陳志敏
【摘 要】為旅游宣傳片建構(gòu)哲學(xué)價(jià)值和哲學(xué)語(yǔ)境,有助于拓展宣傳片的審美維度,提升地域品牌形象的文化內(nèi)涵。文章通過(guò)對(duì)湖北鄉(xiāng)村文旅宣傳片《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》的作品分析,提出視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、解說(shuō)詞的詩(shī)性表達(dá)、中介視角的“他者”身份、氛圍系統(tǒng)的視覺(jué)隱喻等,是對(duì)觀者進(jìn)行意識(shí)形態(tài)詢喚的有效方式。
【關(guān)鍵詞】旅游宣傳片;哲學(xué)價(jià)值;建構(gòu)
隨著國(guó)內(nèi)文旅產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,各地越來(lái)越重視本地旅游資源的推介和旅游品牌形象的塑造。拍攝制作旅游宣傳片并通過(guò)媒體廣泛傳播,成為各地提升旅游知名度的重要手段之一。旅游宣傳片作為典型的多模態(tài)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和隱喻系統(tǒng),綜合運(yùn)用語(yǔ)言、圖像、聲音、動(dòng)作等多種符號(hào)資源與受眾進(jìn)行溝通,可以強(qiáng)有力地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)表征和傳導(dǎo),從而對(duì)于地域形象的塑造具有重要意義,甚至一條宣傳片可以起到為當(dāng)?shù)匦蜗蠛蜌赓|(zhì)“一錘定音”的關(guān)鍵作用。
近年來(lái),無(wú)論是意義表征方面,還是形式探索方面,國(guó)內(nèi)旅游宣傳片都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,也產(chǎn)生出《這里是中國(guó)》 《西藏宣傳片:穹極》 《聆聽(tīng)杭州》《中國(guó)最后的枕水人家——烏鎮(zhèn)》 《平衡,“圓”來(lái)如此——2020成都城市宣傳片》 《福建文旅宣傳片:有福相見(jiàn)》等優(yōu)秀作品。然而,綜觀國(guó)內(nèi)旅游宣傳片生態(tài),仍存在創(chuàng)意不足,形式復(fù)制現(xiàn)象嚴(yán)重,意義表征淺層化、模式化等問(wèn)題,難免使受眾產(chǎn)生“審美疲勞”,從而讓傳播效果大打折扣。
本文以湖北鄉(xiāng)村文旅宣傳片《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》為例,著重探討如何在旅游宣傳片的創(chuàng)作中,將意義表征深入哲學(xué)層面和價(jià)值層面,從而豐富旅游宣傳片的意義層次,讓旅游宣傳片更耐人尋味,從而追求更高的審美價(jià)值,延長(zhǎng)傳播周期。
一、《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》的概要
湖北鄉(xiāng)村文旅宣傳片《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》是2019年首屆荊楚鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)的開(kāi)幕短片,由湖北省文化和旅游廳與湖北廣播電視臺(tái)衛(wèi)視事業(yè)部合作完成。該短片立足湖北全省,以宣傳湖北鄉(xiāng)村文化旅游為出發(fā)點(diǎn),以農(nóng)耕文明特有的價(jià)值觀和民族文化心理認(rèn)同為內(nèi)在主旨,以一天之內(nèi)“日出而作、日落而息”的隱含時(shí)間線為主線,從鄉(xiāng)村旅游的角度反映鄉(xiāng)村發(fā)展面貌,集中展示湖北省17個(gè)地市州鄉(xiāng)村特有的美景、古鎮(zhèn)、老街、美食、民俗等,從而喚起大眾對(duì)鄉(xiāng)村的美好回憶和想象,喚起社會(huì)對(duì)農(nóng)耕文明的認(rèn)同感,呼吁關(guān)注并參與鄉(xiāng)村文化旅游。觀眾看到的,是從卯時(shí)到午時(shí)再到亥時(shí)的一天輪回,湖北省不同地域的自然和人文景觀分布在不同時(shí)段以不同形式上演,從而形成以時(shí)間為縱軸、以空間為橫軸的湖北省鄉(xiāng)村文化旅游的立體畫(huà)卷,配以樸實(shí)易懂又富有哲學(xué)意味的解說(shuō)詞,讓觀眾體味到這些畫(huà)面背后的文化、詩(shī)意和價(jià)值觀。
