文素養(yǎng)、提高語(yǔ)文能力的好時(shí)期。“文言文中的智童”所聯(lián)結(jié)的六個(gè)文本，三個(gè)來(lái)自課內(nèi)，是學(xué)生熟悉的;三個(gè)來(lái)自課外，可以拓展學(xué)生的閱讀視野。在此基礎(chǔ)上，從課內(nèi)延展到課外，以群文閱讀的形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行思考和辨析的能力，可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)態(tài)的形成。

二、立足課堂，連橫出寬度

讓學(xué)生能借助注釋或工具書(shū)閱讀淺易文言文，是《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)文言文教學(xué)的總體要求，也是對(duì)文言文教學(xué)的總體指導(dǎo)。群文閱讀意圖通過(guò)閱讀主體的多文本閱讀，把多文本所提供的信息整合到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，打破或改變?cè)瓉?lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并對(duì)閱讀文本建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而改進(jìn)或提升自己的元認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，文言文群文閱讀的立足點(diǎn)在于積累語(yǔ)言，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知。在“文言文中的智童”群文閱讀教學(xué)中，其教學(xué)的重難點(diǎn)是通過(guò)對(duì)比閱讀，梳理出六個(gè)文本中智童的共同特點(diǎn)——觀察仔細(xì)、善于思考、思維敏捷、表達(dá)巧妙，從而使學(xué)生從中獲得啟迪，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中也要努力做一名智童。

在教學(xué)中，可以課內(nèi)文本《楊氏之子》為切入點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)題串來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)其他文本的探究興趣。

問(wèn)題1：如果讓你回到古代，你會(huì)選擇成為什么人？

問(wèn)題2：從《楊氏之子》《司馬光》《王戎不取道旁李》《曹沖稱(chēng)象》《陳太丘與友期》《謝道韞詠雪》中，你發(fā)現(xiàn)文本主人公的智慧體現(xiàn)在哪里了嗎？

問(wèn)題3：你能從六個(gè)主人公的智慧中學(xué)習(xí)到什么？

問(wèn)題1作為課堂的導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的理想。有的學(xué)生會(huì)說(shuō)自己想成為可以主宰一切的皇帝，有的學(xué)生會(huì)說(shuō)自己想成為思想深邃的哲學(xué)家，也有的會(huì)說(shuō)自己想成為令人艷羨的大詩(shī)人，還有的學(xué)生說(shuō)自己想成為能夠馳騁沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)的武將。學(xué)生的回答就是自己理想的折射，而能夠成為那樣的人，需要智慧來(lái)支撐。教師便可順勢(shì)導(dǎo)入課堂主題，告訴學(xué)生古代兒童的智慧留存于文言文中，從而使學(xué)生明確本次群文閱讀的對(duì)象是智童，并從這些智童身上尋找智慧。

問(wèn)題2是教學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)生借助教師呈現(xiàn)的閱讀文本以及相關(guān)注釋?zhuān)鶕?jù)從三年級(jí)開(kāi)始接觸文言文的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行誦讀、理解并找出智童的智慧所在。在這個(gè)過(guò)程中，可以輔助相應(yīng)的表格，讓學(xué)生通過(guò)直觀對(duì)比感知智童身上的智慧。

上述表格為學(xué)生提供了閱讀的支架，可以成為學(xué)生思考的腳手架，讓學(xué)生借助相關(guān)的知識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)以有意義的方式緊密聯(lián)結(jié)。學(xué)生在統(tǒng)整與重構(gòu)中直觀地認(rèn)識(shí)智童的智慧，使得認(rèn)知得以更新和擴(kuò)容，思維得以提升和發(fā)展。這個(gè)過(guò)程，使得學(xué)生跳出單篇所呈現(xiàn)的兒童智慧，把楊氏之子的“以其人之道還治其人之身”、王戎的“觀察仔細(xì)、不盲從”、司馬光的“機(jī)智勇敢”、曹沖的“另辟蹊徑、思維清晰嚴(yán)密”、陳元方的“伶牙俐齒、與人交往中的道德思考”、謝道韞的“跳出常理、巧妙聯(lián)結(jié)不同事物”的智慧聯(lián)結(jié)在一起，感知每個(gè)兒童的智慧之處，并跳出單篇文本來(lái)整體感知智童所具備的智慧。

問(wèn)題3引導(dǎo)學(xué)生在立足文本、思考文本中智童所具有智慧的基礎(chǔ)上，跳出文本，整體反觀智童所具有的品質(zhì)——觀察仔細(xì)、善于思考、思維敏捷、表達(dá)巧妙。這個(gè)問(wèn)題不僅是課堂的總結(jié)，更是課堂的落腳點(diǎn)——學(xué)生語(yǔ)言的積累與思維的發(fā)展。

以三個(gè)主問(wèn)題為串聯(lián)的課堂教學(xué)，在教師有意識(shí)地立足教材的群文閱讀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，從課內(nèi)文本的“扶”到課外文本的“放”，從單篇文本的“零散”到群文閱讀的“統(tǒng)整”，通過(guò)課堂教學(xué)以深入淺出的形式連橫出學(xué)生學(xué)習(xí)的寬度，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中達(dá)成語(yǔ)言的積累，促進(jìn)學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)具備的品質(zhì)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，使得課堂教學(xué)有了寬度。

