路思思

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;哲學(xué)內(nèi)涵;實(shí)踐路徑;

中圖分類號(hào)：D822文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）02 — 0015 — 03

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化和科技信息革命迅速發(fā)展，但同時(shí)人類也面臨著氣候變暖、環(huán)境污染、公共衛(wèi)生安全等重大問(wèn)題，這也是最能體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念重要性的時(shí)期，這一時(shí)期，各國(guó)人民的命運(yùn)被緊密的聯(lián)系起來(lái)。為此，深入闡釋人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的哲學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)下推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)有重要意義。

一、人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的哲學(xué)內(nèi)涵

（一）人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是對(duì)馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新發(fā)展

世界歷史理論是馬克思分析研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要理論基礎(chǔ)?！八姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”〔1〕。

馬克思所說(shuō)的世界歷史是處于共產(chǎn)主義的世界歷史，《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)世界歷史描述到：“各個(gè)相互影響的范圍在這個(gè)進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅的越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！薄?〕人類命運(yùn)共同體更多的將世界歷史理論變?yōu)榱艘环N具體實(shí)踐，它繼承了馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的美好愿景，在馬克思世界歷史理論上實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐方式與主體的創(chuàng)新。從實(shí)踐的方式來(lái)看，西方國(guó)家的價(jià)值體系、制度模式與國(guó)際秩序出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，各個(gè)國(guó)家在面對(duì)全球南北問(wèn)題日益擴(kuò)大，政治軍事沖突不絕等全球性挑戰(zhàn)面前“各自為戰(zhàn)”，全球秩序出現(xiàn)諸多問(wèn)題，為此人類命運(yùn)共同體構(gòu)想呼吁意識(shí)形態(tài)不同的各個(gè)國(guó)家需要摒棄零和博弈觀念，共同應(yīng)對(duì)人類面臨的諸多問(wèn)題，它站在世界的全局性角度，提出各國(guó)之間要互通有無(wú)，攜手共進(jìn)。在實(shí)踐主體上，不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主體的時(shí)期，世界歷史的主體變成了全世界人民〔3〕，只有全世界人民共同攜手，才能共同應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題。

（二）人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和”哲學(xué)的智能創(chuàng)造

“命運(yùn)共同體”是一個(gè)民主、公平的共同體。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為其提供了智慧源泉。中華文明之所以生生不息，歷久彌新，是因?yàn)樗且粋€(gè)海納百川、有容乃大的體系?！昂汀?，《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》上詮釋為“以他平他謂之和”，“和”的意思是“他”與“他”之間應(yīng)該互相尊重、互相平等。中國(guó)講“和實(shí)生物”，“故先王以土與金木水火雜，以成百物”，不是上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，而是互相矛盾的物質(zhì)（如水、火是不容的）互相雜合而產(chǎn)生了萬(wàn)物。人類命運(yùn)共同體理念源自中國(guó)傳統(tǒng)的“和”哲學(xué)，或者說(shuō)，更多的是一種“和而不同”的包容性，它是實(shí)現(xiàn)各國(guó)之間的利益最大化，而不是一味追求盲目附和，它所主張的是在尊重不同國(guó)家不同民族文化差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異的前提下，各個(gè)國(guó)家共同進(jìn)步共同發(fā)展，它尊重世界文明的多樣性和差異性，在文化交流過(guò)程中求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收和借鑒其他文化的優(yōu)秀之處用以豐富本國(guó)文化。人類命運(yùn)共同體思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的包容性思想實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的升華，它把共商、共建、共享原則作為全球治理的核心，這種打破了民族國(guó)家的局限性，超越了西方倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”的全球觀必將引領(lǐng)全球發(fā)展從困頓走向光明。

