金枚

摘 要：在語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)上如何實(shí)現(xiàn)傳授知識(shí)與立德樹(shù)人有效統(tǒng)一？本文從發(fā)掘并探索語(yǔ)言學(xué)概論這門(mén)學(xué)科蘊(yùn)含的精神、自信、職業(yè)素養(yǎng)及學(xué)術(shù)道德等方面思政元素，運(yùn)用唯物辯證法、邏輯思維方式分析自然科學(xué)思維品質(zhì)的思政元素，及這些思政元素在課堂教學(xué)中的呈現(xiàn)方式。本文是項(xiàng)目的開(kāi)篇之作，為項(xiàng)目后續(xù)論文的進(jìn)一步研究專業(yè)課課程的思政元素提供一個(gè)較詳實(shí)的個(gè)案研究。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)概論;人文精神;思政元素;思政方式

中圖分類號(hào)：H195.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2021）07-0103-06

2016年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道……提升思想政治教育親和力和針對(duì)性……其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！苯逃俊陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》（2017年）、《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（2020年5月）要求高校落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，推動(dòng)以課程思政為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，將思想政治教育滲透在高等教育全過(guò)程，把高校各類課程中蘊(yùn)含的思想政治教育元素融入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與立德樹(shù)人的融合統(tǒng)一，為此學(xué)術(shù)界掀起了熱烈的討論。

宏觀視角的研討有：高德毅和宗愛(ài)東等從宏觀理論、戰(zhàn)略高度探討課程思政的理論體系構(gòu)建;陸道坤等探討課程思政推進(jìn)的價(jià)值與意義;高燕等從理論高度及管理者的角度探討課程思政的涉及到的關(guān)鍵問(wèn)題與實(shí)現(xiàn)路徑。宏觀視角的探討雖較熱烈，卻仍沒(méi)有形成成熟的理論體系。

從微觀視角探討某個(gè)專業(yè)或某門(mén)課程的課程思政實(shí)現(xiàn)途徑。理科類的課程例如夏瑩、劉艷萍、汪猛、賈興飛、姜兆權(quán)、周焱、翟碩莉、張俊麗等探討了物理、生物、財(cái)務(wù)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等學(xué)科。文科類例如何衡、倪成偉、呂玉龍、陳輝林等涉及新聞傳播、大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)近代史、公共藝術(shù)、語(yǔ)言文學(xué)等課程。微觀視角探討某個(gè)專業(yè)或課程思政元素的融入及實(shí)現(xiàn)途徑等，大都是專業(yè)教師自己思政教學(xué)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，尚缺乏理論上的提升及規(guī)律的總結(jié)。

微觀視角有關(guān)語(yǔ)言類課程思政的論文有四個(gè)。馬婷婷闡述高校所有的語(yǔ)言學(xué)類課程的思政建設(shè)實(shí)施總體思路及具體實(shí)現(xiàn)路徑，視角較為宏觀，但舉例只有現(xiàn)代漢語(yǔ)的例子，篇幅少。湯玫英談及現(xiàn)代漢語(yǔ)有關(guān)漢字字謎和新詞語(yǔ)的課程思政，有啟發(fā)性。李衛(wèi)中討論漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科生開(kāi)設(shè)的專業(yè)選修課現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)專題的課程思政，涉及了很多文化詞語(yǔ)，但視角是對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，而本文討論的課程思政應(yīng)講的是中國(guó)學(xué)生的母語(yǔ)情懷。梁亞冰談及普通語(yǔ)言學(xué)作為英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生的一門(mén)重要專業(yè)基礎(chǔ)課的思政教學(xué)模式，更多的是中英對(duì)比的視角談普通語(yǔ)言學(xué)的人文情懷，且缺乏具體的例證。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)言學(xué)概論課程迄今為止還沒(méi)看到相關(guān)研究。

