[摘 要]中國(guó)共產(chǎn)黨的美育政策因革命形勢(shì)、社會(huì)發(fā)展、教育方針的變化而呈現(xiàn)出明顯的階段性特征：1921—1949年時(shí)期，立足于服務(wù)革命、服務(wù)工農(nóng)兵，積極開(kāi)展美育;1949—1978年時(shí)期，著眼于政治工作需要，審慎對(duì)待美育;1978—2012年時(shí)期，致力于“四有”新人的培養(yǎng)而重視強(qiáng)化美育;2012年至今，錨定于美好生活的實(shí)現(xiàn)和美麗中國(guó)建設(shè)而全面發(fā)展美育。黨的美育政策的百年流變對(duì)于當(dāng)代美育建設(shè)具有重要指導(dǎo)價(jià)值和啟示意義。繼續(xù)破解“五化”的桎梏，才能實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人，培育出全面自由發(fā)展的時(shí)代新人。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨;美育方針政策;以美育人;以文化人

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2021）04-0001-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.04.001

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視美育工作，著眼于人的“按照美的規(guī)律建造”、人民“美好生活向往”的實(shí)現(xiàn)和“美麗中國(guó)”建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)美育工作，提升審美和人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華美育精神與中華審美風(fēng)范。中華民族自古以來(lái)就是求美、尚美、崇美的民族?？酌虾搿袄锶蕿槊馈薄俺鋵?shí)之謂美”之德行、老莊尋“天地大美”“至美至樂(lè)”之真樸，近現(xiàn)代王國(guó)維倡“情育”、蔡元培舉“五育”、魯迅彰“美化天物”。在中華大地上和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)中孕育而生的中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就擔(dān)負(fù)著為國(guó)家和民族立“生成”之大德、樹(shù)“合和”之大人、成“中和”之大美的使命和任務(wù)[1]。在推進(jìn)馬克思主義美育理論中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，中華美育精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)情、把握規(guī)律，推進(jìn)美育方針政策逐步走向完善，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的美育發(fā)展道路，使人的全面自我占有和全面自由發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)，為人類由“必然王國(guó)”邁向“自由王國(guó)”貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

一、1921—1949年：為民族解放和國(guó)家獨(dú)立而感召“革命者”

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立之日起，就確立了推翻剝削統(tǒng)治、消滅階級(jí)區(qū)分、廢除私有制和組織工農(nóng)兵的目標(biāo)，并在第二次全國(guó)代表大會(huì)上將該目標(biāo)落實(shí)為具體的革命綱領(lǐng)[2]。由此至新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切政策和革命行動(dòng)都以推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，建立真正的民主共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立為目標(biāo)。這就決定了這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的教育政策以培養(yǎng)新民主主義革命的參與者、支持者為目的。黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀、李大釗既是黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，又是中國(guó)現(xiàn)代新美術(shù)革命的先行者、推動(dòng)者。他們二人以美術(shù)革新推動(dòng)政治變革，帶領(lǐng)“中國(guó)早期共產(chǎn)黨人以美育扛起了民族思想革命的大旗”[3]。毛澤東同志作為革命家、政治家、軍事家、詩(shī)人和書(shū)法家，對(duì)美育價(jià)值功能的認(rèn)識(shí)更加深刻，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相銜接、革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的美育實(shí)施原則，對(duì)美育的革命性、實(shí)踐性、民族性、普及性提出了要求，并對(duì)理想美育人、情感美育人、文藝美育人、多樣美育人等發(fā)出了系列工作指示和具體的指導(dǎo)[4]。