該片在首屆荊楚鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)開(kāi)幕晚會(huì)和湖北衛(wèi)視播出后,在社會(huì)上引起廣泛共鳴。短片重新喚起了觀眾的鄉(xiāng)村記憶,讓他們對(duì)鄉(xiāng)村有了再度認(rèn)識(shí)。該片傳達(dá)出這樣的價(jià)值觀:鄉(xiāng)村并不意味著落后、愚昧,恰恰相反,鄉(xiāng)村有著很多現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)缺失的美好;那里有未曾被污染的美景,有悠然自得的慢節(jié)奏和詩(shī)意,有淳樸的民風(fēng),有五花八門(mén)、趣味盎然的民俗,更有“春種夏長(zhǎng),秋收冬藏”“年年有余、顆粒歸倉(cāng)”等穩(wěn)定的價(jià)值觀;鄉(xiāng)村是我們的出發(fā)點(diǎn),更是一處文化的寶藏,是我們某種意義上的精神歸途。
二、《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》的哲學(xué)價(jià)值建構(gòu)
湖北鄉(xiāng)村文旅宣傳片《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》力圖從三個(gè)層面表達(dá)鄉(xiāng)村對(duì)于每個(gè)人究竟意味著什么,從而激起觀眾對(duì)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化旅游在心理、文化和價(jià)值觀方面更深層次的認(rèn)同。
第一,鄉(xiāng)村有共同的記憶。對(duì)于城市居民來(lái)說(shuō),幾乎每個(gè)人都留存著或多或少的鄉(xiāng)村記憶。在大規(guī)模城市化的進(jìn)程中,億萬(wàn)人從鄉(xiāng)村來(lái)到城市,鄉(xiāng)村是他們的起點(diǎn),那里有著美好的家鄉(xiāng)回憶。
第二,鄉(xiāng)村有“詩(shī)意的棲居”?,F(xiàn)代化的快節(jié)奏讓人們漸漸變得更加具有“目的性”,一切唯恐不快。可是正因?yàn)槿绱?,缺失了過(guò)程的詩(shī)意——人與人的溝通不再需要一封書(shū)信的漫長(zhǎng)等待,遙遠(yuǎn)的旅程不再需要風(fēng)塵仆仆的艱辛,一頓可口的飯菜不再需要經(jīng)歷秋收冬藏,一切游戲娛樂(lè)也不再需要制作的煩瑣……鄉(xiāng)村的慢,鄉(xiāng)村的靜,鄉(xiāng)村的樸素,正是現(xiàn)代人缺失的詩(shī)意和浪漫。
第三,鄉(xiāng)村有價(jià)值觀的源頭。中華五千多年的文明史,從某種意義上說(shuō),就是一部農(nóng)耕文明史。農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值觀滲透在民族文化的基因里,滲透在每個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)里,貫穿人們的言行舉止。
三、《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》哲學(xué)價(jià)值的表征方式
法國(guó)哲學(xué)家阿爾都塞認(rèn)為,“意識(shí)形態(tài)并不具有一種空想的或精神的存在,而是具有一種物質(zhì)的存在”。旅游宣傳片多基于地域文化的差異性,運(yùn)用視聽(tīng)手段傳達(dá)一種意義,為當(dāng)?shù)匦蜗筚x予一定的氣質(zhì)定位和價(jià)值內(nèi)涵,以期受眾在對(duì)視聽(tīng)符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行解碼的審美過(guò)程中,與創(chuàng)作者所要傳導(dǎo)的價(jià)值和意義達(dá)成溝通和共識(shí)。作為意識(shí)形態(tài)的載體,旅游宣傳片的創(chuàng)作者需要選擇和創(chuàng)造出優(yōu)化的藝術(shù)方式,從而使得意識(shí)形態(tài)的傳導(dǎo)更加順暢。
在《詩(shī)意鄉(xiāng)村 夢(mèng)回老家》宣傳片中,創(chuàng)作者主要通過(guò)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)、解說(shuō)詞的詩(shī)性表達(dá)、中介視角的他者身份、氛圍系統(tǒng)的視覺(jué)隱喻等方式,建構(gòu)起湖北鄉(xiāng)村形象的哲學(xué)價(jià)值內(nèi)涵。