2021年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目《專業(yè)課課程思政元素的發(fā)掘和探索研究——以語(yǔ)言學(xué)概論課程為例》，筆者以多年語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)為例證，研究專業(yè)課程提煉各種思政元素的普遍規(guī)律。本論文是此項(xiàng)目研究成果系列論文的開(kāi)篇之作，將發(fā)掘和探索語(yǔ)言學(xué)概論這門(mén)課程的思政元素，把人文學(xué)科的思政元素和自然學(xué)科的思政元素在語(yǔ)言學(xué)概論各個(gè)章節(jié)的具體落實(shí)進(jìn)行一一梳理，為后續(xù)論文的進(jìn)一步研究做好個(gè)案研究及實(shí)例鋪墊。

語(yǔ)言學(xué)概論是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，我校長(zhǎng)期使用北京大學(xué)出版社《語(yǔ)言學(xué)綱要》（修訂版），主要研究語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)律以及與文字的關(guān)系等語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題。語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等人文學(xué)科密切相關(guān);語(yǔ)言的發(fā)生又與物理、生理、心理等自然學(xué)科密切相關(guān)，語(yǔ)言的信息處理（如語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、機(jī)器翻譯等）又涉及到數(shù)學(xué)、計(jì)算器科學(xué)。在語(yǔ)言的兩大基本功能中，語(yǔ)言的社會(huì)功能體現(xiàn)人文科學(xué)屬性，語(yǔ)言的思維功能體現(xiàn)自然科學(xué)屬性;在語(yǔ)言思維中，思維能力的普遍性體現(xiàn)自然科學(xué)屬性，思維方式的特殊性體現(xiàn)人文科學(xué)屬性;在語(yǔ)言符號(hào)的兩個(gè)最基本特點(diǎn)中，語(yǔ)言符號(hào)的任意性體現(xiàn)人文科學(xué)屬性，語(yǔ)言符號(hào)的線條性體現(xiàn)自然科學(xué)屬性;在語(yǔ)音的研究視角中，語(yǔ)音學(xué)強(qiáng)調(diào)其方法論的自然屬性，音系學(xué)強(qiáng)調(diào)其方法論的社會(huì)屬性;在語(yǔ)言規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)中，語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)自然科學(xué)屬性，約定俗成標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)人文科學(xué)屬性;在語(yǔ)言演變中，類推作用的規(guī)則性體現(xiàn)自然科學(xué)屬性，強(qiáng)勢(shì)與例外的非規(guī)則性體現(xiàn)人文科學(xué)屬性，等等。正因?yàn)檎Z(yǔ)言研究與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)都有密切聯(lián)系，語(yǔ)言學(xué)概論這門(mén)以語(yǔ)言為研究對(duì)象的基礎(chǔ)理論課程就具有跨學(xué)科性質(zhì)，兼有人文科學(xué)和自然科學(xué)的課程屬性。故本論文發(fā)掘和探索語(yǔ)言學(xué)概論的課程思政元素，既有人文科學(xué)課程的思政元素，也有自然科學(xué)課程的思政元素。

語(yǔ)言學(xué)概論的人文科學(xué)課程屬性中重點(diǎn)提煉國(guó)家精神、民族自信、職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)道德等人文精神的思政元素;從其自然科學(xué)課程屬性中重點(diǎn)提煉看待問(wèn)題的馬克思主義唯物辯證法及邏輯思維方式等思維品質(zhì)的思政元素;還要探討這些思政元素在專業(yè)課課堂教學(xué)中的呈現(xiàn)方式，立德樹(shù)人如何做到無(wú)縫銜接，有機(jī)融合，潤(rùn)物無(wú)聲。

一、人文精神的思政元素

語(yǔ)言學(xué)概論體現(xiàn)的人文精神的思政元素主要有民族自豪的思政元素、文化自信的思政元素、語(yǔ)言自信的思政元素、為國(guó)拼搏的思政元素、語(yǔ)言認(rèn)同的思政元素等等。