三、立足學(xué)生，丈量出厚度

立足教材，設(shè)計(jì)群文閱讀，解決了“教什么”的問(wèn)題;立足課堂，以三個(gè)主問(wèn)題貫穿的課堂活動(dòng)，解決了“怎樣教”的問(wèn)題。但檢驗(yàn)一節(jié)課的教學(xué)價(jià)值的最重要指標(biāo)，不是教師教了多少，而是學(xué)生獲得了多少。這就要求教師在教學(xué)中把立足點(diǎn)放置于學(xué)生身上，關(guān)注學(xué)生在知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的課堂獲得。而考量這些內(nèi)容最直接的觀察點(diǎn)就是課堂活動(dòng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)態(tài)，即學(xué)生是否以積極的心態(tài)投入到特定的學(xué)習(xí)情境中，是否主動(dòng)觀察、積極思考、愉快感悟，這些是評(píng)價(jià)一節(jié)課優(yōu)劣的重要指標(biāo)。

在“文言文中的智童”群文閱讀教學(xué)中，由于小學(xué)階段的文言文篇幅短小，語(yǔ)言凝練，而且最初接觸的《司馬光》是學(xué)生耳熟能詳?shù)墓适?，其故事?nèi)容用文言的方式呈現(xiàn)，學(xué)生會(huì)自覺(jué)把自己讀的白話文故事和文言文故事相比，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易了解文言文的內(nèi)容，主人公的智慧也顯而易見(jiàn)。再加上每?jī)?cè)教材安排的篇目較少、內(nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)難度相對(duì)較低，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣較濃，這從客觀上為學(xué)生進(jìn)行文言文的群文閱讀鋪墊了良好的情感基礎(chǔ)。

在課堂教學(xué)中，通過(guò)三個(gè)主問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，可以自然而然地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)設(shè)定的學(xué)習(xí)情境。表格的輔助有助于學(xué)生能夠有條理地梳理文本中智童的智慧所在，并根據(jù)教師提前設(shè)定的項(xiàng)目進(jìn)行思考。用維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”來(lái)說(shuō)，輔助表格是聯(lián)結(jié)學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平與學(xué)生可能的發(fā)展水平的媒介，呈現(xiàn)“跳一跳摘桃子”的教學(xué)效果，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的教學(xué)目的。

【教學(xué)片段】

師：通過(guò)這六篇文言文的閱讀，你能從六個(gè)主人公的智慧中學(xué)習(xí)到什么？

生1：楊氏之子“以其人之道還治其人之身”讓我很有啟發(fā)?？拙接盟男帐蟻?lái)逗弄，他卻能夠用對(duì)方的孔姓進(jìn)行反駁，讓孔君平驚詫不已，楊氏之子的智慧也盡顯其中。

生2：在其他孩子爭(zhēng)搶著摘李時(shí)，王戎不盲目跟從，仔細(xì)觀察，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷道邊的李是苦李，讓我很佩服。

生3：司馬光這個(gè)故事很早我就接觸到，今天再次學(xué)習(xí)，依然為他能夠沉著機(jī)智地砸缸救人而感動(dòng)。這樣的機(jī)智勇敢特別值得我學(xué)習(xí)。

生4：曹沖稱(chēng)象的故事讓我驚訝的是他的思維好獨(dú)特。我特意查了一下資料，這個(gè)故事中所用到的知識(shí)是我們到中學(xué)才能學(xué)到的“沉浮原理”，我看這個(gè)原理都很費(fèi)力，他卻能夠在眾大臣都無(wú)能為力的情況下獨(dú)辟蹊徑，巧妙地解決這個(gè)問(wèn)題，真是太聰明了！

生5：從大家的發(fā)言中，我留意到，其實(shí)每一個(gè)智童所表現(xiàn)的智慧是有相同之處的，比如他們的觀察都很仔細(xì)，并根據(jù)觀察進(jìn)行思考，而且思考的角度不是單一的，而是綜合的。

生6：我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，六篇文言文中記錄的僅是主人公的一件事，但我想他們之所以能夠表現(xiàn)得這么聰明，他們身上的智慧也一定不僅僅是文言文中所呈現(xiàn)的那么一點(diǎn)。他們的聰明是相通的，比如觀察很仔細(xì)，善于思考，能夠根據(jù)已有知識(shí)進(jìn)行思考并巧妙回答。

……

從上述的教學(xué)片段可以看出，學(xué)生的認(rèn)知從課內(nèi)文本所呈現(xiàn)的智童，拓展到課外文本所呈現(xiàn)的智童。每一個(gè)智童的智慧構(gòu)成單篇文本的人物形象，而多文本的人物形象能夠讓學(xué)生進(jìn)一步思考一個(gè)人的聰明智慧應(yīng)該體現(xiàn)在多方面，而非只是一方面。這樣的認(rèn)識(shí)也能夠在更大程度上促進(jìn)學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我成長(zhǎng)的反思，從而在未來(lái)的學(xué)習(xí)生活中看重這些品質(zhì)并努力使自己擁有這些品質(zhì)，形成良好的學(xué)習(xí)質(zhì)態(tài)，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升。這樣的群文閱讀能夠使學(xué)生的“生命在場(chǎng)”，這樣的課堂是立足于學(xué)生能力發(fā)展與思維提升的課堂。

（作者單位：廣東省中山市石岐中心小學(xué)）