因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人對(duì)在美育過(guò)程中傳播馬克思主義理論、革新人民群眾思想、點(diǎn)燃人民群眾革命熱情的功能作用有著充分認(rèn)識(shí)，所以探索制定了一系列美育政策，用以培育堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者和廣泛的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命擁護(hù)者。蘇區(qū)建設(shè)時(shí)期，黨的美育政策凸顯了宣傳屬性，設(shè)教育部、藝術(shù)局等機(jī)構(gòu)主管俱樂(lè)部、報(bào)刊、博物館，組織劇團(tuán)展演、巡回演講及其他文藝活動(dòng)，并在軍隊(duì)中通過(guò)廣泛設(shè)置俱樂(lè)部以對(duì)士兵進(jìn)行娛樂(lè)教育。在1929年的古田會(huì)議上，黨第一次提出了“文藝是宣傳手段、文藝為革命斗爭(zhēng)服務(wù)”的文藝工作方針，指引著蘇區(qū)文藝的蓬勃開(kāi)展[5]。延安時(shí)期，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，為中國(guó)文藝和中國(guó)美育在新民主主義革命時(shí)期的使命任務(wù)、目標(biāo)取向定下了總基調(diào)：為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)，協(xié)助革命工作、革命斗爭(zhēng)和民族解放[6]。在講話精神的指引下，全黨上下進(jìn)一步統(tǒng)一思想，把美育視為有力的思想武器，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行宣傳弘揚(yáng)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)展批判改造。這一時(shí)期，黨的文藝思想、方針、政策、制度較為系統(tǒng)，美育活動(dòng)形式多樣、生動(dòng)活潑。歌劇《白毛女》、小說(shuō)《暴風(fēng)驟雨》、詩(shī)歌《王貴和李香香》、歌曲《東方紅》等一大批人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品集中涌現(xiàn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨結(jié)合國(guó)家局勢(shì)和革命形勢(shì)，以東北為文藝基地和美育重鎮(zhèn)，組織開(kāi)展面向全國(guó)的文藝活動(dòng)、美育活動(dòng)[7]。如將魯藝遷至黑龍江地區(qū)繼續(xù)培育藝術(shù)人才，設(shè)立東北書(shū)店，面向全國(guó)解放區(qū)大量發(fā)行革命讀物，組建文工團(tuán)赴全國(guó)各地工廠、農(nóng)村、學(xué)校、部隊(duì)進(jìn)行宣傳教育和文藝展演。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的美育政策和美育工作向處于“兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途”斗爭(zhēng)旋渦中的中國(guó)人民傳播了真理、教育思想，起到了指引方向、凝聚心力的積極作用，堅(jiān)定了廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下徹底推翻“三座大山”、實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立的信心與決心。

二、1949—1978年：為社會(huì)主義改造和鞏固革命成果培育了“社會(huì)主義勞動(dòng)者”

新中國(guó)成立后，國(guó)家百?gòu)U待興、教育重任在肩。面對(duì)進(jìn)行社會(huì)主義改造和鞏固革命成果的艱巨任務(wù)，毛澤東同志高度重視文化教育工作，指出新中國(guó)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化的教育，用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平對(duì)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)極其重要;就培養(yǎng)“新后代”“新主人”“共產(chǎn)主義新人”提出了身體好、學(xué)習(xí)好、工作好的“三好”教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)教育要兼顧青年的工作、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)、體育、休息等各個(gè)方面[8]。新中國(guó)成立初期，美育始終作為全面教育的重要組成部分位列于國(guó)家教育政策之中。如1951年召開(kāi)的第一次全國(guó)中等教育會(huì)議、1952年教育部施行的《小學(xué)暫行規(guī)程（草案）》、1955年召開(kāi)的全國(guó)文化教育工作會(huì)議、1955年教育部印發(fā)的《關(guān)于全面發(fā)展教育方針的報(bào)告》等，都明確提出通過(guò)德智體美并育，促進(jìn)青年一代（學(xué)生）的全面發(fā)展。

