崔印

摘? ?要

在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)該秉持學(xué)生自由發(fā)展的理念，堅(jiān)持學(xué)生的自主實(shí)踐，致力于讓學(xué)生成“人”的價(jià)值歸宿。然而，由于在實(shí)際教學(xué)中勞動(dòng)教育的約束與異化，導(dǎo)致學(xué)生在勞動(dòng)思想和行動(dòng)上產(chǎn)生偏差。為了扭轉(zhuǎn)偏差，學(xué)校的勞動(dòng)教育須通過實(shí)踐、聯(lián)結(jié)和共享這三個(gè)方略，形成有序化、系統(tǒng)化的勞動(dòng)教育體系，進(jìn)而發(fā)揮學(xué)校勞動(dòng)教育的價(jià)值和作用。

關(guān)鍵詞

學(xué)校教育? 勞動(dòng)教育? 勞動(dòng)方式

勞動(dòng)是人的生存之基，是一切價(jià)值的來源。近年來，黨和國家都高度關(guān)切勞動(dòng)教育問題，其重要性不言而喻，但是在學(xué)校實(shí)施過程中，勞動(dòng)教育卻呈現(xiàn)出一定的異化現(xiàn)象。這種異化既違背了學(xué)校教育的初衷，也不利于學(xué)校對(duì)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)。因此，為了使學(xué)生理解勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，獲得勞動(dòng)幸福感和成就感，須重新對(duì)勞動(dòng)教育進(jìn)行多重審視。

一、自由與成“人”的理想觀照

1.勞動(dòng)教育是學(xué)生自由發(fā)展的前提

勞動(dòng)促進(jìn)了自我意識(shí)的覺醒，更加速了人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的進(jìn)程。勞動(dòng)教育是學(xué)生在教師指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)和探究勞動(dòng)問題、解釋和改進(jìn)勞動(dòng)方式，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的過程。勞動(dòng)是動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的活動(dòng)。在活動(dòng)過程中，學(xué)生是有意識(shí)的個(gè)體，能夠以勞動(dòng)為媒介最大可能地控制自身行動(dòng)的自由權(quán)。因此，勞動(dòng)教育雖然是以勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能等為傳授內(nèi)容，以勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)觀念等為傳授理念，但最終是為了學(xué)生能夠自主地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)、理解勞動(dòng)、認(rèn)同勞動(dòng)及主動(dòng)勞動(dòng)。

首先，勞動(dòng)教育是為了解放學(xué)生的自由天性而形成的教育活動(dòng)。人通過勞動(dòng)改變自然，自身的自然天性也會(huì)順應(yīng)環(huán)境的改變而變化，這一變化是人的自由和能動(dòng)性的表現(xiàn)。當(dāng)前教育中，人的自然天性缺失，在教學(xué)過程中與自然環(huán)境接觸的環(huán)節(jié)斷裂，學(xué)生的自由性得不到有效的發(fā)展途徑。此時(shí)，勞動(dòng)教育應(yīng)運(yùn)而生。勞動(dòng)教育使得學(xué)生既不會(huì)被外在的自然環(huán)境所束縛和限制，又能從自然中獲取自身成長的物質(zhì)性基礎(chǔ)，從而與自然相聯(lián)系，回歸自然特性，激發(fā)自身的潛力，最終達(dá)到自身的自由解放。馬克思的勞動(dòng)解放理論從勞動(dòng)發(fā)展史的角度出發(fā)，主張實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，達(dá)成自由人的聯(lián)合體的偉大目標(biāo)[1]。從這個(gè)角度看，勞動(dòng)是客觀世界與主觀世界的橋梁和紐帶，是人性的解放與自由的必經(jīng)之路。因此，勞動(dòng)教育促進(jìn)學(xué)生的智力與體力相結(jié)合，達(dá)成個(gè)性與自由的解放，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展與自由發(fā)展。