（三）人類命運(yùn)共同體構(gòu)想是對(duì)馬克思“類本質(zhì)”哲學(xué)的吸收升華

“類”原是費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)特征，費(fèi)爾巴哈把人理解為一種具有“類本質(zhì)”的存在。馬克思批判他“只能把人的本質(zhì)理解為‘類，理解為一種內(nèi)在的、無(wú)聲的、把許多個(gè)人純粹自然地聯(lián)系起來(lái)的普遍性?！薄?〕馬克思從人的實(shí)踐活動(dòng)、從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在，指出：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！薄?〕

在當(dāng)前全球一體化的趨勢(shì)中，全球治理失靈問(wèn)題層出不窮。其實(shí)質(zhì)是在一體化過(guò)程中忽視了對(duì)于人類“類本質(zhì)”的處理。為此，我們需要深入探究在馬克思類本質(zhì)體系中類本位、個(gè)體本位以及類本質(zhì)三者之間的關(guān)系。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，人們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)外來(lái)侵害，就必須團(tuán)結(jié)成一個(gè)群體，這些群體形成了最初的原始共同體，表現(xiàn)為“類本位”時(shí)期，在初期由于個(gè)體對(duì)群體的依賴，主體的意識(shí)并不明顯，但隨著個(gè)體能力的增強(qiáng)，主體逐漸受到共同體的束縛，個(gè)體本位的出現(xiàn)成為必然，這是對(duì)原始“類本位”的否定。隨著手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，人們的社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)，這使得人從原始共同體解放出來(lái)，進(jìn)入“個(gè)體本位”，但由于資本的控制和工具理性的支配，使人的本質(zhì)發(fā)生了異化，“個(gè)體本位”需要進(jìn)一步否定。這時(shí)個(gè)體解放還不是全人類解放，人類仍需要更高級(jí)的類本位社會(huì)，也就是類本質(zhì)理論所代表的社會(huì)形態(tài)。“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄?〕即“自由人聯(lián)合體”的形態(tài)。在這種共同體下，人不是純粹孤立的原子個(gè)人，而是在充分尊重主體自由的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)的“個(gè)體”與“集體”的統(tǒng)一。可見(jiàn)，在以上馬克思類本質(zhì)體系中，哲學(xué)意義上“類”本質(zhì)把并不是一個(gè)對(duì)于前者“類本位”與“個(gè)體本位”的簡(jiǎn)單否定，而是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。人類命運(yùn)共同體是對(duì)類本質(zhì)哲學(xué)理念的升華的具體路徑，它遵循類本位的邏輯，在尊重各國(guó)人民不同需求差異的基礎(chǔ)上，將世界人民的利益統(tǒng)一起來(lái)，遵循共商共建共享的原則而不斷發(fā)展，促進(jìn)全球的和諧共生。

二、人類命運(yùn)共同體構(gòu)想實(shí)現(xiàn)的可能性

（一）經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)所趨

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展將伴隨著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展走向更高的層次。人類命運(yùn)共同體就是依托全球化這個(gè)客觀環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)生的，其存在是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的。首先，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，自15世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，工業(yè)時(shí)代向大工業(yè)革命的轉(zhuǎn)變帶來(lái)了社會(huì)分工，社會(huì)分工進(jìn)一步促進(jìn)了商品交換，國(guó)際分工體系逐漸形成，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈的出現(xiàn)使得世界越來(lái)越成為共通的世界。其次，經(jīng)濟(jì)全球化是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，在信息時(shí)代表現(xiàn)的愈發(fā)重要，科技的進(jìn)步使得全球各部分可以打破地域的藩籬，儼然在朝著一個(gè)地球村發(fā)展，在這樣一個(gè)全球化成為大勢(shì)所趨的時(shí)代，“我中有你、你中有我”的世界格局形成的更加牢固，人類命運(yùn)共同體正是本著更好促進(jìn)世界各國(guó)的交流融合而形成的。最后經(jīng)濟(jì)全球化是滿足人民美好生活需要的必由之路。經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了各個(gè)區(qū)域合作機(jī)制蓬勃發(fā)展，為人類共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)提供了可能性，生產(chǎn)要素的充分涌流，全球社會(huì)財(cái)富的不斷增加，使人民的生活因此得到改善。