1957年2月，毛澤東同志在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話，談到知識(shí)分子問(wèn)題時(shí)只提及了德智體三育，沒(méi)有提及美育，標(biāo)志著美育開(kāi)始淡出國(guó)家政策。但要注意的是，未提及美育并不意味著否認(rèn)美育，講話仍然強(qiáng)調(diào)要在斗爭(zhēng)中追求“真的、善的、美的東西”。講話發(fā)表前，教育界圍繞“全面發(fā)展”“均衡發(fā)展”和“因材施教”，“三育說(shuō)”“四育說(shuō)”“五育說(shuō)”和“六育說(shuō)”，以及德智體美育的順序問(wèn)題展開(kāi)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的討論，《人民教育》等報(bào)刊開(kāi)設(shè)了專欄發(fā)表有關(guān)文章和介紹討論盛況[9]。在討論中，就有一些教育家認(rèn)為美育應(yīng)包含在德育之中[10]。作為《人民教育》的創(chuàng)刊號(hào)題詞人和長(zhǎng)期關(guān)注者[11]，毛澤東同志對(duì)這次討論有所了解，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)時(shí)“思想政治工作減弱”的偏向和“馬克思主義不那么行時(shí)”的情況，對(duì)教育方針進(jìn)行了闡述。講話發(fā)表后，周恩來(lái)同志在北京高校應(yīng)屆畢業(yè)生大會(huì)上談到，一些學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中，都從育德視角對(duì)革命文藝和美育的功能作用進(jìn)行了闡述。從“三育”方針提出的前因后果來(lái)看，美育并非被“取消”，而是被“包含”在德育之中，協(xié)助德育培養(yǎng)“有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者”。李嵐清同志曾對(duì)此指出，建國(guó)初期從“五育”回到“三育”，不是認(rèn)為美育不重要，而是把美育作為德育的一部分，提高了美育的地位[12]。但不可否認(rèn)的是，1957年講話之后，美育在教育中的地位由有到弱、逐漸降低，因經(jīng)常被擠壓、被忽略而陷入發(fā)展的停滯階段;1966年“文革”開(kāi)始后，美和美育更是被“造反派”稱為封資修的“專屬物”“破爛”，成為學(xué)術(shù)研究“禁區(qū)”和人們談之色變的“毒草”。美育被取消、被剝奪的影響和后果是慘痛的，導(dǎo)致今天的美育在“五育”中仍屬于薄弱的一環(huán)。

三、1978—2012年：為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義造就“社會(huì)主義新人”

黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)讓美育的命運(yùn)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，一批美學(xué)家和美育工作者開(kāi)始呼吁美育的獨(dú)立地位和特殊價(jià)值，推動(dòng)美育重回黨和國(guó)家的教育方針。如1980年第一屆全國(guó)美學(xué)大會(huì)召開(kāi)后，朱光潛、洪毅然等就向黨中央呈遞了聯(lián)名信，建議在教育方針中恢復(fù)美育的地位。1981年元月，湖南人民出版社主辦的《美育》雜志創(chuàng)刊，新華社、中央人民廣播電臺(tái)等播發(fā)了消息，國(guó)家新聞出版局也發(fā)布了簡(jiǎn)報(bào)，在社會(huì)上引發(fā)熱烈反響[13]。隨著撥亂反正和思想解放的持續(xù)深入，美育受到的重視程度越來(lái)越高。1981年2月，全國(guó)總工會(huì)等9家單位聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展文明禮貌活動(dòng)的倡議》，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起“五講四美”之風(fēng)潮;1982年通過(guò)的《憲法》在“德、智、體”后加上了“等方面”;1983年，中央與各省市區(qū)成立“五講四美三熱愛(ài)”委員會(huì);1984年，全國(guó)首屆美育座談會(huì)在湖南省召開(kāi);1985年，呂驥、賀綠汀等37位音樂(lè)界人士聯(lián)名向有關(guān)部門(mén)提出了“在教育工作方針、政策、法令中確定美育地位”的建議。在學(xué)界的努力下與人民的期盼中，美育于1986年先后進(jìn)入全國(guó)人大審議通過(guò)的“七五計(jì)劃”和《義務(wù)教育法》，與德育、智育、體育并立，標(biāo)志著被忽視了近30年的美育再次回到了國(guó)家教育方針;1986年底，原國(guó)家教委又成立了藝術(shù)教育委員會(huì)，專門(mén)負(fù)責(zé)各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)改革中的美育工作。此后的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989—2000年）》、國(guó)家教委工作會(huì)議、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《教育法》、黨的十五大、《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》等黨和國(guó)家重要會(huì)議、法規(guī)、文件中，或者將美育與德育、智育、體育等并列，或者在德智體后增加了“美”或“等”字，進(jìn)一步證明美育不是偶然而是必然、不是暫時(shí)而是長(zhǎng)期地回歸到黨和國(guó)家教育方針政策之中。