其次，勞動(dòng)教育是為了學(xué)生的自由發(fā)展而展開的教育活動(dòng)。為了正確看待勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生自由發(fā)展的重要意義，我們有必要來考慮一下學(xué)生的思想與行動(dòng)的自由。因?yàn)閯趧?dòng)教育是學(xué)生自由發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)，這使得學(xué)生的思想自由與行動(dòng)自由二者缺一不可。在學(xué)校生活中，勞動(dòng)是與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際生活緊密結(jié)合的活動(dòng)，即學(xué)生在自主動(dòng)手勞動(dòng)的同時(shí)，也是在啟蒙學(xué)生批判性、選擇性、反思性的勞動(dòng)思維能力。當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生具有勞動(dòng)的興趣與愛好時(shí)，學(xué)生就會(huì)自由地激發(fā)自身內(nèi)在需求、積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而自由地體驗(yàn)勞動(dòng)活動(dòng)。通過勞動(dòng)教育，學(xué)生具有遵從自我內(nèi)心選擇的自由權(quán)利，能夠積極、主動(dòng)地發(fā)揮個(gè)性，主張自我的獨(dú)特價(jià)值和意義。也即是說，學(xué)生具有自由勞動(dòng)的可行性空間，使得學(xué)生勞動(dòng)的自由權(quán)利有了可操作的路徑，給予學(xué)生自由發(fā)展的潛力和可能。

2.學(xué)生成“人”是勞動(dòng)教育的價(jià)值歸宿

勞動(dòng)使人成之為人，以彰顯人的主體性和社會(huì)性價(jià)值。勞動(dòng)教育的價(jià)值具體表現(xiàn)為促使學(xué)生掌握勞動(dòng)的知識(shí)與技能，展現(xiàn)學(xué)生的勞動(dòng)能力和長處，體現(xiàn)學(xué)生自身存在的價(jià)值和意義，使之成為全面發(fā)展的人。在勞動(dòng)教育過程中，學(xué)生通過勞動(dòng)實(shí)踐生產(chǎn)出勞動(dòng)成果，并能享用勞動(dòng)成果。

首先，勞動(dòng)教育注重的是學(xué)生的主體價(jià)值，提高學(xué)生成“人”的綜合素質(zhì)。人們對(duì)于教育的聚焦點(diǎn)往往集中于實(shí)質(zhì)性的知識(shí)傳授上，而忽略了對(duì)學(xué)生能力的訓(xùn)練。勞動(dòng)教育恰恰就是在訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)同、接受和理解知識(shí)的能力。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育手段，是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)受教育者多種素質(zhì)的教育活動(dòng)，是一種將外在知識(shí)內(nèi)化為精神與思想的教育方式，是一種將內(nèi)在精神與思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為的教育途徑。當(dāng)學(xué)生獲得角色觀念的時(shí)候，也就是勞動(dòng)促進(jìn)學(xué)生腦力與體力相統(tǒng)一、知識(shí)與實(shí)踐相融合的時(shí)機(jī)。除此以外，學(xué)生還從勞動(dòng)中獲取反思自我價(jià)值的能力，這才是人成為人的關(guān)鍵，因?yàn)榉此伎梢宰寣W(xué)生主動(dòng)、真誠地看待自己，能夠具有立足于社會(huì)的資本。