（一）民族自豪的思政元素

《語(yǔ)言學(xué)綱要》導(dǎo)言部分首先告知語(yǔ)言學(xué)研究三大發(fā)源地：中國(guó)、印度、希臘——羅馬。我們自豪的不僅是漢語(yǔ)研究歷史悠久，更因?yàn)闈h語(yǔ)能延用至今;而印度的梵語(yǔ)和希臘——羅馬的拉丁語(yǔ)卻被歷史自然地淘汰湮滅，早不尚存，而且希臘——羅馬這樣的國(guó)家也早已湮滅在歷史長(zhǎng)河中。漢語(yǔ)乃至中國(guó)在歷史上多遭磨難，為什么有如此強(qiáng)韌的生命力而長(zhǎng)存不滅？教師要以此思政元素激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

專業(yè)課的導(dǎo)言部分是發(fā)掘和探索思政元素極佳土壤，一般都要介紹這門(mén)課程的專業(yè)發(fā)展歷史。教師要從專業(yè)發(fā)展史中發(fā)掘民族自豪、家國(guó)情懷、不懈探索等思政元素，營(yíng)造開(kāi)門(mén)紅的思政效應(yīng)。

（二）文化自信的思政元素

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第六章“文字”講到世界上古老而完整的文字體系有古埃及的圣書(shū)字、古美索不達(dá)米亞的釘頭字、中美洲的瑪雅文和中國(guó)的甲骨文。世界上古老而完整的文字體系為什么唯有中國(guó)的文字系統(tǒng)沿用至今？教師在此需引入思政元素：和其他文字相比，漢字具有跨古今的超時(shí)間性以及跨語(yǔ)音分歧的超方言性，這是漢字能延綿長(zhǎng)存的內(nèi)在本質(zhì)。不僅如此，漢字對(duì)于漢文化的統(tǒng)一、中華民族的凝聚力都起了重要作用。漢字編碼信息化技術(shù)的不斷完善，漢字更有信心要長(zhǎng)期停留在方塊字階段而不可能改用拼音等其他文字系統(tǒng)。這是我們文化自信的內(nèi)在源泉！

（三）語(yǔ)言自信的思政元素

語(yǔ)言學(xué)概論這門(mén)課程雖說(shuō)是對(duì)所有語(yǔ)言進(jìn)行基礎(chǔ)理論研究的學(xué)科，但漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的語(yǔ)言學(xué)概論課堂教學(xué)要特別強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)的特點(diǎn)。例如漢語(yǔ)語(yǔ)法的組合規(guī)則這一章節(jié)，教師可在教材的基礎(chǔ)上總結(jié)出漢語(yǔ)語(yǔ)法的一個(gè)重要特點(diǎn)：漢語(yǔ)詞法與句法有組合的一致性。也就是說(shuō)，漢語(yǔ)的句子不管多復(fù)雜繁長(zhǎng)，其主要組合規(guī)則無(wú)外乎主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)及聯(lián)合結(jié)構(gòu)這五種結(jié)構(gòu)關(guān)系，且語(yǔ)素組成詞的詞法與詞組成句子的句法是一致的，這是漢語(yǔ)簡(jiǎn)單的一個(gè)原因。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教師尤其要強(qiáng)調(diào)這樣的漢語(yǔ)簡(jiǎn)單的原因，不能總對(duì)外國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)難——聲調(diào)難、漢字難等，漢語(yǔ)還有其簡(jiǎn)單的地方，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)這些漢語(yǔ)簡(jiǎn)單的原因，以降低外國(guó)人漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的為難情緒，以便更好地推廣漢語(yǔ)，這也是中國(guó)語(yǔ)言自信的源泉所在。

任何專業(yè)課的學(xué)習(xí)都有其難學(xué)的地方，也有其易學(xué)的地方。教師既要幫助學(xué)生攻克難點(diǎn)，也要挑出那些簡(jiǎn)單的易學(xué)點(diǎn)，以降低學(xué)生的畏學(xué)情緒，提高其學(xué)習(xí)的自信心。專業(yè)課學(xué)習(xí)的自信心培養(yǎng)，是學(xué)生成才必備的心理素質(zhì)，也是專業(yè)課教師必須探索的思政元素。