1999年是我國(guó)當(dāng)代美育發(fā)展史上具有里程碑意義的一年。中共中央國(guó)務(wù)院召開(kāi)第三次全國(guó)教育工作會(huì)議，出臺(tái)了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，從培養(yǎng)“適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人”目標(biāo)出發(fā)，提出實(shí)施素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)德智體美四育在教育活動(dòng)各環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一、造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，明確指出美育在陶冶情操、提高素養(yǎng)、助益智力開(kāi)發(fā)、促進(jìn)全面發(fā)展方面具有不可替代的作用，并在新中國(guó)歷史上首次對(duì)高校美育的實(shí)施進(jìn)行了具體工作部署[14]。隨后黨的十六大、《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001—2010年）》、黨的十七大、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》等重要會(huì)議、文件，也都立足于全面推進(jìn)素質(zhì)教育、構(gòu)建充滿生機(jī)的中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系，對(duì)“四育”并舉或培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

這一時(shí)期，美育在教育方針中的回歸和在教育政策中的不斷強(qiáng)化，從根本上得益于黨的第二代、第三代、第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)教育工作認(rèn)識(shí)的不斷深化，以及建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)“社會(huì)主義新人”的現(xiàn)實(shí)需要。黨的十一屆三中全會(huì)停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)后，鄧小平同志在1980年《關(guān)于目前形勢(shì)與任務(wù)》的報(bào)告中，肯定了第四次文代會(huì)用“文藝為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)”取代“文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”的提法，為美育擺脫德育的附庸身份、找回其在教育中的獨(dú)立性價(jià)值提供了根本思想保障。這次會(huì)議上，鄧小平同志還提出了“培養(yǎng)社會(huì)主義新人就是政治”，強(qiáng)調(diào)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義“需要人去奮斗”“主要是靠人”“人的因素重要”[15]，為教育的以人為本、重視人的全面發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。1987年“四有”新人的提出，及此后黨和國(guó)家系列政策文件中用“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”取代“有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”的表述，“更加凸顯了新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一中心和主題，以及對(duì)人才政治素質(zhì)的更高要求……充分體現(xiàn)了黨對(duì)新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)已日趨成熟”[16]。江澤民同志于2000年發(fā)表的《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》、胡錦濤同志在2010年新世紀(jì)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話，先后提出了“正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)”“堅(jiān)持全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”等重要論述，進(jìn)一步拓展了社會(huì)主義新人理論的內(nèi)涵與外延。

四、2012年至今：為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，新中國(guó)從落后于時(shí)代、趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代，人民群眾從溫飽不足、小康富裕到對(duì)美好生活懷有更多向往，也意味著中國(guó)特色社會(huì)主義教育“有了新的目標(biāo)使命”“面臨新的機(jī)遇挑戰(zhàn)”“需要新的變革創(chuàng)造”[17]。立足于中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，著眼于“國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕”的歷史任務(wù)，堅(jiān)定于“人與自然和諧共生、中華民族永續(xù)發(fā)展”的追求目標(biāo)，習(xí)近平同志于2012年提出了以“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！睘榛緝?nèi)涵的“中國(guó)夢(mèng)”，闡釋了以“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”為具體表征的“美好生活”，并以“兩山”理論、“生命共同體”理念等生態(tài)文明思想不斷推進(jìn)著“美麗中國(guó)”建設(shè)過(guò)程。中國(guó)夢(mèng)、美好生活和美麗中國(guó)的實(shí)現(xiàn)，需要“青年一代跑出更好的成績(jī)”[18]，也“終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[19]。因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視“擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代新人”的教育培養(yǎng)工作，持續(xù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