其次，勞動(dòng)教育應(yīng)該重視學(xué)生的社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生成“人”的社會(huì)行動(dòng)力。勞動(dòng)含有社會(huì)性的意味，即人們在順應(yīng)客觀規(guī)律與尊重彼此主體意志的前提下，通過勞動(dòng)達(dá)成合作共識(shí)。人們在勞動(dòng)的良性互動(dòng)中既堅(jiān)守自我意識(shí)，進(jìn)行自我判斷與選擇，又能吸納他人的意見，促進(jìn)勞動(dòng)的有效開展。勞動(dòng)教育就是在這具有思辨性的活動(dòng)中開展的。在這種知識(shí)與實(shí)踐的勞動(dòng)教育下，學(xué)生領(lǐng)悟到個(gè)體在社會(huì)中的價(jià)值和意義，將物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造與精神財(cái)富創(chuàng)造二者有效結(jié)合起來，最終體會(huì)到勞動(dòng)教育對(duì)于社會(huì)管理與社會(huì)服務(wù)的獨(dú)特涵義。勞動(dòng)教育正是在彌補(bǔ)學(xué)生在社會(huì)教育上的缺失。一方面，勞動(dòng)教育限制和約束教師行動(dòng)權(quán)利的過度膨脹，教師在實(shí)際勞動(dòng)教育過程中以合理和客觀的角度對(duì)待學(xué)生的勞動(dòng)能力，不因?qū)W生的經(jīng)驗(yàn)少而對(duì)學(xué)生的主張予以直接拒絕甚至置之不理的態(tài)度，防止打擊學(xué)生社會(huì)勞動(dòng)的自信心與自覺性。另一方面，勞動(dòng)教育為我們提供了培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)、對(duì)他人負(fù)責(zé)的理念。人是一種群居性的交往性質(zhì)的動(dòng)物，在人際交往中，需要雙方具有相同的目的或理念。在勞動(dòng)中，學(xué)生動(dòng)手、創(chuàng)造與協(xié)作，豐富了交往的社交圈，拓寬了人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增加了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

二、約束與異化的現(xiàn)實(shí)審視

當(dāng)我們從勞動(dòng)教育的本質(zhì)反思勞動(dòng)教育的實(shí)施時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)教育逐漸走向工具化的道路，“所理解的勞動(dòng)概念過于狹隘了，沒有把文化的內(nèi)容和價(jià)值的元素包含其中，而把勞動(dòng)僅僅理解為科學(xué)技術(shù)方面的活動(dòng)”[2]。學(xué)生服從于現(xiàn)實(shí)教育的束縛和強(qiáng)迫當(dāng)中，自主發(fā)現(xiàn)和自由探索的能力退化，不知不覺中被他人的思想和行為所牽引。

1.學(xué)校勞動(dòng)教育成為懲罰性的工具

由于勞動(dòng)教育本身應(yīng)該應(yīng)用和滲透到教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，以防止實(shí)際教學(xué)過程中知識(shí)完整性的缺乏，這就導(dǎo)致當(dāng)前部分教師將勞動(dòng)視為懲戒學(xué)生合理及有效的工具。這部分教師有一個(gè)偏差性的行動(dòng)，即在符合倫理道德規(guī)范的要求下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行看似合乎情理的勞動(dòng)教育形式。為了讓學(xué)生意識(shí)到并記住錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，以勞動(dòng)作為懲戒犯錯(cuò)學(xué)生的工具，這一做法的出發(fā)點(diǎn)是合理的，但是卻忽略了學(xué)生的內(nèi)心感受，也忽視了勞動(dòng)教育的本質(zhì)特征。從學(xué)生的內(nèi)心感受來說，學(xué)生的自我認(rèn)知水平不夠，欠缺一定判斷能力和辨析能力，自然并自覺地因?yàn)閼徒涞男睦黻幱岸钟|勞動(dòng)。學(xué)生從意識(shí)上把勞動(dòng)與錯(cuò)誤相掛鉤，從而在具體的思想和行動(dòng)上疏遠(yuǎn)勞動(dòng)、遠(yuǎn)離勞動(dòng)。勞動(dòng)教育成為被動(dòng)的、強(qiáng)制性的方式，剝奪了學(xué)生自由勞動(dòng)、自我發(fā)展的需要。從勞動(dòng)教育的本質(zhì)來說，勞動(dòng)教育是為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀念[3]，而懲戒形式的勞動(dòng)教育恰恰打擊了學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、主動(dòng)勞動(dòng)的熱情和自信心。從這個(gè)角度看，勞動(dòng)教育的約束會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不愿勞動(dòng)、不愛勞動(dòng)，甚至使得學(xué)生養(yǎng)成刻意的畏懼勞動(dòng)、逃避勞動(dòng)的陋習(xí)。