(一)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)
“符號(hào)是能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體?!眹@所要傳達(dá)的哲學(xué)價(jià)值,該片營(yíng)造出一個(gè)相應(yīng)的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng),各個(gè)視覺(jué)符號(hào)有自己獨(dú)立的能指和所指,并共同構(gòu)成一個(gè)完整的意義圖譜。
串起短片結(jié)構(gòu)的時(shí)間線,不是采用現(xiàn)代計(jì)時(shí)法,而是采用我國(guó)古代的天干地支計(jì)時(shí)方法,將不同地域、不同類別的活動(dòng),呈現(xiàn)在卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戌時(shí)、亥時(shí)等所標(biāo)示的不同時(shí)間段內(nèi)。在觀眾看來(lái),這些活動(dòng)似乎是在一天之內(nèi)發(fā)生的。天干地支計(jì)時(shí)法用字幕呈現(xiàn)出來(lái),便成為一種視覺(jué)符號(hào),它的能指是一個(gè)又一個(gè)的時(shí)間點(diǎn),所指是在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)間的緩慢流動(dòng),以及“日出而作、日落而息”的傳統(tǒng)生活方式。
鋪著青石板的古街、戴著斗笠走街串巷的小販、撒網(wǎng)捕魚(yú)的漁夫、大樹(shù)下剪紙的老人、蹦蹦跳跳跑過(guò)吊橋的鄉(xiāng)村小孩、在稻田里牽著水牛的農(nóng)夫、晨光里織西蘭卡普的土家族婦人,這些畫(huà)面都是短片中所運(yùn)用的視覺(jué)符號(hào)。它們的能指是古鎮(zhèn)、賣米糕、打魚(yú)、雕花剪紙、小孩上學(xué)、農(nóng)夫干農(nóng)活、土家族西蘭卡普,所指是鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o、閑適和愜意,以及自給自足的生活方式,觀眾很容易從這些畫(huà)面里感受到一種久違的從容,一種曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的生活方式,一種已經(jīng)遠(yuǎn)去的“鄉(xiāng)愁”,無(wú)意中與自己所處的城市生活進(jìn)行對(duì)比,就會(huì)發(fā)現(xiàn)那種貌似落后的生產(chǎn)生活方式,卻有著令城市人神往的魅力。
(二)解說(shuō)詞的詩(shī)性表達(dá)
全片解說(shuō)詞共有312個(gè)字,分為6個(gè)小段落,多為5個(gè)字以內(nèi)的短句,并注重押韻,使用具有陌生感的詞匯,以產(chǎn)生間離效果,整體聽(tīng)來(lái)像一首散文詩(shī),朗朗上口,意象豐富。解說(shuō)詞質(zhì)樸而又新鮮,似乎很平常,卻又似乎在表達(dá)另外一層更深的意思,避免了旅游宣傳片中常見(jiàn)的模式化表達(dá),利于觀眾配合畫(huà)面去參悟背后的哲學(xué)意涵。
第一段和第二段傳達(dá)的,是農(nóng)耕文化中“日出而作、日落而息”的時(shí)間信仰,勤勉的生活姿態(tài),以及人與自然的相處之道,這種順應(yīng)自然的處世哲學(xué)成就了生態(tài)的活力和生命的生生不息。第三段配合古村落青磚黛瓦的畫(huà)面,提出鄉(xiāng)村其實(shí)是中國(guó)人的出發(fā)地,是“老家”,這句話將激發(fā)觀者想到自己人生的原點(diǎn),自己真實(shí)的老家,以及自己的鄉(xiāng)愁。第四段傳達(dá)的是農(nóng)耕文化中“一分耕耘、一分收獲” “顆粒歸倉(cāng)”的低欲望生活信仰,觀者從中感受到的是知足和自我節(jié)制的人生智慧。第五段傳達(dá)的是鄉(xiāng)村慢生活的愜意、閑適,觀者自會(huì)從中體悟到一份詩(shī)性的“真意”。第六段提出,鄉(xiāng)村旅游是一種文化上的“尋根”,情感上的“尋夢(mèng)”,生活方式的“歸途”,鄉(xiāng)村生活是一份珍貴的記憶,也是現(xiàn)代化城市生活必不可少的一種互補(bǔ)和調(diào)劑。