（四）為國(guó)拼搏的思政元素

在語(yǔ)言學(xué)概論導(dǎo)言部分的課堂教學(xué)，筆者通常增添國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)流派的介紹，因?yàn)檎劶罢Z(yǔ)言學(xué)研究，就不能繞開(kāi)語(yǔ)言學(xué)流派。筆者還要進(jìn)行國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)研究動(dòng)向和研究水平的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比使學(xué)生意識(shí)到國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)很多方面的研究水平有待提高，以此激發(fā)學(xué)生迎頭趕上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生攻堅(jiān)克難、為國(guó)拼搏的愛(ài)國(guó)品質(zhì)。

大學(xué)專業(yè)課教學(xué)都應(yīng)強(qiáng)調(diào)本專業(yè)領(lǐng)域研究的中外對(duì)比，既保持世界視野，又強(qiáng)調(diào)本土意識(shí)。優(yōu)勝處固然自豪自信，弱劣處更令我們急起直追。熱愛(ài)祖國(guó)是一個(gè)人必備的人格素養(yǎng)，為國(guó)拼搏是青年學(xué)生必備的思政元素。中國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)需要的正是青年一代拼搏超越的愛(ài)國(guó)情懷。

（五）語(yǔ)言認(rèn)同的思政元素

《語(yǔ)言學(xué)綱要》最具有思政色彩的章節(jié)是語(yǔ)言接觸這一章。教師必須鮮明地突出一個(gè)歷史結(jié)論：歷史上漢族雖幾經(jīng)被外族統(tǒng)治，但漢語(yǔ)總是勝利者。最有說(shuō)服力的歷史例證是滿族統(tǒng)治了漢族二百多年，但滿語(yǔ)被漢語(yǔ)替換。這個(gè)語(yǔ)言替換道理在于民族雜居在同一地區(qū)的兩種語(yǔ)言，究竟哪一種語(yǔ)言能夠代替其他語(yǔ)言而成為全社會(huì)的交際工具，是由經(jīng)濟(jì)、文化上是否占優(yōu)勢(shì)決定的;在語(yǔ)言融合過(guò)程中，并不是政治上處于統(tǒng)治地位的民族語(yǔ)言成為勝利者，語(yǔ)言融合的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)文化地位高的一方排擠替代經(jīng)濟(jì)文化地位低的一方。歷史上無(wú)論是北魏孝文帝的語(yǔ)言自愿融合，還是女真族金世宗的語(yǔ)言被迫融合，漢語(yǔ)總是勝利者，雖然漢族在政治上處于被統(tǒng)治地位?！吨腥A人民共和國(guó)通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定：“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語(yǔ)用字”，這種國(guó)家通用語(yǔ)言文字的選擇是順乎歷史發(fā)展的規(guī)律的。

語(yǔ)言認(rèn)同是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)討論會(huì)上指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根，是民族和睦之魂?！?/p>

（六）語(yǔ)言平等的思政元素

“語(yǔ)法”這章專門(mén)有一節(jié)叫作“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不能分優(yōu)劣”，這是語(yǔ)言學(xué)概論必須告訴學(xué)生的正確語(yǔ)言觀——語(yǔ)言平等觀。以前語(yǔ)言學(xué)界曾有人討論哪種語(yǔ)言進(jìn)步，哪種語(yǔ)言落后?，F(xiàn)在多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為這是一種偏見(jiàn)，不同語(yǔ)言的語(yǔ)法本身沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，任何語(yǔ)言都源于遙遠(yuǎn)的古代，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展演化，其語(yǔ)法規(guī)則都滿足語(yǔ)言的基本功能需要。任何語(yǔ)言都必須在足夠的語(yǔ)法表達(dá)方式才能適應(yīng)交際的需要，無(wú)非只有的采取這種方式多點(diǎn)，那種方式少點(diǎn)，有的恰好相反罷了。故原則上語(yǔ)法不能分高低優(yōu)劣，學(xué)生應(yīng)樹(shù)立語(yǔ)言平等觀。