2.學(xué)校勞動(dòng)教育降格為技能訓(xùn)練

勞動(dòng)是生存的手段，這是毋庸置疑的，但當(dāng)前學(xué)校教學(xué)錯(cuò)誤地將勞動(dòng)教育的生存功能放大，把勞動(dòng)僅看作是生存技能的工具，把勞動(dòng)的范疇窄化，僅歸結(jié)到了單一的體力付出。在學(xué)校勞動(dòng)教育中，教師以木工、種植、剪紙等技能學(xué)習(xí)為教學(xué)內(nèi)容，約束了學(xué)生勞動(dòng)的創(chuàng)造熱情。同時(shí)，在應(yīng)試教育的影響下，任何教育都需要有相應(yīng)的評(píng)測標(biāo)準(zhǔn)，而技能性質(zhì)的勞動(dòng)教育恰恰符合這一特性。技能性的勞動(dòng)更容易提供量化準(zhǔn)則，因?yàn)槠湓u(píng)價(jià)指標(biāo)多以學(xué)生技能學(xué)習(xí)的質(zhì)量和程度為主，比較其他形式的勞動(dòng)教育更易觀察和實(shí)施，以方便教師測量和檢驗(yàn)學(xué)生勞動(dòng)的成果。從這種教學(xué)形式中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生成為被約束、被管理的對(duì)象，失去了自身的自主性和獨(dú)立性。從這個(gè)意義而言，勞動(dòng)教育在無形中增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，成為約束學(xué)生的工具。

3.學(xué)校勞動(dòng)教育走向機(jī)械化模式

在學(xué)校實(shí)際教學(xué)中，勞動(dòng)教育的實(shí)效性偏低、效率低下、組織困難等問題一直引人爭議。勞動(dòng)是人們獲取認(rèn)知、完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)的直接途徑。這就導(dǎo)致勞動(dòng)教育打破了固有的以間接知識(shí)為主導(dǎo)的教學(xué)體系，使得教師不得不改變原本按部就班的傳授式教學(xué)。教師在勞動(dòng)教學(xué)中，欠缺相應(yīng)的勞動(dòng)素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的針對(duì)性差，難以把握勞動(dòng)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。教師不再是教學(xué)的主導(dǎo)者，而是引導(dǎo)者，而教師適應(yīng)這一身份的轉(zhuǎn)換是需要過程的。在教師自我調(diào)節(jié)之際，教學(xué)實(shí)踐不免走向技術(shù)化、機(jī)械化的路徑，使得學(xué)生束縛在勞動(dòng)活動(dòng)中。同時(shí)，勞動(dòng)教育自身的靈活性也帶來了教師組織教學(xué)困難、難以把控教學(xué)突發(fā)事件，保護(hù)學(xué)生的安全等問題。并且，勞動(dòng)教育的課程設(shè)置也不甚合理，忽視學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)于學(xué)生的體力或智力等方面考慮不充分，導(dǎo)致設(shè)置的勞動(dòng)教育課程難度和跨度較大，這些都違背了勞動(dòng)教育所倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體價(jià)值的理念。

4.學(xué)校勞動(dòng)教育陷入功利化思想

從當(dāng)前的課程體現(xiàn)形式來看，德智體美四育均有具體課程的依托，但是勞動(dòng)教育卻失去了這一先天的課程優(yōu)勢，這也就表明勞動(dòng)教育融入到教育體系當(dāng)中的難度較大，難以融入到教學(xué)具體環(huán)節(jié)和活動(dòng)之中。教師在教學(xué)活動(dòng)中常常急功近利、虛浮急躁，僅著眼于當(dāng)前學(xué)生的成長，而忽視了學(xué)生的發(fā)展?jié)摿ΑＴ诰唧w的勞動(dòng)教育中，教師不深入學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)際，站在學(xué)生勞動(dòng)情境之外指導(dǎo)學(xué)生甚至命令學(xué)生完成固定的勞動(dòng)目標(biāo)。一成不變的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式導(dǎo)致學(xué)生接觸勞動(dòng)的機(jī)會(huì)少，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知與認(rèn)可程度不夠。學(xué)生往往會(huì)將勞動(dòng)與臟亂差等內(nèi)容聯(lián)系在一起，形成輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也會(huì)形成不珍惜勞動(dòng)成果、不尊重勞動(dòng)人民的理念。人們認(rèn)識(shí)不到勞動(dòng)有利于學(xué)生身心發(fā)展的好處，反而認(rèn)為勞動(dòng)占用了學(xué)生的部分學(xué)習(xí)時(shí)間，影響了當(dāng)前的學(xué)習(xí)成績和未來的發(fā)展前景。