（二）和平與發(fā)展是普遍訴求

古今中外，人們對(duì)和平的渴望與追求從未停息。盡管當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題。每個(gè)國(guó)家都渴望經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)，減少戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不安定因素。中國(guó)自近代以來(lái)就是個(gè)苦難深重的國(guó)家，這使中國(guó)更加懂得和平的珍貴，并努力的謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕。人類命運(yùn)共同體構(gòu)想就是立足于世界發(fā)展趨勢(shì)，立足于全世界人民對(duì)和平的價(jià)值共識(shí)，倡導(dǎo)和平的理念，希望各國(guó)都能共同應(yīng)對(duì)人類面臨的各種威脅與不穩(wěn)定因素，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。關(guān)于和平與發(fā)展的問(wèn)題，對(duì)于命運(yùn)二字的理解至關(guān)重要，“命”更多的代表了一種發(fā)展規(guī)律， 而“運(yùn)”則可理解為一種發(fā)展的趨勢(shì)。人類的發(fā)展就是人類文明的發(fā)展，每個(gè)國(guó)家都有自己的文明并希望其文明不斷延續(xù)下去，而實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展的前提就是擁有和平的大環(huán)境，沒(méi)有和平的大環(huán)境就談何不了發(fā)展。世界各國(guó)只有共同營(yíng)造和平的生存環(huán)境，才能在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)每個(gè)國(guó)家自身文明的發(fā)展。人類的命運(yùn)也是以這種發(fā)展來(lái)保障自身的“永久和平”。這正是中國(guó)為全世界人民能夠生活在持久和平的世界中并實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展開(kāi)出的科學(xué)正確的中國(guó)藥方。

（三）自然生態(tài)關(guān)乎全球命運(yùn)

世界人民群眾的健康要靠良好的生態(tài)環(huán)境來(lái)保障。生態(tài)是我們賴以存在的環(huán)境基礎(chǔ)，沒(méi)有人與自然生態(tài)的共同體，也就沒(méi)有人類自身的延續(xù)發(fā)展。氣候問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、公共衛(wèi)生問(wèn)題等呼喚我們要生態(tài)自覺(jué)，全球命運(yùn)需要我們每個(gè)人把生態(tài)建設(shè)化為具體自覺(jué)地行動(dòng)，要有生態(tài)責(zé)任意識(shí)，提高履行生態(tài)義務(wù)的自我覺(jué)悟力。在當(dāng)下隨著全球變暖帶來(lái)的全球升溫，可能引發(fā)海平面上升以及海洋生物的蘇醒，微生物的不斷進(jìn)化變異很可能也會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)法控制的風(fēng)險(xiǎn)，生態(tài)建設(shè)對(duì)世界各個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著重大的意義。人類命運(yùn)共同體也是生態(tài)的共同體，生態(tài)環(huán)境與人類的息息相關(guān)天然的為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了自然基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，各國(guó)必須攜起手來(lái)，共同應(yīng)對(duì)當(dāng)下復(fù)雜多變的環(huán)境變化。

