【摘要】 習(xí)近平總書記自從十八大以來(lái)不僅一次在公開場(chǎng)合提到“中國(guó)傳統(tǒng)文化自信”，并表達(dá)了自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和尊崇，希望我國(guó)各界能夠一致學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。一個(gè)民族文化的自信也是其自身意志力的崛起，尤其經(jīng)過(guò)最近幾十年的改革開放，國(guó)人接受外界的信息量也越來(lái)越大，外國(guó)和外民族的文化對(duì)于我國(guó)本土文化沖擊非常厲害，所以實(shí)現(xiàn)民族文化自信也是當(dāng)代一個(gè)非常必要的文化政策。民族音樂(lè)的創(chuàng)作是一個(gè)民族文化的特定表現(xiàn)形式，本文主要針對(duì)在當(dāng)代文化自信的大背景之下，音樂(lè)創(chuàng)作與實(shí)踐做出簡(jiǎn)單的探討。

【關(guān)鍵詞】 文化自信;音樂(lè)創(chuàng)作;傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】J832? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）16-0085-02

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自己文化認(rèn)可的一個(gè)表現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后外國(guó)文化開始進(jìn)入中國(guó)，最典型的一個(gè)表現(xiàn)就是一些西方國(guó)家在租借地內(nèi)進(jìn)行文化殖民。由于當(dāng)時(shí)列強(qiáng)在我國(guó)擁有特權(quán)，所以社會(huì)上層人士不得不主動(dòng)學(xué)習(xí)外國(guó)文化。清朝滅亡之后，有極端知識(shí)分子甚至曾一度想要廢掉漢字改用羅馬文字，其實(shí)這也是一種典型的文化不自信。民國(guó)期間隨著我國(guó)與國(guó)外聯(lián)系越發(fā)密切，學(xué)習(xí)外語(yǔ)甚至成了社會(huì)上層的一種標(biāo)配，對(duì)于中國(guó)流傳了5000年的傳統(tǒng)文化則表現(xiàn)出了相對(duì)冷淡的態(tài)度。

改革開放后，隨著一些外國(guó)的音樂(lè)流入，嘻哈風(fēng)、皮克風(fēng)和重金屬風(fēng)的音樂(lè)開始流行于一些沿海城市，這種新元素的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)造成了很大沖擊。此后，沒有創(chuàng)造出大量能夠風(fēng)靡全國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)音樂(lè)界對(duì)于傳統(tǒng)文化的不自信。

一、國(guó)內(nèi)音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80-90年代，搖滾成為中國(guó)最流行的一種音樂(lè)時(shí)尚，直到現(xiàn)在中國(guó)樂(lè)壇上所流行的音樂(lè)也是充滿了西洋樂(lè)的因素。真正依托中國(guó)文化所創(chuàng)作的音樂(lè)少之又少。而且中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞范圍基本上保留在了白發(fā)一族，年輕人中根本無(wú)法形成流行風(fēng)潮。如此現(xiàn)象并非是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化沒有魅力，而是當(dāng)時(shí)人們受到了這些外來(lái)音樂(lè)因素的影響沖擊過(guò)大，傳統(tǒng)音樂(lè)極易被忽略。

后來(lái)也形成了一些以傳統(tǒng)文化為背景創(chuàng)造出來(lái)的流行經(jīng)典，比如說(shuō)周杰倫的《菊花臺(tái) 》《蘭亭序》等曲子。雖然背景音樂(lè)的演奏用到了西洋樂(lè)器，但曲子是依托中國(guó)傳統(tǒng)文化所打造出來(lái)的，歌詞體現(xiàn)著一種古文之美，充滿中國(guó)特色。

不過(guò)在上世紀(jì)八九十年代由于缺乏正確的引導(dǎo)和相應(yīng)的文化自信，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)中國(guó)人基于中國(guó)文化所創(chuàng)作出來(lái)的經(jīng)典曲子缺乏原創(chuàng)性，比如，一些比較流行的中國(guó)古典音樂(lè)作品，雖然聽起來(lái)大氣磅礴，充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，但是其作曲卻非國(guó)人原創(chuàng)。