三、學(xué)校開展勞動(dòng)教育的路徑

1.勞動(dòng)教育的實(shí)踐與探索

為了提高勞動(dòng)教育的實(shí)效性，學(xué)生須樹立解放和創(chuàng)新的勞動(dòng)方式，真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育實(shí)踐和探索的重要性。

《中國教育和改革發(fā)展綱要》中指出“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展?！苯處煈?yīng)根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展秩序提供相當(dāng)?shù)膭趧?dòng)適應(yīng)性訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生與勞動(dòng)的融合，促使學(xué)生對(duì)知識(shí)的廣度、寬度和深度的認(rèn)識(shí)，即擴(kuò)充知識(shí)范圍、深入知識(shí)內(nèi)容、加強(qiáng)知識(shí)利用性。事實(shí)上，學(xué)校勞動(dòng)教育在承擔(dān)著教學(xué)生如何運(yùn)用勞動(dòng)工具進(jìn)行體力勞動(dòng)的職責(zé)之外，更為重視的是使學(xué)生意識(shí)到如何進(jìn)行理論知識(shí)的遷移和知識(shí)框架的建構(gòu)，將所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用于勞動(dòng)中，了解當(dāng)今科學(xué)知識(shí)的意義與價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)生在勞動(dòng)中調(diào)動(dòng)潛能、豐富經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到在勞動(dòng)中謀求發(fā)展的可能性。在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，科技也賦予了勞動(dòng)教育新的內(nèi)涵。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下綜合利用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、3D打印等高新技術(shù)更新勞動(dòng)觀念，尋找新的勞動(dòng)的創(chuàng)新點(diǎn)。勞動(dòng)教育就是在幫助學(xué)生針對(duì)性地獲得動(dòng)手、認(rèn)同、探索、發(fā)現(xiàn)、反思的能力，努力朝著勞動(dòng)自信、素質(zhì)自信、能力自信的教育方向前進(jìn)。

學(xué)校的勞動(dòng)教育須激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，使學(xué)生樂于勞動(dòng)，勤于勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)。教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知邏輯出發(fā)，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的主體性與主動(dòng)性。尤其隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更新?lián)Q代、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的高速發(fā)展，勞動(dòng)方式和內(nèi)容也在不斷地改進(jìn)、更新。作為新時(shí)代的青少年，更應(yīng)該肩負(fù)起勞動(dòng)創(chuàng)新的使命。以自身的思維力和想象力為勞動(dòng)的著力點(diǎn)，創(chuàng)新和實(shí)踐出多樣化的勞動(dòng)成果。學(xué)生之間精細(xì)分工、緊密合作、相互促進(jìn)，將實(shí)踐意識(shí)與動(dòng)手能力貫穿于勞動(dòng)始終。勞動(dòng)具有巨大的力量，是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)。學(xué)生具有無窮的潛力，以勞動(dòng)為手段增強(qiáng)自我行動(dòng)力。通過勞動(dòng)教育，學(xué)生體腦結(jié)合，擺脫外在的束縛，從而養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重實(shí)踐、尊重探索的興趣點(diǎn)。

2.勞動(dòng)教育的聯(lián)結(jié)與建構(gòu)