三、人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的實(shí)踐路徑

（一）宣傳筑牢人類命運(yùn)共同體理念

人類命運(yùn)共同體構(gòu)想最終落腳點(diǎn)在于“人”，中國(guó)要本著合作共贏的理念，將發(fā)展成果更多的惠及全世界各國(guó)人民，與各個(gè)國(guó)家構(gòu)建命運(yùn)共同體，將人類命運(yùn)共同體理念深入世界各國(guó)人心，把“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”有效地結(jié)合起來(lái)。在“走出去”上，于聯(lián)合國(guó)大會(huì)、國(guó)外重要媒體、高校人文交流等平臺(tái)積極宣揚(yáng)“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體理念，加強(qiáng)外宣人才的培養(yǎng)，以目標(biāo)國(guó)文化為基礎(chǔ)解讀人類命運(yùn)共同體構(gòu)想，以此引發(fā)精神共鳴。中國(guó)要本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極承擔(dān)與中國(guó)國(guó)情相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任，堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展。在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”上，繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放，引進(jìn)世界先進(jìn)技術(shù)和人才，引進(jìn)外資，促進(jìn)中外合作。敞開(kāi)國(guó)門(mén)舉辦“一帶一路”高峰論壇、博鰲亞洲論壇、中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)等，構(gòu)建文化軟實(shí)力提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)大國(guó)形象深入人心，筑牢人類命運(yùn)共同體理念。

（二）加強(qiáng)世界各國(guó)經(jīng)貿(mào)合作

中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)理念，本著互利互惠的原則，統(tǒng)籌布局加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)合作，共享共建基礎(chǔ)設(shè)施，同世界各國(guó)共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使各國(guó)一起共享世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。一方面，中國(guó)依據(jù)自身大的經(jīng)濟(jì)體量可以進(jìn)一步提升內(nèi)部的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，與各個(gè)國(guó)家構(gòu)建更有利的共同利益網(wǎng)，在與各國(guó)家的交往中尋找新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力增長(zhǎng)點(diǎn);另一方面，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的互通建設(shè)，使世界各國(guó)與我國(guó)的貿(mào)易往來(lái)更加便利化。以“一帶一路”倡議作為平臺(tái)，在共建“一帶一路”的框架下，加大各國(guó)家之間的政策溝通和協(xié)調(diào)，增強(qiáng)物流貿(mào)易的深度聯(lián)動(dòng)。以《中華人民共和國(guó)與歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟經(jīng)貿(mào)合作協(xié)定》為基礎(chǔ)加速推進(jìn)與歐亞自貿(mào)區(qū)談判，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)低關(guān)稅和零關(guān)稅。

（三）包容共美促進(jìn)文化交流

“人類文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步?！薄?〕當(dāng)前中國(guó)的優(yōu)秀文化正在走向世界，中國(guó)也在汲取世界的優(yōu)秀文化發(fā)展自身，中國(guó)在堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感、保持自身優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流，在認(rèn)同文化差異的基礎(chǔ)上打破不同文明之間的“墻”，打開(kāi)不同文明之間的“門(mén)”。首先，要堅(jiān)持相互尊重、平等相待。世界因文明的多樣性而豐富多彩，中國(guó)同世界上各個(gè)國(guó)家開(kāi)展亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)，著力保護(hù)亞洲文化遺產(chǎn)促進(jìn)民心相通。其次，要堅(jiān)持美人之美、美美與共。文明本身并無(wú)沖突，中國(guó)接受文明的多樣性，與沿線國(guó)家開(kāi)展文化與藝術(shù)的互訪，深入挖掘文化內(nèi)涵，將中國(guó)優(yōu)秀文化與旅游業(yè)有機(jī)融合，不斷推出文化旅游精品，將文化通過(guò)旅游更好地展示出去。同時(shí)加強(qiáng)中國(guó)與世界在文學(xué)、翻譯、音樂(lè)和影視等各方面的交流合作，傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)為國(guó)外文化的發(fā)展創(chuàng)造條件。最后，要堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒。文化的活力在于交流互鑒，中國(guó)要堅(jiān)持開(kāi)展與其他國(guó)家的文化合作平臺(tái)，加強(qiáng)媒體之間的交流，建立文化交流和合作產(chǎn)業(yè)，借助以微博、微信、微資訊等為代表的微媒體增進(jìn)中外各方分享資源，為文明的交流互鑒創(chuàng)造途徑。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：194.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第8卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：34.

〔3〕李包庚.世界普遍交往中的人類命運(yùn)共同體〔J〕.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2020，（04）：4

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：139.

〔5〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：56.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：422.

〔7〕習(xí)近平.習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2015：24.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>