筆者在講解“語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不能分優(yōu)劣”這節(jié)時(shí)，順勢(shì)還強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言也不應(yīng)分難易”的語(yǔ)言觀。比如中國(guó)人學(xué)俄語(yǔ)這樣的形態(tài)語(yǔ)言的語(yǔ)法一開(kāi)始會(huì)覺(jué)得很難，但記住形態(tài)規(guī)則后，越學(xué)越簡(jiǎn)單。外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)法一開(kāi)始覺(jué)得簡(jiǎn)單，但越學(xué)越難，漢語(yǔ)語(yǔ)法難學(xué)之處不在明處而在暗處，因?yàn)檎Z(yǔ)法簡(jiǎn)單就意味著詞法難。趙元任先生說(shuō)的好：“語(yǔ)言就是一種習(xí)慣，外語(yǔ)就是一種特殊的習(xí)慣?！蓖庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)是習(xí)慣問(wèn)題，習(xí)慣了就好了。這種正確的語(yǔ)言觀，有利于第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

語(yǔ)言平等觀的樹(shù)立，有益于種族平等觀、民族平等觀、國(guó)家平等觀等正確世界觀的形成與鞏固，專業(yè)課教師需強(qiáng)化這些正確世界觀的講解。正確的世界觀是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)、工作和研究的指路明燈，專業(yè)課教師必須引導(dǎo)學(xué)生正確的研究視角與理論方向，以提高正確世界觀的思政素養(yǎng)。

二、思維品質(zhì)的思政元素

語(yǔ)言學(xué)概論從其自然科學(xué)課程屬性中提煉的馬克思主義唯物辯證法及邏輯思維方式等思維品質(zhì)的思政元素，主要有西學(xué)中用的思政元素、辯證思維的思政元素、系統(tǒng)視角的思政元素、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的思政元素等。

（一）西學(xué)中用的思政元素

語(yǔ)法這章有一種重要的句法成分析法——層次分析法。教師有必要介紹這種句法成分分析方法的由來(lái)，它起初是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德在其結(jié)構(gòu)主義奠基之作《語(yǔ)言論》里創(chuàng)造的分析英語(yǔ)句子的方法，朱德熙先生把這種分析方法引入漢語(yǔ)的句法分析，給漢語(yǔ)句法分析引入了一個(gè)新的視角——層次的視角，尤其對(duì)于一些有歧義的句法結(jié)構(gòu)，層次分析法尤其有解釋作用。崇尚原創(chuàng)理論固然重要，但原創(chuàng)理論畢竟不是一朝一夕就能創(chuàng)造發(fā)明出來(lái)的。暫時(shí)沒(méi)有原創(chuàng)理論的情況下，該怎么發(fā)展？這就有必要引入一個(gè)重要的發(fā)展思路——借鑒，借鑒西方先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論研究漢語(yǔ)事實(shí)。事實(shí)上近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究大多走的都走的是西學(xué)中用道路——借鑒西方語(yǔ)言學(xué)理論研究漢語(yǔ)事實(shí)。

他山之石，可以攻玉。西學(xué)中用的思維方式是專業(yè)課教師應(yīng)教給學(xué)生的思維品質(zhì)。

（二）辯證思維的思政元素

體現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)概論自然科學(xué)課程的思政元素是唯物辯證法在教材內(nèi)容的融入，例如內(nèi)因外因的辯證法、量變質(zhì)變的辯證法、主次矛盾的辯證法等。

1.內(nèi)因外因的辯證法

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第七章講語(yǔ)言演變的原因，認(rèn)為社會(huì)、人際交流是語(yǔ)言變化發(fā)展的基本條件和強(qiáng)大推動(dòng)力，這個(gè)驅(qū)動(dòng)力不管怎樣巨大，也只是外因，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用;語(yǔ)言系統(tǒng)中各種因素的互相關(guān)系與影響才是決定語(yǔ)言根本演變的內(nèi)在原因。這個(gè)語(yǔ)言演變?cè)沓浞煮w現(xiàn)了外因是變化的條件、內(nèi)因是變化的根本的唯物辯證法原理。