(三)中介視角的“他者”身份
為了使要傳導(dǎo)的哲學(xué)意識(shí)形態(tài)成功將觀者詢喚為主體,短片采用了有中介視角和無(wú)中介視角兩種聚焦方式。無(wú)中介視角,是一種客觀敘事,觀者視角獨(dú)立于畫(huà)面中的人物視角;有中介視角,將觀者視角代入畫(huà)面中的人物視角,觀者無(wú)意識(shí)中化身為畫(huà)面中的人物,身臨其境地體會(huì)人物的所看、所感、所想,具有更顯著的詢喚效果。
該片在前半部分使用了無(wú)中介視角,客觀推介湖北鄉(xiāng)村的文旅資源,呈現(xiàn)觀者久違的生活方式,后半部分則引入了城市來(lái)的“他者”作為中介視角,來(lái)自城市的觀者與片中的“他者”擁有類似的生活體驗(yàn),很容易代入“他者”的身份,跟隨“他者”體驗(yàn)雕剪紙、戴斗笠、蕩秋千、劃船、織布等鄉(xiāng)村活動(dòng),并多用主觀特寫(xiě)鏡頭去呈現(xiàn)人物的面部表情,如興奮、驚奇、愜意、放松、喜悅等,從而通過(guò)中介視角將這些正向情緒帶給觀者,讓他們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)鄉(xiāng)村生活及片中所要傳達(dá)的哲學(xué)價(jià)值產(chǎn)生正向評(píng)價(jià)。
在結(jié)構(gòu)上,短片也采用了前后呼應(yīng)的方式,前半部分以無(wú)中介視角出現(xiàn)的場(chǎng)景,到了后半部分重新出現(xiàn),添加了城市旅游者身份的“他者”,以“他者”的中介視角與鄉(xiāng)村人物角色互動(dòng),為之前出現(xiàn)過(guò)的場(chǎng)景增添了現(xiàn)代歡樂(lè)氣息。無(wú)中介視角和有中介視角的前后呼應(yīng),將鄉(xiāng)村經(jīng)典場(chǎng)景進(jìn)行重新“編碼”,從而傳達(dá)出“鄉(xiāng)村需要城市,城市也離不開(kāi)鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)城鄉(xiāng)交融的前景值得向往”的觀念。
(四)氛圍系統(tǒng)的視覺(jué)隱喻
氛圍系統(tǒng),主要指的是借助畫(huà)面色彩來(lái)創(chuàng)造情感氛圍的視覺(jué)意義系統(tǒng)。色彩主要有色調(diào)、色度和自然度等三個(gè)方面的維度。該片前半部分,展示的是原始的鄉(xiāng)村生活樣態(tài),采用的是較冷的色調(diào)、較灰暗的低色度和低自然度,從而產(chǎn)生陌生感、距離感和不真實(shí)感。對(duì)于觀者來(lái)說(shuō),畫(huà)面中所呈現(xiàn)的生活過(guò)于美好、過(guò)于久遠(yuǎn)、過(guò)于詩(shī)意,那是他們向往卻難以企及的。而后半部分,來(lái)自城市的旅游者這一“他者”身份介入之后,畫(huà)面色彩變成了暖色調(diào)、高色度和高自然度。配合畫(huà)面中人物的正向情緒,畫(huà)面鮮艷起來(lái)、亮起來(lái)、暖起來(lái),鏡頭也由穩(wěn)重、平滑轉(zhuǎn)向了更注重真實(shí)、自然的“呼吸感”運(yùn)動(dòng)鏡頭,從而使畫(huà)面中的場(chǎng)景和情緒更真實(shí)、更自然、更具感染力。如此設(shè)計(jì)的氛圍系統(tǒng),為觀者留下這樣的印象,即城市旅游者的到來(lái),使鄉(xiāng)村的寧?kù)o詩(shī)意變得更加親切可感、更加美好,在受眾走向鄉(xiāng)村的同時(shí),鄉(xiāng)村也向受眾走來(lái),鄉(xiāng)村與城市本就不應(yīng)該割裂,它們本應(yīng)交融為一體,因?yàn)猷l(xiāng)村是共同的出發(fā)點(diǎn),是中國(guó)人價(jià)值觀的原點(diǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
旅游宣傳片不應(yīng)只停留在美景、美食等旅游資源的展示層面。在片中建構(gòu)哲學(xué)價(jià)值和哲學(xué)語(yǔ)境,并通過(guò)豐富的視聽(tīng)系統(tǒng)進(jìn)行有效傳導(dǎo),從而使宣傳片具備雋永的哲學(xué)意味,或許對(duì)于進(jìn)一步提升旅游宣傳片的品質(zhì),賦予地域形象以更具品牌推廣價(jià)值的文化內(nèi)涵,具有一定的借鑒意義。
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(責(zé)任編輯:黃康溫)