摘要：德化陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在世界陶瓷史上占有十分重要而又特殊的地位。當(dāng)代德化陶瓷在繼承千年傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了德化陶瓷產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。近年來，筆者對(duì)于德化白瓷綜合裝飾如何充分發(fā)揮材質(zhì)特點(diǎn)、立足傳統(tǒng)、融匯當(dāng)代的發(fā)展路徑與努力方向等進(jìn)行了有益的嘗試與探索，在此談?wù)勏嚓P(guān)的創(chuàng)作思考和體會(huì)。

關(guān)鍵詞：德化陶瓷;傳承創(chuàng)新;創(chuàng)作體會(huì)

發(fā)展本土傳統(tǒng)工藝已經(jīng)成為當(dāng)下地方文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。通過發(fā)揮地方工藝文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)具有自身特色的當(dāng)代手工藝文化價(jià)值，是許多傳統(tǒng)工藝文化產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)，進(jìn)一步打響品牌與知名度，真正成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾緩健５禄沾晌幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在世界陶瓷史上占有十分重要而又特殊的地位，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過程當(dāng)中，德化窯形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，特別是以“明代瓷圣”何朝宗為代表的瓷雕藝術(shù)，更是世界雕塑藝術(shù)領(lǐng)域的奇跡。

我們知道，德化陶瓷歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱為中國(guó)三大瓷都，如今也成為了全球首個(gè)“世界陶瓷之都”，其影響和貢獻(xiàn)巨大。早在新石器時(shí)代，德化就有印紋陶的制作，有力佐證了德化是世界陶瓷文化的發(fā)祥地之一。歷經(jīng)秦漢、魏晉南北朝與隋唐的發(fā)展，到了五代十國(guó)時(shí)期，德化陶瓷已初具規(guī)模，唐代德化人顏化綵撰寫了迄今已知的世界上最早陶瓷專著《陶業(yè)法》，繪制了世界上第一幅陶瓷工廠規(guī)劃設(shè)計(jì)圖《梅嶺圖》。宋元時(shí)期，隨著“東方第一大港”泉州港的崛起，德化陶瓷開始大量外銷，成為“海上絲綢之路”的主要輸出商品之一，扮演著東西方文化交流使者的角色。明代是德化瓷人物雕塑產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，特別是何朝宗獨(dú)創(chuàng)了“捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼”八字技法，以他為主要代表的一大批德化窯藝術(shù)家成功燒制觀音、達(dá)摩、羅漢等陶瓷雕塑佛像，形成“何派”藝術(shù)，德化窯藝術(shù)達(dá)到了新的歷史高峰，在世界陶瓷雕塑史上具有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｃ鞔禄G燒制的白瓷，以其“白如雪、潤(rùn)如玉、透如絹”的玉質(zhì)美感馳名中外，被譽(yù)為“象牙白”“中國(guó)白 ”，標(biāo)志著中國(guó)白瓷生產(chǎn)已達(dá)到爐火純青的地步。清代，德化陶瓷生產(chǎn)和外銷都進(jìn)入鼎盛時(shí)期，開發(fā)了釉下青花、釉上五彩和色釉等品種，以獨(dú)樹一幟的民窯青花瓷而名聞遐邇，更出現(xiàn)了“一籠白瓷一箱銀”的喜人景象。特別是清代“泰興號(hào)”沉船發(fā)現(xiàn)的35萬件德化青花瓷器，進(jìn)一步證明德化瓷的生產(chǎn)和外銷在清代已達(dá)到全盛時(shí)期。民國(guó)時(shí)期，德化陶瓷又有了短暫的發(fā)展。新中國(guó)成立后，德化瓷業(yè)獲得恢復(fù)與新生。特別是改革開放以來，德化陶瓷堅(jiān)持“傳統(tǒng)瓷雕精品化、工藝陶瓷日用化、日用陶瓷藝術(shù)化”的發(fā)展思路，陶瓷業(yè)逐漸成為德化經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，形成傳統(tǒng)瓷雕、出口工藝瓷、日用瓷等三大產(chǎn)品體系的陶瓷產(chǎn)業(yè)格局。當(dāng)代德化窯陶瓷藝術(shù)形成了紛繁多樣的藝術(shù)形式，陶瓷藝術(shù)與新技術(shù)的巧妙結(jié)合，陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作風(fēng)格上有了顯著變化，在創(chuàng)作中求新求變，融入個(gè)性風(fēng)格。這就是聰明的德化人民善于利用物質(zhì)的屬性改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的高度寫照。

德化白瓷材質(zhì)極其優(yōu)良，在傳統(tǒng)裝飾方面呈現(xiàn)出有別于其他窯口的美學(xué)特質(zhì)。近年來，隨著當(dāng)代裝飾理念的介入，其在技法、材料的運(yùn)用上更加豐富，德化陶瓷裝飾向當(dāng)代綜合裝飾拓展已是大勢(shì)所趨。匠人們從德化陶瓷藝術(shù)的趣味性和獨(dú)特個(gè)性化中積極探索，到注意把握作品創(chuàng)造過程中思想精神與陶瓷表達(dá)語言形式的和諧結(jié)合，又從思想精神層面出發(fā)，尋求創(chuàng)作語言的自然表現(xiàn)和藝術(shù)突破，從而創(chuàng)作出富有文化底蘊(yùn)和藝術(shù)個(gè)性的白瓷作品，這里體現(xiàn)了德化陶瓷匠人的理念革新和藝術(shù)追求。而德化陶瓷更以滿足人們?nèi)粘Ｉ钏铻榍疤幔瑢⒅腥A傳統(tǒng)文化滲入其中，提高了日用瓷的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。那些集精湛技藝和文化內(nèi)涵于一體的日用瓷，不僅滿足了人們的日常生活所需和審美情趣，更讓人們?cè)谑褂弥?，有了可以把玩的物件，有了可以怡情養(yǎng)性的藝術(shù)品。