習(xí)近平同志對(duì)美育的特殊性質(zhì)、獨(dú)特作用、教育功能和時(shí)代價(jià)值有著極為科學(xué)的把握和十分深刻的認(rèn)識(shí)，所以在要求“五育”并舉、相融、共生的基礎(chǔ)上，尤其強(qiáng)調(diào)美育的改進(jìn)與加強(qiáng)。如在2014年主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，對(duì)中華文化繁榮興盛的價(jià)值意義，優(yōu)秀作品的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義文藝的創(chuàng)造導(dǎo)向、靈魂內(nèi)核和領(lǐng)導(dǎo)保障進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。這次會(huì)議是1942年延安文藝座談會(huì)后，黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心就文藝工作召開(kāi)的又一次重要會(huì)議，對(duì)于新中國(guó)的文藝工作、美育工作具有劃時(shí)代、里程碑性的意義。會(huì)議上提出的“彰顯信仰之美、崇高之美”“反映中國(guó)人審美追求”“給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪”“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”“不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡”“堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值”“讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”“通過(guò)文藝作品傳遞真善美”“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”“展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”等重要論述，對(duì)新時(shí)代文藝工作者、教育工作者、美育工作者賦予了更多使命與責(zé)任，也指明了前行方向和具體進(jìn)路。又如，習(xí)近平同志在2018年給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中，明確提出“加強(qiáng)美育工作，很有必要。做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)”。在同年召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，再次強(qiáng)調(diào)“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。習(xí)近平同志關(guān)于美育重要意義、基本原則、目標(biāo)追求的精辟論述和重要部署，指引著有中國(guó)特色、世界眼光和現(xiàn)代化水平的美育理論研究與美育實(shí)踐探索，引領(lǐng)中國(guó)美育邁入全新的發(fā)展階段。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，2013年召開(kāi)的黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《關(guān)于深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，在深化教育改革方面提出“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。這是中央決議文件首次具體談及美育教學(xué)，意味著美育不僅在教育方針中與其他幾育并立（地位上的“平等”），而且要在教育實(shí)施中對(duì)美育持續(xù)改進(jìn)、重點(diǎn)攻堅(jiān)、補(bǔ)齊短板、提高水平（實(shí)踐中的“平衡”）。2014年，教育部印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》，要求學(xué)校藝術(shù)教育破解現(xiàn)實(shí)難題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展;2015年國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，制定了2020年初步形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化美育體系的目標(biāo);2019年教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，提出構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化高等學(xué)校美育體系的“兩步走”策略;2020年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā) 《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，進(jìn)一步提出了建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系的“兩步走”策略。美育文件的高頻次、系統(tǒng)性出臺(tái)，全方位地解答了新時(shí)代美育為何做、誰(shuí)來(lái)做、做什么、怎樣做等問(wèn)題，對(duì)美育工作的當(dāng)下研究實(shí)踐和未來(lái)探索具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)影響。

五、當(dāng)代啟思：強(qiáng)“三性”、去“五化”，建設(shè)人人尚美崇美的“審美王國(guó)”

沒(méi)有美育的教育是不完整的教育，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年教育實(shí)踐已經(jīng)充分證明這一點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)美育理論研究和美育實(shí)踐探索取得了巨大飛躍和諸多成績(jī)，直接推動(dòng)了青年一代辨美丑、識(shí)善惡、知真?zhèn)文芰Φ奶岣撸辛Φ卮龠M(jìn)了國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提升，也在客觀上助益了物質(zhì)生產(chǎn)（如激發(fā)了勞動(dòng)者的自覺(jué)勞動(dòng)意識(shí)）、科技創(chuàng)新（如提升了科技工作者的直覺(jué)靈感力、聯(lián)想想象力、創(chuàng)新創(chuàng)造力）、經(jīng)濟(jì)發(fā)展（如促進(jìn)了消費(fèi)者的審美消費(fèi)、改善了市場(chǎng)的營(yíng)商環(huán)境）、國(guó)家建設(shè)（如助益了和諧社會(huì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境改善）和人民幸福（如引導(dǎo)了人民正確看待“他律與自律”“生產(chǎn)與消費(fèi)”“勞動(dòng)與閑暇”）。但當(dāng)前我國(guó)美育還存在不少亟待解決的問(wèn)題，其中較為突出的是“五化”，即將美育“固化”為西式美育、“窄化”為藝術(shù)教育、“虛化”為德育手段、“減化”為學(xué)校美育、“淺化”為優(yōu)美教育。想讓美育在教育方針中的地位得到持續(xù)鞏固，除了政策中的“平等”，還需要實(shí)施上的“平衡”。所謂“平衡”，就是先下大力氣改善美育在五育中的薄弱現(xiàn)狀，全面激發(fā)美育的功能作用，而后再“平等”推進(jìn)五育的并舉與相融。具體舉措就是強(qiáng)“三性”、去“五化”。