專業(yè)課程，尤其是自然科學(xué)課程，講到變化原因，都離不開(kāi)外因是變化條件、內(nèi)因是變化根本這一事物變化的根本原理。

2.量變質(zhì)變的辯證法

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第七章語(yǔ)言演變的特點(diǎn)之一是漸變性。語(yǔ)言演變不像社會(huì)變革那樣突變，而是逐漸發(fā)展變化，具有相對(duì)穩(wěn)定性。語(yǔ)言演變的特點(diǎn)是由語(yǔ)言的性質(zhì)——交際工具決定的。語(yǔ)言作為人類最重要的交際工具，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不使用語(yǔ)言，不可能發(fā)生巨變、突變，只能逐漸變化。即使社會(huì)發(fā)生了劇烈變化，語(yǔ)言也不馬上巨變，不能影響人們的交際使用。有些國(guó)家分裂了，一種語(yǔ)言也隨著分裂為不同的語(yǔ)言，這只是名分上的變化，沒(méi)有影響到語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)，真正的變化還是在以后逐漸發(fā)生的。社會(huì)交際要求語(yǔ)言穩(wěn)定，社會(huì)變化中的交際又促使語(yǔ)言變化，所以語(yǔ)言演變一定是穩(wěn)中求變。這充分體現(xiàn)了量變質(zhì)變的唯物辯證法原理。

3.主次矛盾的辯證法

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第五章把詞匯區(qū)分為基本詞匯和一般詞匯，基本詞匯是一種語(yǔ)言的詞匯中最常用的那部分詞，是一種語(yǔ)言的詞匯的核心部分，構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)，其顯著的特點(diǎn)是普遍性、穩(wěn)固性和能產(chǎn)性。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言最重要的是學(xué)習(xí)它的基本詞匯，掌握了基本詞匯就等于掌握了整個(gè)詞匯的基礎(chǔ)。但基本詞匯里的詞往往是意義最多和用法最多的，也是詞匯中最難掌握的部分。這充分體現(xiàn)了抓住主要矛盾的辯證唯物主義方法論。

（三）系統(tǒng)視角的思政元素

體現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)概論自然科學(xué)課程的另一個(gè)思政元素是系統(tǒng)觀的宏觀視角。《語(yǔ)言學(xué)綱要》多次運(yùn)用了系統(tǒng)觀。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第二章認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)是一個(gè)層級(jí)體系，有限的音位組合成語(yǔ)素，語(yǔ)素又組合成更多的詞，詞則組成無(wú)窮的句子。語(yǔ)言單位從小到大的層層組合，充分體現(xiàn)出語(yǔ)言的系統(tǒng)性。組合關(guān)系與聚合關(guān)系是維護(hù)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的橫軸與縱軸。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第七章認(rèn)為語(yǔ)言演變的內(nèi)在原因是語(yǔ)言系統(tǒng)中各語(yǔ)言要素的互相關(guān)系與影響決定語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各語(yǔ)言要素之間是相互制約影響的動(dòng)態(tài)平衡，某一要素的局部變化，就會(huì)破壞原有的平衡，其他因素就會(huì)重新調(diào)整相互的關(guān)系，以達(dá)到新的平衡，引起語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部要素的連鎖反應(yīng)。例如古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)復(fù)雜，以單音節(jié)詞為主。后來(lái)語(yǔ)音系統(tǒng)簡(jiǎn)化，則產(chǎn)生大量同音詞，漢語(yǔ)采取加長(zhǎng)詞的長(zhǎng)度的辦法以區(qū)別同音混淆，導(dǎo)致現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主。漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)簡(jiǎn)化引起詞匯系統(tǒng)發(fā)生巨變。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第八章談及社會(huì)方言和地域方言的差異。認(rèn)為社會(huì)方言的差別主要反映在詞匯方面;而地域方言的差別表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，往往表現(xiàn)為系統(tǒng)上的一系列差別，尤其以語(yǔ)音差別最為突出。正因?yàn)榈赜蚍窖缘牟顒e是系統(tǒng)上的，所以在一定的社會(huì)政治條件下，地域方言就有可能分化為不同的語(yǔ)言;而社會(huì)方言由于其差別主要是在詞匯系統(tǒng)方面，所以無(wú)論如何也不會(huì)發(fā)展為獨(dú)立的語(yǔ)言。社會(huì)方言和地域方言在變化趨勢(shì)上的差異實(shí)際上是由非系統(tǒng)差別與系統(tǒng)差別造成的。

