胡慧君

摘要：伴隨商品經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，國民消費(fèi)理念逐漸多樣化，有悖于我國提倡的主流消費(fèi)觀念也層出不窮。“偽精致”消費(fèi)作為近年來被廣泛關(guān)注的“不合理”消費(fèi)現(xiàn)象，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致人的物化是根本成因；階級意識淡化、中西文化沖突以及面子消費(fèi)心理是形成這一現(xiàn)象的重要影響因素。大學(xué)生作為意識形態(tài)領(lǐng)域的重點(diǎn)關(guān)注對象，通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理傾向較強(qiáng)，存在“未富先奢”的趨前消費(fèi)意識并認(rèn)同“人憑物貴”的符號消費(fèi)理念。這種種跡象對于大學(xué)生形成健康的消費(fèi)心理造成了一定的負(fù)面影響，必須以正確價(jià)值觀的引導(dǎo)為主要破解路徑，培育當(dāng)代大學(xué)生的健康消費(fèi)心理。

關(guān)鍵詞：“偽精致” 大學(xué)生 消費(fèi)心理

2018年4月，人民日報(bào)對網(wǎng)絡(luò)熱詞“隱形貧困人口”作出相關(guān)評論，認(rèn)為這一群體的主要特征表現(xiàn)在“朋友圈光鮮靚麗，口袋空空如也，‘吃土是常態(tài)，在精致道路上拿出十八般武藝、拼盡全力?！本W(wǎng)絡(luò)上將這一消費(fèi)理念稱為“偽精致”消費(fèi)。這看似“新穎”的消費(fèi)理念，實(shí)則是“消費(fèi)主義”的重新包裝，與我國所強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對講排場比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)”的節(jié)約意識相悖。筆者將通過問卷調(diào)查的形式，采用“李克特量表”五點(diǎn)測量法對大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理傾向進(jìn)行測量，通過SPSS數(shù)據(jù)軟件分析大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理現(xiàn)狀，并以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)作為主要措施，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識“偽精致”消費(fèi)的本質(zhì)，培育健康消費(fèi)心理。

一、“偽精致”消費(fèi)及其本質(zhì)

“偽精致”消費(fèi)作為新興的網(wǎng)絡(luò)熱詞，主要是指消費(fèi)者在實(shí)際消費(fèi)能力無法滿足高額消費(fèi)欲望時(shí)，為了維持表面的奢侈而出現(xiàn)不合理的消費(fèi)心理及行為。

（一）“偽精致”消費(fèi)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致人的物化現(xiàn)象

首先，表現(xiàn)為人與人社會(huì)關(guān)系的物化。在商品經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，人與人之間結(jié)成社會(huì)關(guān)系不再是通過情感的交流，而是以物作為中介和紐帶，以物作為選擇交往與否的前提，由此掩蓋了人與人之間的真正關(guān)系。其次，體現(xiàn)為人與物主客體地位的轉(zhuǎn)化。“偽精致”消費(fèi)表面上是以物品的享受為目標(biāo)，實(shí)際上是以奢侈品作為“精致”的符號象征，體現(xiàn)一種消費(fèi)品位與身份意義，從而表達(dá)與他人相區(qū)別的欲望。最后，由于物的升值與人的貶值，“偽精致”消費(fèi)群體不斷地用“精致”物品進(jìn)行自我標(biāo)榜，使物的價(jià)值逐漸掩蓋了自身的價(jià)值，淪落于“精致”消費(fèi)的統(tǒng)治與支配。

（二）“偽精致”消費(fèi)是階級意識淡化導(dǎo)致傳統(tǒng)消費(fèi)理念弱化的表現(xiàn)

著眼整個(gè)消費(fèi)生態(tài)環(huán)境，上層階級在雄厚資本支撐的基礎(chǔ)上，他們略帶奢華而又以健康為導(dǎo)向的“精致”生活理念形成了一股強(qiáng)大的風(fēng)向，壓制著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費(fèi)理念，吸引著渴望“向上”的中間階級，導(dǎo)致這一中間階級“常常會(huì)采取表面上仿效而實(shí)際上并非自己的生活方式，附庸風(fēng)雅，自命不凡，以模仿統(tǒng)治階級的正統(tǒng)文化的外貌”，即使負(fù)債累累，也要躋身其中，建構(gòu)富人的假象，從而獲取這一階層所帶來的名譽(yù)與聲望。這樣一種不顧債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)也要以膚淺的表象、華麗的虛飾來提升階級檔次、穩(wěn)固身份地位的心理與行為正是“偽精致”消費(fèi)的現(xiàn)實(shí) 寫照。