學(xué)校實(shí)施勞動(dòng)教育離不開多方面的支持。勞動(dòng)教育學(xué)科的聯(lián)結(jié)與體系的建構(gòu)相結(jié)合，為的是更為合理地配置勞動(dòng)教育資源。

勞動(dòng)教育是聯(lián)結(jié)分科教學(xué)的教育。勞動(dòng)教育內(nèi)涵的聯(lián)結(jié)在于培養(yǎng)觸類旁通的具有內(nèi)在本質(zhì)的人。勞動(dòng)教育與其他學(xué)科相互滲透、互相發(fā)展，使我們認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育具有“以勞樹德，以勞樹智，以勞健體，以勞溢美，以勞促創(chuàng)新”的作用。從這個(gè)意義上說，我們就應(yīng)善用學(xué)科課程之間的聯(lián)系，在分科教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育內(nèi)涵。比如語文課文的講述為勞動(dòng)教育提高了認(rèn)同感;數(shù)學(xué)課的量化和計(jì)算方式為勞動(dòng)教育提供了思路;科學(xué)課和計(jì)算機(jī)課為勞動(dòng)教育提供了技術(shù)支持。從這個(gè)角度看，“教學(xué)為學(xué)生的多方面主動(dòng)發(fā)展服務(wù)是最基本的立足點(diǎn)”[4]。學(xué)生勞動(dòng)精神的煥發(fā)，就需要?jiǎng)趧?dòng)教育對(duì)學(xué)生多方面的綜合素質(zhì)主動(dòng)提升。勞動(dòng)教育對(duì)學(xué)生在勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)習(xí)慣等多方面施加影響。也即是說，學(xué)生通過勞動(dòng)教育系統(tǒng)化整合了自身的知識(shí)體系，激發(fā)了自身的創(chuàng)造力與生命力。

勞動(dòng)教育體系的建構(gòu)須依靠學(xué)校與社會(huì)的協(xié)同作用。勞動(dòng)教育被視為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育活動(dòng)，也被認(rèn)為是學(xué)生學(xué)習(xí)之外的對(duì)于精神上的調(diào)劑與補(bǔ)充的教育形式，同時(shí)被理解為是接觸社會(huì)的教育途徑。面對(duì)勞動(dòng)教育的多面要求，學(xué)校須聯(lián)合社會(huì)搭建多方合作的平臺(tái)，既要使學(xué)生能夠在勞動(dòng)中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，又能在勞動(dòng)中緩解課業(yè)壓力，養(yǎng)成與他人合作的品質(zhì)。因此，學(xué)校在校園內(nèi)建立必要的勞動(dòng)教育課程的區(qū)域外，也要尋求和搭建多方合作的平臺(tái)。比如學(xué)校與社區(qū)、工廠達(dá)成合作意向，使學(xué)生能夠在社區(qū)、工廠等勞動(dòng)場所中了解勞動(dòng)流程，積累勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn);或者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入田間，了解植物生長規(guī)律，懂得珍惜糧食;亦或者引領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)公益服務(wù)，使學(xué)生通過勞動(dòng)為公眾謀福利，關(guān)心社會(huì)，感受自己的勞動(dòng)成就感。學(xué)校與社會(huì)的合作勞動(dòng)，給予學(xué)生多方面發(fā)展的空間，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維、深厚的文化思維以及靈活的藝術(shù)思維。學(xué)生在勞動(dòng)教育中得到的諸多感受，正是他們擁有公共性意識(shí)的重要根源。

3.勞動(dòng)教育的公共與共享

學(xué)校勞動(dòng)教育要保證學(xué)校環(huán)境的公共性，增強(qiáng)學(xué)生主人翁精神。學(xué)生的教育活動(dòng)要有自我歸屬感，即學(xué)生能夠認(rèn)可學(xué)校環(huán)境，在學(xué)校中自由地發(fā)揮勞動(dòng)想象力與創(chuàng)造力。