《語(yǔ)言學(xué)綱要》第九章認(rèn)為語(yǔ)言系統(tǒng)的演變也呈現(xiàn)系統(tǒng)性，尤其是語(yǔ)音的演變呈現(xiàn)規(guī)律性的系統(tǒng)演變，同一個(gè)聚合群中的幾個(gè)音位往往具有共同的組合關(guān)系，音位聚合關(guān)系的變化必然引起組合關(guān)系的變化，發(fā)生成系列音位的合并、消失和分化，從而引起整個(gè)音位系統(tǒng)的演變。語(yǔ)音演變有條件限制，凡符合條件的一律都變，沒(méi)有例外。

其實(shí)，很多專業(yè)課的研究都要采取系統(tǒng)觀的宏觀視角，從整體關(guān)系中才能綜合準(zhǔn)確考查個(gè)體的發(fā)展變化。

（四）標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的思政元素

語(yǔ)言學(xué)概論會(huì)講到很多語(yǔ)言要素的標(biāo)準(zhǔn)，例如《漢語(yǔ)拼音方案》（1958年）是漢語(yǔ)普通話的聲、韻、調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)，《普通話異讀詞審音表》（1985年）是漢字字音的標(biāo)準(zhǔn)，《印刷通用漢字字形表》（1965年）是現(xiàn)代漢字印刷字形的標(biāo)準(zhǔn)，《通用規(guī)范漢字表》（2013年）是現(xiàn)代漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（2014年）是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)等等。教師必須告訴學(xué)生制定語(yǔ)言要素標(biāo)準(zhǔn)的重要性，我國(guó)民族眾多，方言分歧，如果語(yǔ)言文字不統(tǒng)一，就有礙交流，使國(guó)家混亂。語(yǔ)言文字標(biāo)準(zhǔn)化關(guān)系到國(guó)家的統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。

標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)是統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)的任務(wù)是規(guī)范，任何行業(yè)要發(fā)展都必須建立嚴(yán)謹(jǐn)、完善的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能健康有序發(fā)展。教師必須把標(biāo)準(zhǔn)化的行業(yè)理念引入思政元素。

三、思政元素的呈現(xiàn)方式

以上所列語(yǔ)言學(xué)概論體現(xiàn)人文精神和思維品質(zhì)的思政元素，如何在課堂上與教學(xué)內(nèi)容無(wú)縫融合，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與立德樹(shù)人的有機(jī)統(tǒng)一，本論文重點(diǎn)談以下思政方式。

（一）滲透無(wú)痕的思政方式

語(yǔ)言學(xué)概論課堂教學(xué)經(jīng)常舉一些例子，教師可借舉例時(shí)機(jī)進(jìn)行思政滲透，例如講近義詞辨析“創(chuàng)造”與“制造”時(shí)，舉例為“芯片要實(shí)現(xiàn)從中國(guó)制作到中國(guó)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)中國(guó)創(chuàng)新能力從單純引進(jìn)向自主研發(fā)的跨越。例如講反義詞辨析“平凡”與“偉大”時(shí)，舉例為“在平凡的崗位上也能做出偉大的創(chuàng)舉”，等等。課程思政元素的引入專業(yè)課教學(xué)強(qiáng)調(diào)無(wú)縫對(duì)接和有機(jī)互融，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與立德樹(shù)人的融合統(tǒng)一。

