王立群

如果要選史上接地氣又出名的文人騷客，“奉旨填詞”的柳永可占其一，“難得糊涂”的鄭板橋也必有一席之地。不過，與柳永仕途無望之后自棄于民間不同，鄭板橋骨子里透出的“民本思想”，與其所處的時(shí)代著實(shí)有些錯(cuò)位。這個(gè)出生于江南水鄉(xiāng)揚(yáng)州的才子，半生流離，卻在知天命之年于山東濰縣一展抱負(fù)。這個(gè)敢問俗世間為何有人之高低之分的“怪才”，不僅詩書畫俱佳，為濰坊留下頗多傳世佳作，更以一顆愛民之心，成為主政一方的父母官。如今，他所留下的巨幅《峭壁蘭圖》，靜靜地掛在濰坊市博物館的展廳里，等有緣人來叩問那段被名人光環(huán)沖淡的過往，濰坊市博物館保管部主任衣可紅大概就是有緣人之一。

嶠壁蘭垂萬箭多，

山根碧蕊亦婀娜。

天公雨露無私意，

分別高低世為何？

乾隆十一年（1746），鄭板橋成為濰縣知縣，開始了他“七載春風(fēng)在濰縣”的日子。雖主政一方，但他官階不高，只是區(qū)區(qū)七品。或許連他自己都沒想到，他在這里一呆就是七年。這里也成為家鄉(xiāng)揚(yáng)州之外，留下他痕跡最重的地方。

七年間，鄭板橋留下墨寶無數(shù)。僅今天的濰坊市博物館，就有其藏品數(shù)十件，其中一級品就有五件套?！肚捅谔m圖》便是其中之一?！肚捅谔m圖》之珍貴，不僅在于其思想上、藝術(shù)上的代表性，還有一個(gè)重要的原因是它足夠“大”，這樣的理由說來不禁讓人莞爾，但在鄭板橋的作品中，縱161厘米、橫137厘米的尺寸，已足以讓它“鶴立雞群”。

1948年，清代著名金石學(xué)家陳介祺的后人陳秉忱，回到家鄉(xiāng)號召鄉(xiāng)紳為剛剛解放的濰縣捐獻(xiàn)文物，《峭壁蘭圖》就這樣無償捐獻(xiàn)給了國家。1962年，濰坊市博物館成立，這幅鄭板橋的大作就自此落戶于館內(nèi)，直至今日。1993年，文學(xué)專業(yè)出身的衣可紅來到了濰坊市博物館，她與《峭壁蘭圖》、與鄭板橋的緣分，也就此開始。

《峭壁蘭圖》之布局極為別致，成三開之勢，畫幅左側(cè)以較大面積繪出峻峭的山壁，山壁上萬箭垂蘭占據(jù)了畫面左上部近一半的面積，用濃墨勾出的堅(jiān)硬峭壁之上，蘭花盎然而生。右下角山根處的一組散石，兩叢蘭花于草石之中伸展而出，與上側(cè)峭壁形成俯仰呼應(yīng)。畫面右上處則是他的題跋：嶠壁蘭垂萬箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露無私意，分別高低世為何？在衣可紅看來，鄭板橋的畫，從來都不是單純描寫風(fēng)光。這個(gè)平生最愛畫竹蘭的文人，骨子里銘刻的就是君子之風(fēng)。題跋借生長在高山上和山腳的蘭花均受惠大自然的雨露潤澤，但卻被人為給予高下之分，來寓意人世間的不平，直抒胸臆。

衙齋臥聽蕭蕭竹，

疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，

一枝一葉總關(guān)情。

在當(dāng)代很多影視作品中，乾隆年間是清代少有的“盛世”，應(yīng)是吏治清廉天下富足，但歷史總愛打人耳光。

鄭板橋出生在富庶的揚(yáng)州，家境也頗為殷實(shí)，但四歲喪母，半生坎坷。到40歲，鄭板橋才迎來人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年八月，他在南京貢院參加鄉(xiāng)試，中舉！從此之后，他也可以被人稱為“鄭老爺”了。喜極而泣的他還專門作了一首《得南闈捷音》：一枝桂影功名小，十載征途發(fā)達(dá)遲。44歲，四月初五，在三百四十四名參加殿試的貢士中，中第二甲第八十八名進(jìn)士。50歲，任范縣（今屬河南）知縣，他正式踏上齊魯大地。不過，他在山東最輝煌的篇章，還是從4年后調(diào)任濰縣開始的。

鄭板橋的運(yùn)氣著實(shí)不好，他一到濰縣面對的就是多年不遇的大災(zāi)之年。乾隆十年，濰縣不僅爆發(fā)疫情，還有海水漫灌，次年秋，糧食欠收。乾隆十二年又大旱無雨。連年災(zāi)荒，民不聊生，更出現(xiàn)了“人相食，斗粟值錢千百”的凄慘之景。鄭板橋的愛民之心在這時(shí)得到了充分體現(xiàn)，他做的第一件事就是開倉放糧，而且是在沒有得到“上級審批”的情況下。