強(qiáng)“三性”，就是讓美育更具“正當(dāng)性”，于政策制訂中不可被取代;更顯“獨(dú)特性”，在實(shí)施過(guò)程中不能被取代;更加“多樣性”，于教育對(duì)象視角不想被取代。去“五化”，一是始終堅(jiān)持我國(guó)美育的馬克思主義美育理論根本指導(dǎo)性、中華美育傳統(tǒng)傳承創(chuàng)新性和西方美育思想啟示借鑒性。進(jìn)一步加強(qiáng)“勞動(dòng)生產(chǎn)了美”“人也按照美的規(guī)律建造”等馬克思主義美育理論教育，尋找美育的馬克思主義理論根源;更充分挖掘“禮樂(lè)教化”“中和中庸”“文質(zhì)彬彬”“溫柔敦厚”等美育傳統(tǒng)及傳承文化根脈和文明基因;辯證地看待西方美育思想，尤其是席勒以來(lái)的西方多樣化美育觀，避免因席勒首提“美育”而固化了對(duì)美育概念、淵源、價(jià)值的理解，立足于我國(guó)國(guó)情、歷史和文化對(duì)其批判性地加以借鑒。二是不斷拓寬美育的手段形式。藝術(shù)教育不止于音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈教育，還包括電影、電視、攝影、書(shū)法教育等[20];美育也不止于藝術(shù)教育，還有勞動(dòng)成果美、人物身心美、生活環(huán)境美等社會(huì)美教育和山水、星辰、江海等自然美教育。三是系統(tǒng)把握美育與德育的關(guān)系。美育因其審美性而獨(dú)立，能陶冶情感、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)造、完善人格;但審美理想、審美價(jià)值、審美取向內(nèi)蘊(yùn)著“無(wú)用之用”“無(wú)目的的合目的性”和“無(wú)功利的功利性”。美丑的概念、標(biāo)準(zhǔn)、區(qū)別歸根到底由社會(huì)存在所決定，所以美丑與真假、善惡在現(xiàn)實(shí)中總是纏繞交織在一起的。美育不可避免地要內(nèi)在育德與輔翼德育，但美育決不能從屬、附庸于德育;美育除了育德，還有更廣闊的作用空間和更高遠(yuǎn)的人生論意義。四是整體強(qiáng)化學(xué)校美育、家庭美育和社會(huì)美育。學(xué)校固然是美育的主體，能體系化、持續(xù)性地開(kāi)展美的理論教育和美的實(shí)踐養(yǎng)成，但“日常生活審美化”時(shí)代的家庭美育和社會(huì)美育——前者如家庭的親密關(guān)系、整潔溫馨，后者如社會(huì)的風(fēng)氣良好、講美崇美，對(duì)于學(xué)校美育效果的鞏固具有極大作用。五是積極開(kāi)展壯美教育和崇高教育。美的基本范疇包括優(yōu)美與壯美、崇高與滑稽、悲劇和喜劇等，意味著美的教育需要全方位和多樣化?！皟蓚€(gè)大局”迫切需要我們的教育培養(yǎng)出勇?lián)笕蔚臅r(shí)代新人。這個(gè)“新人”不僅要向往美好、享受美好、珍惜美好——這是優(yōu)美教育的功能與目標(biāo)，更需要為了實(shí)現(xiàn)美好而敢于直面斗爭(zhēng)、勇于迎接挑戰(zhàn)、志于永久奮斗，乃至為了信仰和理想不惜犧牲生命、奉獻(xiàn)一切。勇敢、奮斗、犧牲、奉獻(xiàn)等精神品質(zhì)正是壯美教育和崇高教育的產(chǎn)物。

當(dāng)前，黨和國(guó)家正錨定于構(gòu)建高水平、現(xiàn)代化的美育體系而持續(xù)發(fā)力，眾多學(xué)者也自本世紀(jì)初開(kāi)始持續(xù)呼吁以學(xué)科建設(shè)推動(dòng)中國(guó)美育事業(yè)的發(fā)展[21]。通過(guò)回顧黨的美育政策的百年流變，并以其當(dāng)代啟思推進(jìn)政策的完善、加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、促進(jìn)學(xué)科構(gòu)建、優(yōu)化師資隊(duì)伍、指引學(xué)理研究、豐富實(shí)踐形式，必將切實(shí)推動(dòng)新時(shí)代的美育發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，最終建成人人尚美、崇美的“審美王國(guó)”。

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