（二）插入事例的思政方式

課堂教學(xué)插入故事不僅能調(diào)節(jié)情緒及增添興趣，同時(shí)引發(fā)課程思政。筆者對(duì)教材細(xì)節(jié)內(nèi)容有異議，便在《漢字文化》發(fā)表了《關(guān)于“語(yǔ)法范疇”概念的界定》，沒(méi)料到收到《語(yǔ)言學(xué)概論》（修訂版）的主筆王洪軍教授的手寫(xiě)回信，對(duì)我的異議一一答復(fù)解釋，表現(xiàn)出老語(yǔ)言學(xué)家敬業(yè)、求真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神與職業(yè)素養(yǎng)。

（三）增添拓展的思政方式

《語(yǔ)言學(xué)概論》導(dǎo)言部分介紹語(yǔ)言學(xué)流派主要談及西方的語(yǔ)言學(xué)流派及其研究特點(diǎn)，教師可借此拓展增添并特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)術(shù)界語(yǔ)言學(xué)研究的弱點(diǎn)：漢語(yǔ)研究雖有重視事實(shí)并注重借鑒國(guó)外理論的傳統(tǒng)，但基于漢語(yǔ)事實(shí)的語(yǔ)言理論建設(shè)不夠。缺乏理論的學(xué)科一定不是堅(jiān)挺的學(xué)科，原創(chuàng)理論建設(shè)也是當(dāng)前改革創(chuàng)新的時(shí)代精神所要求的。以此引入創(chuàng)新品質(zhì)培養(yǎng)的思政元素，大學(xué)生需意識(shí)到全球化條件下創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力對(duì)國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要性，需提升學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與性，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，助力大學(xué)生創(chuàng)新型人才的成長(zhǎng)。

（四）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的思政方式

《語(yǔ)言學(xué)概論》第八章“共同語(yǔ)”這章節(jié)，教師必須強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)普通話既是國(guó)家共同語(yǔ)，也是民族共同語(yǔ)。教師必須從語(yǔ)言接觸規(guī)律理論講解我們國(guó)家的語(yǔ)言政策，讓少數(shù)民族學(xué)生懂得推行國(guó)家統(tǒng)編教材、使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的必然性。明確學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，既是每個(gè)中國(guó)人的法定義務(wù)，也是贏得少數(shù)民族學(xué)生更大發(fā)展空間的必備素質(zhì)。既有利于少數(shù)民族學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，又不影響其民族語(yǔ)言使用權(quán)，更有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

語(yǔ)言學(xué)概論作為基礎(chǔ)理論課程，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程體系中屬于最抽象、最枯燥的課程。但加上思政元素的語(yǔ)言學(xué)概論課堂教學(xué)，課堂氣氛變得輕松有趣多了，這是筆者語(yǔ)言學(xué)概論專業(yè)課教學(xué)融入課程思政的最大收獲。

本論結(jié)合筆者語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)實(shí)際及其他專業(yè)課課程思政的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘并探索語(yǔ)言學(xué)概論這門(mén)課程的人文精神思政元素、思維品質(zhì)思政元素及其課堂教學(xué)呈現(xiàn)方式，為項(xiàng)目后續(xù)論文的進(jìn)一步研究提供一個(gè)較詳實(shí)的個(gè)案研究。

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參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

Exploration and Research on the Ideological and Political Elements in the Course of Introduction to Linguistics

JIN Mei

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： How to realize the organic unity of imparting knowledge and moral cultivation in the teaching of Introduction to Linguistics？ This paper explores the ideological and political elements of humanistic spirit such as national spirit， national self-confidence， professional quality and academic ethics，and the ideological and political elements of the thinking quality in natural science such as Marxist materialist dialectics and logical thinking mode， and their ideological and political mode in the course of Introduction to Linguistics. This paper is the first work of the project， which provides a detailed case study for the further study of the ideological and political elements of professional courses in the subsequent papers of the project.

Keywords： Introduction to Linguistics; Ideological and Political Elements of Humanistic Spirit; Ideological and Political Elements of Thinking Quality; Ideological and Political Mode