并非是中國(guó)的作曲者寫不出這樣氣勢(shì)磅礴的曲子，一方面因?yàn)槲餮笠魳?lè)元素的流行，導(dǎo)致中國(guó)的作曲家對(duì)于傳統(tǒng)文化的忽略。另外一方面因?yàn)橹袊?guó)的音樂(lè)消費(fèi)者更加偏向于西方的現(xiàn)代音樂(lè)。在利益的引導(dǎo)之下，很多作家已經(jīng)忽略了對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)各方面各領(lǐng)域都已經(jīng)加大了文化自信建設(shè)工作，所以近些年來(lái)包含中國(guó)本土文化元素的音樂(lè)也開始不斷地被創(chuàng)造出來(lái)，比較有代表性的就是一些民謠的創(chuàng)作。這些民謠雖然沒有包含中國(guó)古風(fēng)的韻味之美，但大多都是以當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗為創(chuàng)作背景寫出來(lái)的曲子和歌詞。尤其是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的一些民謠，就算不聽歌詞簡(jiǎn)單地聽一下背景音樂(lè)，就可以聽出無(wú)限的韻味，比如曾火爆一時(shí)的《南山南》。

二、文化自信背景下音樂(lè)發(fā)展遇到的問(wèn)題

（一）市場(chǎng)消費(fèi)熱度不高

年輕人是現(xiàn)在我國(guó)音樂(lè)市場(chǎng)上的消費(fèi)主力軍，這批人的音樂(lè)審美已經(jīng)受到了固有流行音樂(lè)影響，對(duì)于一些新的音樂(lè)的接受度并不是很高。

近些年，網(wǎng)絡(luò)上也流傳了一些非常唯美的古風(fēng)歌曲，但這些古風(fēng)歌曲也都是將中外音樂(lè)元素進(jìn)行結(jié)合之后所創(chuàng)作出來(lái)的，綜合水平普遍都不高。這些作品雖然文字寫得充滿凄美之感，但并不能勾勒出意境，有的純粹為了押韻。還有一些歌曲雖然看起來(lái)是基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)作，實(shí)際上都是一些流行音樂(lè)元素加上極具傳統(tǒng)民族特點(diǎn)的唱腔罷了。

另外一種就是利用中國(guó)傳統(tǒng)的民謠或者說(shuō)戲腔唱腔去創(chuàng)作一些作品。最典型的就是李玉剛。李玉剛的作品確實(shí)有點(diǎn)“中西結(jié)合，中方為主”的音樂(lè)作風(fēng)，其創(chuàng)作出來(lái)的作品不少，但真正被廣泛流傳并且達(dá)到一定播放量的并不是很多，一些網(wǎng)絡(luò)歌手所創(chuàng)作的曲子面臨的也是同一個(gè)情況。所以現(xiàn)在并不是沒有符合民族文化特征的音樂(lè)，而是這些音樂(lè)根本沒有辦法被普遍消費(fèi)。

（二）中國(guó)民族文化沉淀已久，不好駕馭

我國(guó)的歷史比較悠久，文化沉淀也比較豐厚，基于民族文化創(chuàng)作音樂(lè)的時(shí)候非常難以駕馭。與之相對(duì)比，在20世紀(jì)改革開放之后外國(guó)簡(jiǎn)單粗暴的流行音樂(lè)傳入中國(guó)之后之所以會(huì)流行，就是因?yàn)檫@些曲子在創(chuàng)作的時(shí)候并不需要像傳統(tǒng)民族曲子一樣太過(guò)于精推細(xì)敲，流行音樂(lè)更多的是追求各種樂(lè)器混合而成的一種勁爆感。畢竟現(xiàn)在大家的生活壓力越來(lái)越大，只有這種勁爆的音樂(lè)才更容易被大家接受。

中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的創(chuàng)作一般都是以絲竹管弦為基礎(chǔ)，這些樂(lè)器與西洋樂(lè)器相比表現(xiàn)得更加溫和。雖然無(wú)法創(chuàng)造出流行音樂(lè)的躁動(dòng)之感，但若是將曲譜譜寫到位的話，彈出來(lái)的樂(lè)曲還是非常有感覺的。比如現(xiàn)存的一些民族名曲《十面埋伏 》 《云宮迅音》 《高山流水》《茉莉花》等。

雖然有些傳統(tǒng)樂(lè)器無(wú)法像西洋樂(lè)器一樣發(fā)出令人振奮的音符，但這些樂(lè)器所能表現(xiàn)出來(lái)的意境卻是流行音樂(lè)達(dá)不到的。想要譜寫出一首讓人聽著很悅耳的曲子不難，但是要想讓人感覺到一種特定的意境是非常困難的。比如阿炳老師的《二泉映月》，只是通過(guò)一把簡(jiǎn)單的二胡就讓人感受到了天橋街頭那種落魄之感。