學(xué)校夯實(shí)勞動(dòng)教育的公共性基礎(chǔ)，就必然需要有公共的勞動(dòng)空間與勞動(dòng)設(shè)施，即滿足學(xué)生對(duì)勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)課程、勞動(dòng)教師等公共需求。學(xué)校的勞動(dòng)教育要由以往的教師傳授為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生認(rèn)知為主，以民主判斷替代被動(dòng)強(qiáng)制，從消極對(duì)待回歸到價(jià)值選擇。學(xué)生由此獲得了對(duì)話、思考與批判的意識(shí)，能夠在勞動(dòng)過程中與教師、同學(xué)理性選擇、共同協(xié)商出勞動(dòng)的最佳路徑。在這種勞動(dòng)氛圍中成長起來的學(xué)生體驗(yàn)到主體觀念的重要性，也感受到自身的價(jià)值所在。勞動(dòng)教育的公共性是一種開放的、共享的教育形式，他不再強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制灌輸千篇一律的知識(shí)，而是倡導(dǎo)學(xué)生在多元價(jià)值觀的情境下以合作式與主動(dòng)式的勞動(dòng)去辨析、選擇適合主體發(fā)展的理念。這種理性的選擇和批判精神正是勞動(dòng)教育所賦予的實(shí)踐、探索、自我建構(gòu)價(jià)值觀的能力所在。只有這樣，學(xué)生們才能有為公共領(lǐng)域勞動(dòng)的需求和欲望，自覺承擔(dān)起勞動(dòng)的公共性使命。

學(xué)校勞動(dòng)空間的建構(gòu)離不開學(xué)生的保護(hù)與支持。學(xué)生共同體是由各自獨(dú)立成長又彼此相互依存的個(gè)體所組成的。學(xué)生處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，如何在教學(xué)中融入合理和正當(dāng)?shù)墓蚕硇杂^念成為教學(xué)的重中之重。學(xué)生的進(jìn)步與交往離不開公共空間的彼此聯(lián)結(jié)，即學(xué)生可以以勞動(dòng)為突破口，與他人在勞動(dòng)中進(jìn)行對(duì)話、協(xié)商，促進(jìn)班集體生活的有序發(fā)展。在公共性的勞動(dòng)中，學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的成就感、喜悅感和滿足感，糾正以往勞動(dòng)觀念的偏差。同時(shí)，我們需要注意的是正確教導(dǎo)學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的態(tài)度，即勞動(dòng)也是學(xué)生習(xí)慣與品質(zhì)養(yǎng)成的過程。勞動(dòng)也是有好壞優(yōu)劣之分的，要教育學(xué)生認(rèn)真對(duì)待諸如不勞而獲甚至盜取他人勞動(dòng)成果等目的不純或動(dòng)機(jī)不當(dāng)?shù)膬A向，堅(jiān)持多勞多得、少勞少得的勤勞勞動(dòng)意識(shí)。此外，勞動(dòng)共享是要教會(huì)學(xué)生勞動(dòng)為自我、他人服務(wù)，要具有合作勞動(dòng)、感恩勞動(dòng)的觀念。這種觀念也使得學(xué)生主動(dòng)地體諒和幫助他人，具備相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，逐漸形成社會(huì)化的共享意識(shí)。

總之，新時(shí)代學(xué)校應(yīng)該實(shí)施的是循序漸進(jìn)的引導(dǎo)式的勞動(dòng)教育。我們要營造學(xué)校勞動(dòng)教育自由的氛圍，合理看待和應(yīng)用學(xué)校勞動(dòng)教育的價(jià)值。此外，我們也要在學(xué)校勞動(dòng)教育中合邏輯性與規(guī)律性地激發(fā)學(xué)生潛力，使學(xué)生在勞動(dòng)教育中適應(yīng)勞動(dòng)實(shí)踐，補(bǔ)齊發(fā)展短板，樹立學(xué)生勞動(dòng)的自信心和自強(qiáng)心，培養(yǎng)學(xué)生成為具有勞動(dòng)創(chuàng)新思想和勞動(dòng)實(shí)踐能力的社會(huì)主義新人。

參考文獻(xiàn)

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