近年來，筆者對(duì)于德化白瓷綜合裝飾如何充分發(fā)揮材質(zhì)特點(diǎn)、立足傳統(tǒng)、融匯當(dāng)代的發(fā)展路徑與努力方向等進(jìn)行了有益的嘗試與探索，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，著力創(chuàng)新，糅合現(xiàn)代藝術(shù)審美，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。在這里結(jié)合兩件獲獎(jiǎng)作品，談?wù)劗?dāng)代德化陶瓷創(chuàng)作之思考與體會(huì)。

筆者作品《凈瓶觀音》，采用了白、綠兩種釉色的結(jié)合，在德化傳統(tǒng)的釉色基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和變革，新穎的創(chuàng)作手法和形式表現(xiàn)贏得了人們的喜愛，并在2014年榮獲福建省第二屆“閩藝杯”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)評(píng)比金獎(jiǎng)。這尊凈瓶觀音頭戴佛冠，背光浮雕，盤腿端坐，面容端莊秀麗，身著綠色衣裙，胸前佩珠串，衣裙下擺中部綴有瓔珞，線條塑造自然大方。而臉部細(xì)致的刻畫，則是體現(xiàn)筆者靜心虔作的主要區(qū)域，其眼睛微閉，嘴角微微上揚(yáng)，直落挺括的鼻梁，使得這尊觀音充滿了慈愛風(fēng)范。觀音左手結(jié)施無畏印，右手持玉凈瓶，表示觀音菩薩能體察眾生的苦痛，時(shí)以瓶中的甘露水遍灑世間，以此普度眾生。

日常工作中，牛也是筆者喜愛的重要?jiǎng)?chuàng)作題材之一，并因此在2020年“石牛山十大牛瓷”評(píng)比中榮獲“活力牛犢獎(jiǎng)”。先民獵牛、蓄牛、訓(xùn)牛，對(duì)耕牛畜力的利用是人類農(nóng)耕文明的標(biāo)志之一。伴隨著華夏兒女一路而來的耕牛已經(jīng)成為農(nóng)耕民族最喜愛的動(dòng)物之一，并成為十二動(dòng)物圖騰之一的生肖丑牛，它承載著人們安居樂業(yè)、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、納福迎祥的美好愿望。因此歷代的造像者都在用自己的雙手摶土塑繪、鑿石冶鑄著牛的各種形象，當(dāng)然，并不僅僅是形象上的表現(xiàn)，更將牛的風(fēng)度、氣質(zhì)融入其中，化獸入性，體現(xiàn)中華民族一貫追求的優(yōu)良品格和民族特性，賦予了丑牛極為深刻的社會(huì)內(nèi)涵，拓寬了生肖作為一種特定文化符號(hào)的外延。筆者的這件作品《牛氣沖天》，取自牛的強(qiáng)壯自信、勇敢無畏等特點(diǎn)，在表現(xiàn)上以具象寫實(shí)的手法再加以適當(dāng)?shù)臄M人和夸張，高昂的牛頭和高高揚(yáng)起的牛尾相呼應(yīng)，表現(xiàn)了一種雄心勃勃、躊躇滿志的神氣，在表現(xiàn)力量與堅(jiān)韌的同時(shí)又顯得憨 ? ?態(tài)可掬。整件作品向人們傳達(dá)的是一種勇于開拓、積極進(jìn)取、胸懷遠(yuǎn)大志向的精神。特別是在經(jīng)歷了突如其來的新冠肺炎疫情之后，人們?cè)谥匦旅鎸?duì)生活時(shí)，這種精神無疑具有積極向上的意義。

“大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑”，雕塑是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分。文化的內(nèi)涵決定雕塑的形式，雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。如今，人們對(duì)于藝術(shù)審美的比較，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地對(duì)刀工、雕工這些基本的技藝進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是注重作品所體現(xiàn)的神韻呈現(xiàn)和內(nèi)涵表達(dá)。正是深知這樣的藝術(shù)規(guī)律，筆者希望每一件作品都能融入自身的思考和探索，成為真正的藝術(shù)品。

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藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

李添進(jìn)，1986年10月生。先后就讀于德化職業(yè)中專學(xué)校陶瓷雕塑專業(yè)和泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。2018年創(chuàng)辦德化縣定慧陶瓷有限公司并擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，從事現(xiàn)代工藝、日用陶瓷、柴燒茶器和樣品開發(fā)。2014年，作品《凈瓶觀音》榮獲福建省第二屆“閩藝杯”陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)評(píng)比金獎(jiǎng);2020年，作品《蘇武牧羊》榮獲第七屆福建省陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比銅獎(jiǎng)，同年個(gè)人在“石牛山十大牛瓷”評(píng)選比賽中榮獲“活力牛犢獎(jiǎng)”等。