三、基于文化自信大背景下的音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐

（一）從教育入手，加大重視

傳統(tǒng)音樂(lè)因?yàn)閷W(xué)習(xí)起來(lái)比較復(fù)雜而且很難取得成就，因此傳統(tǒng)音樂(lè)整體學(xué)習(xí)興趣并不是很高。因此目前一些學(xué)校的高端音樂(lè)教育主要是以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)西方音樂(lè)以及中國(guó)當(dāng)下比較流行的音樂(lè)創(chuàng)作。如果想讓中國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)市場(chǎng)多出一些民族性的音樂(lè)，那么這些高校在進(jìn)行培訓(xùn)的時(shí)候就應(yīng)該重視民族傳統(tǒng)音樂(lè)方面的教育。

首先學(xué)校方面要做到文化自信，在給學(xué)生進(jìn)行教育培訓(xùn)的時(shí)候也要讓他們樹立文化自信的觀念，不要一味地去偏向于西方樂(lè)曲和當(dāng)下的流行音樂(lè)。同樣也應(yīng)該重視中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)培訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。

除了音樂(lè)專業(yè)之外，學(xué)校也可以適當(dāng)?shù)亻_辦一些傳統(tǒng)民樂(lè)的興趣小組，招納對(duì)于傳統(tǒng)民樂(lè)有興趣的同學(xué)。學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)匕才乓恍I(yè)的老師對(duì)這些有興趣的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和培訓(xùn)，并且嘗試帶領(lǐng)他們?nèi)?chuàng)作一些音樂(lè)。因?yàn)橐魳?lè)的創(chuàng)作并非是音樂(lè)專業(yè)的專利，只要是靈感來(lái)了，誰(shuí)都可能寫出好曲子。

除了高端教育之外，一些中小學(xué)里面也可以適量地設(shè)置一些提升民族文化自信的課程，在這些課程里面也可以適當(dāng)?shù)匕恍┯嘘P(guān)于音樂(lè)欣賞的部分，引導(dǎo)年輕一代人去欣賞這些民族文化。

（二）學(xué)會(huì)加入新元素創(chuàng)新

音樂(lè)市場(chǎng)確實(shí)流行著一些具有民族特色的音樂(lè)，比如網(wǎng)絡(luò)歌曲《化鶴歸》《扶搖》《我的一個(gè)道姑朋友》等。雖然這些曲子并非出自大家之手，但這些歌曲從作詞到背景音樂(lè)都是充滿了中國(guó)韻味之美。這些歌曲雖然獲得了一定的聽眾認(rèn)可，但由于曲子太過(guò)于緩和，不太適合如今社會(huì)的快節(jié)奏生活，因此社會(huì)的普遍接受度不高。

創(chuàng)立這些包含民族文化特點(diǎn)的曲子時(shí)，若適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┝餍械脑?，所取得的效果就?huì)事半功倍，最典型的就有《生僻字》。雖然這首歌的曲子屬于流行音樂(lè)的范疇，但是本身主體也表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化自信，完全可以作為以后基于民族文化自信下進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)案例參考。

四、總結(jié)

作曲家和歌手在創(chuàng)作的時(shí)候在追求自己靈感的同時(shí)，也在追求作品所能取得的市場(chǎng)價(jià)值。雖然現(xiàn)在社會(huì)上的一些流行音樂(lè)歌詞單調(diào)，曲子并沒有什么創(chuàng)新之感，但卻能在一段時(shí)間內(nèi)火爆網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)作者也可以得到一筆豐厚的市場(chǎng)回報(bào)。創(chuàng)作這些民族音樂(lè)的特點(diǎn)就是困難大，但獲得市場(chǎng)回報(bào)率并不是很高。不過(guò)隨著近年來(lái)人們對(duì)于民族文化的重視，一些經(jīng)典的民族音樂(lè)開始不斷地被創(chuàng)造出來(lái)。

不過(guò)與流行音樂(lè)相比，這些富有民族化特征的音樂(lè)所占領(lǐng)的市場(chǎng)份額并不多，需要更多的創(chuàng)作者共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙銀平.文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題[EB/OL]， http：//newsxinhuanetcom/politics/2016-08/05.

[2]梁漱溟.中國(guó)文化要義[M].上海：上海人民出版社，2005.

[3]湯濤.文化自信：檔案編研開發(fā)的新實(shí)踐新思考[J].蘭臺(tái)世界，2019，（11）：67-70..

作者簡(jiǎn)介：

賈小東，男，甘肅省敦煌藝術(shù)團(tuán)三級(jí)作曲，藝術(shù)委員會(huì)成員，甘肅省青年作曲家，甘肅省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省民族音樂(lè)研究中心特約研究員。