按清律，地方官倉若動(dòng)用，須經(jīng)朝廷批準(zhǔn)。縣丞勸鄭板橋派人赴京催辦批文，心急如焚的鄭板橋卻選擇了“先斬后奏”：“此何時(shí)，俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無孑遺矣！有遣我任之?！辈粌H如此，他還“捐廉代輸”，即將自己的養(yǎng)廉銀拿出來，代替百姓交納賦稅。推行“以工代賑”，重修濰縣城墻，讓災(zāi)民不會變成流民。

就在鄭板橋絞盡腦汁實(shí)施賑災(zāi)之事時(shí)，時(shí)任山東巡撫竟向其索畫。鄭板橋奮筆用濃墨居中寫出一竹，不搖不擺，挺然而立。又以淡墨生出緊靠的一桿，瀟瀟灑灑，拂云觸天。兩桿大竹之下更生幾支小竹，既短且弱，似有依附求助之意。當(dāng)然，最終的點(diǎn)睛之筆還在題跋：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”

為什么老百姓特別喜歡鄭板橋的詩，多因他的詩中所體現(xiàn)的民本思想。用詩詞文章，揭露和抨擊社會的黑暗，反映苦難人民的悲慘生活，給予他們無限的愛憐和同情。在衣可紅看來，鄭板橋描寫人民悲慘生活的《逃荒行》《還家行》《思?xì)w行》，直追杜甫的“三吏三別”，在濰縣大災(zāi)的背景之下，描寫外出逃荒的人賣妻、養(yǎng)子、贖妻的故事，讀來令人淚目。

傅抱石曾說：板橋的“三絕”——畫、詩、書，分開來看，據(jù)我的淺見，論畫，他的路子較窄，自己也承認(rèn)過不如李復(fù)堂;論詩，西唐、巢林、冬心都風(fēng)格別具，各擅千秋;至于論書，癭瓢醇厚，冬心古拙，不一定多讓于他的“六分半書”。然而，合而觀之，綜而察之，“八怪”中，除他以外，我不知道哪一“怪”曾怪過當(dāng)時(shí)的荒淫無恥、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，說出幾句同情人民的話兒來。

咬定青山不放松，

立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，

任爾東西南北風(fēng)。

詩書畫，自古在廟堂與鄉(xiāng)野之間流轉(zhuǎn)，意氣風(fēng)發(fā)與郁郁不得志，都是傳世佳作的源泉所在。而文人騷客，更喜秀麗山水，玲瓏福地。天上人間難分辨的江南煙雨，與李白手中的酒壇似乎有同樣的功效。鄭板橋卻不同，雖出自揚(yáng)州，但他的詩詞靈感，來源于對普通民眾生活與生存現(xiàn)狀的關(guān)注與思考，也難怪傅抱石會說，他在揚(yáng)州八怪中的“怪”可以有另一層面的理解。在衣可紅看來，鄭板橋的怪，不僅在于其藝術(shù)與民本思想，還在于其性格與處世哲學(xué)。

難得糊涂的故事早已在民間廣為流傳，此碑刻同樣藏于濰坊市博物館。而另一塊《潤格》碑帖，更是將鄭板橋不拘一格的灑脫性格表現(xiàn)得淋漓盡致：

大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢，凡送禮物食物，不如白銀為妙……若送現(xiàn)銀，則心中喜樂……賒欠猶恐賴帳，年老神倦，不能陪諸君子作無益語言也……

板橋之前，文人羞于言利，而他用這種戲謔調(diào)侃的方式，直言不諱，把賣畫謀生的動(dòng)機(jī)全盤托出。

鄭板橋愛畫蘭竹石，他說：四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人，寫三物與大君子為四美也。他的風(fēng)骨，如蘭竹石一般，藏在他的筆觸之中，藏在他的詩句之內(nèi)。

在濰縣七年，鄭板橋?qū)Ξ?dāng)?shù)禺a(chǎn)生的影響可謂深刻。他不但關(guān)注民生，更重視人才的教育和培養(yǎng)。他惜才愛才，更是拿出自己的俸祿資助家境貧寒的學(xué)子讀書。據(jù)《范縣志·人物志》記載，板橋在范縣任上，將自己的養(yǎng)廉銀用來資助劉連登、宋偉維持學(xué)業(yè)。在濰縣主政時(shí)，重修文昌閣，勉勵(lì)學(xué)子科舉高中;資助韓夢周，鼓勵(lì)韓鎬、趙敬亭，褒揚(yáng)書法家于適，欣賞學(xué)者郭偉勣。總之，他對濰縣學(xué)子滿含“愛之望之”的殷殷之情。

不知是否受鄭板橋影響，如今的濰坊，不僅詩畫之風(fēng)日盛，更成為中國北方著名的書畫交易中心，得稱“中國畫都”。有《峭壁蘭圖》這樣的傳世佳作坐鎮(zhèn)，無論作畫或是潤格，濰坊文人的底氣應(yīng)該都是十足的。