（三）“偽精致”消費(fèi)是中西文化沖突導(dǎo)致傳統(tǒng)消費(fèi)觀念動(dòng)搖的結(jié)果

20世紀(jì)60年代，消費(fèi)主義將占有物質(zhì)和追求享受的消費(fèi)至上原則推到了頂峰。這一資本主義消費(fèi)觀念伴隨著資本的全球化入駐與我國改革開放的深入實(shí)施，對我國傳統(tǒng)消費(fèi)觀念造成了極大的沖擊，導(dǎo)致社會(huì)原本所倡導(dǎo)“勤儉節(jié)約、量入為出”的適度原則被“及時(shí)行樂、超前體驗(yàn)”的享樂主義所顛覆，引誘著長期被節(jié)約意識“束縛”的人們走向自由消費(fèi)的天堂，而接受這一導(dǎo)向的消費(fèi)群體，實(shí)則是落入了資本控制的牢籠，接受了物質(zhì)與感官滿足的奴役，始終艱難地偽飾著這份表面的精致，最終也走不出這一“精致”的怪圈。

（四）“偽精致”消費(fèi)是面子消費(fèi)心理導(dǎo)致人的消費(fèi)目的出現(xiàn)的偏差

隨著面子消費(fèi)心理的持續(xù)作用，消費(fèi)者早已沉浸在高額產(chǎn)品為身份地位帶來的附加值之中，對大眾傳媒所描繪的“美好品質(zhì)生活”奮力追趕，不再明晰消費(fèi)的真正目的，只在意消費(fèi)帶來的表面殊榮。可以說，“偽精致”消費(fèi)實(shí)際上就是在經(jīng)濟(jì)改革所營造的開放性環(huán)境下，人們的經(jīng)濟(jì)水平有所提升，傳統(tǒng)的節(jié)儉觀念受到西方消費(fèi)主義與享樂之風(fēng)的影響，對上層階級的奢靡生活產(chǎn)生向往之情，但由于這一物質(zhì)消費(fèi)欲望與實(shí)際消費(fèi)水平不相匹配從而產(chǎn)生消費(fèi)認(rèn)知出現(xiàn)偏差，消費(fèi)行為脫離實(shí)際的不合理消費(fèi)現(xiàn)象。

二、當(dāng)代大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理誤區(qū)

筆者對大學(xué)生消費(fèi)心理現(xiàn)狀進(jìn)行了問卷調(diào)查，選用“李克特量表分析法”，對每一條陳述的分辨力進(jìn)行計(jì)算，刪除了分辨力不高的問卷，最終保留有效問卷共449份，分析出大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理傾向較強(qiáng)這一主要結(jié)論。其次，結(jié)合SPSS數(shù)據(jù)軟件進(jìn)行描述性分析，總結(jié)出“未富先奢”的趨前消費(fèi)意識與“人憑物貴”的符號消費(fèi)理念是大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理的具體表現(xiàn)。

（一）大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理傾向較強(qiáng)

結(jié)果表明，大學(xué)生強(qiáng)“偽精致”消費(fèi)心理傾向占比62%，弱“偽精致”消費(fèi)心理傾向占比35%，非“偽精致”消費(fèi)心理傾向占比3%。由此可得，大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理傾向較強(qiáng)。造成大學(xué)生這一消費(fèi)心理滋長的根本原因也離不開物化現(xiàn)象對大學(xué)生消費(fèi)意識的支配。再者，大學(xué)生處于一個(gè)開放性的環(huán)境下，消費(fèi)理念尚未成熟，缺少對高額消費(fèi)品的必要認(rèn)知，易受網(wǎng)絡(luò)媒體與同輩群體的影響，導(dǎo)致其價(jià)值判斷單一化，認(rèn)為“高奢品牌=高端品質(zhì)=精致”，并期望通過“精致”裝扮來獲取外界認(rèn)同，從而萌發(fā)沖動(dòng)消費(fèi)與趨前消費(fèi)的理念，導(dǎo)致大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理傾向較為強(qiáng)烈。

（二）大學(xué)生存在“未富先奢”的趨前消費(fèi)意識

“偽精致”消費(fèi)心理的一個(gè)顯著特點(diǎn)即為通過提前消費(fèi)的方式滿足“未富先奢”的心理需求。大學(xué)生作為以家庭為主要經(jīng)濟(jì)來源的群體，在調(diào)研“當(dāng)資金短缺無法滿足高額消費(fèi)時(shí)，您會(huì)選擇使用花唄、借唄、信用卡等提前支付嗎？”這一問題時(shí)，40%的大學(xué)生會(huì)偶爾使用，12%的大學(xué)生會(huì)經(jīng)常使用，其中選擇“偶爾使用”提前支付的大學(xué)生認(rèn)為“及時(shí)行樂，滿足當(dāng)下需求”比較符合自己消費(fèi)態(tài)度的占總比17.1%，頻數(shù)最高。

（三）大學(xué)生認(rèn)同“人憑物貴”的符號消費(fèi)理念

在“偽精致”消費(fèi)心理趨向較強(qiáng)的大學(xué)生群體中，奢侈品成為獲取外界認(rèn)同的符號，具有一種示范效應(yīng)。這主要也反映在認(rèn)為“擁有高檔奢侈品是一種身份地位的象征”并且“能夠贏得別人的尊重”的選項(xiàng)中，二者都“比較符合”的占總比16.5%。這一將物的價(jià)值凌駕于人的自我價(jià)值之上，將符號意義作為身份地位的象征加以追求的心理表現(xiàn)，實(shí)則是站在了“偽精致”消費(fèi)心理的陷阱邊緣。

三、正確價(jià)值觀的引導(dǎo)：大學(xué)生“偽精致”消費(fèi)心理的破解路徑

（一）貫徹“艱苦奮斗，勤儉節(jié)約”的消費(fèi)原則

社會(huì)各界，尤其是極具影響力與知名度的企業(yè)代表、各大高校以及公眾人物，應(yīng)當(dāng)積極貫徹落實(shí)節(jié)儉消費(fèi)，將這一消費(fèi)原則融入企業(yè)文化，貫穿教育始終，自覺予以踐行。在整體上形成一股強(qiáng)大的理性消費(fèi)力量，壓制“偽精致”等異化消費(fèi)現(xiàn)象的不正之風(fēng)，為大學(xué)生節(jié)儉消費(fèi)品格的涵養(yǎng)，健康消費(fèi)理念的樹立提供強(qiáng)大的風(fēng)向指引。

（二）營造“厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)”的社會(huì)氛圍

雖然我國提倡拉動(dòng)內(nèi)需、刺激消費(fèi)，但這與厲行節(jié)約的消費(fèi)理念并不沖突，卻讓部分不良企業(yè)商家有機(jī)可乘，通過網(wǎng)絡(luò)媒體散播畸形消費(fèi)理念的方式，歪曲大學(xué)生健康消費(fèi)心理，對“偽精致”等異化消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行包裝宣傳，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生非理性消費(fèi)行為。因此，相關(guān)部門必須加強(qiáng)對企業(yè)商家的監(jiān)督管理，嚴(yán)格審查廣告宣傳內(nèi)容，以強(qiáng)力約束“偽精致”消費(fèi)現(xiàn)象的擴(kuò)散，并將“厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)”的消費(fèi)理念貫穿大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活、游戲世界以及娛樂日常，壯大主流思想輿論，全方位打造崇尚節(jié)儉的社會(huì)氛圍，強(qiáng)化大學(xué)生勤儉節(jié)約的價(jià)值理念。

（三）加強(qiáng)“量入為出，適度消費(fèi)”的教育引領(lǐng)

高校作為意識形態(tài)工作的前沿陣地，是對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要戰(zhàn)場。高校必須將增強(qiáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為理論教學(xué)的目標(biāo)取向與社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向，并充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、文化長廊以及宣傳廣播等物質(zhì)載體，強(qiáng)調(diào)“偽精致”等不良消費(fèi)的消極影響及其危害性，積極弘揚(yáng)“量入為出，適度消費(fèi)”的傳統(tǒng)美德，從而增強(qiáng)大學(xué)生對節(jié)儉理念的自我認(rèn)同，養(yǎng)成理性消費(fèi)的行為習(xí)慣。

（四）形成“避免盲從，理性消費(fèi)”的自覺追求

馬克思主義消費(fèi)觀認(rèn)為，消費(fèi)的主要意義是滿足人的真正需要從而達(dá)到一種幸福美滿的生活。但對于大學(xué)生群體而言，在對“精致”生活的追求過程中，容易被社會(huì)浮躁氣息與錯(cuò)位思潮所左右，產(chǎn)生對“精致”生活的片面理解，認(rèn)為通過對高額產(chǎn)品的消費(fèi)就可以提升地位、贏得認(rèn)同并獲取自尊，進(jìn)而萌發(fā)類似于“偽精致”的各種異化消費(fèi)心理，作出不良消費(fèi)行為。但這一消費(fèi)心理并不是為了滿足人的真正需要，相反正是人逐漸被物化的生動(dòng)體現(xiàn)，是人們?yōu)榱藵M足內(nèi)在虛榮，營造表面奢華的假象進(jìn)行的自我欺騙。因此，大學(xué)生必須認(rèn)識到各種消費(fèi)背后的真實(shí)面目，自覺抵制對“偽精致”等各種異化消費(fèi)的思想侵蝕，提升消費(fèi)的品味而并非專注價(jià)格的高低，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將“避免盲從，理性消費(fèi)”作為自覺追求，做“真精致”的大學(xué)生，而非“偽精致”的代言人。

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