肖昌斌

學(xué)校文化建設(shè)要從理念文化切入，提煉核心理念，構(gòu)建價值體系;確立與校情相符，與時代合拍，與發(fā)展接軌，與需求相應(yīng)的制度文化;重點培植體現(xiàn)管理智慧、凸顯管理水平、彰顯管理策略、校驗管理成效的行為文化;匯集文化建設(shè)成果，展示學(xué)校發(fā)展特色的視覺文化，達(dá)成用文化影響人、教育人、規(guī)范人的目標(biāo)。

學(xué)校文化的內(nèi)涵與建設(shè)的目的

當(dāng)前的學(xué)校文化建設(shè)普遍存在五種現(xiàn)象：復(fù)制他校做法，直接移植先進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)范本;囿于打扮妝點，把學(xué)校文化建設(shè)等同于校園環(huán)境布展;建設(shè)偏離方向，校園環(huán)境建設(shè)嚴(yán)重成人化，缺乏學(xué)生立場;路徑本末倒置，學(xué)校僅僅著力環(huán)境建設(shè)，文化變成空中樓閣;方法斷章取義，學(xué)校文化建設(shè)停留在“穿衣戴帽”、字畫上墻上，或者是領(lǐng)導(dǎo)與少數(shù)人在進(jìn)行文化建設(shè)。

學(xué)校文化建設(shè)過程中的偏向和偏差需要從學(xué)校文化的內(nèi)涵分析中尋找原因。說到學(xué)校文化，每個人既熟悉又陌生。說熟悉，是因為“學(xué)校文化”是人們工作與生活中使用頻率最高的概念之一。談發(fā)展，談質(zhì)量，談管理，談育人，談生活，必談學(xué)校文化。說陌生，是因為學(xué)校文化到底是什么，每個人都有自己的理解與認(rèn)識，都有自己的答案，但似乎都是霧里看花，沒有真真切切、明明白白地認(rèn)識和理解。認(rèn)識上的模糊必然導(dǎo)致行為上的偏移。

文化是什么，用來干什么？著名作家梁曉聲說，文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無需提醒的自覺，是以約束為前提的自由，是為別人著想的善良。文化是一個群體通過一致性的思維方式、行動方式、話語方式而反映出的共同認(rèn)同的價值觀。我們建設(shè)學(xué)校文化的目的，就是培養(yǎng)一個大家認(rèn)為必須實現(xiàn)、一致認(rèn)同的習(xí)慣。由此，不難理解文化是一種信念、一種立場、一種共識、一種習(xí)慣、一種契約。學(xué)校文化不是管理機制，而是形成管理機制的理念;不是行為活動，而是產(chǎn)生行為活動的原因;不是人際關(guān)系，而是人際關(guān)系反映的處世哲學(xué);不是工作狀態(tài)，而是這種狀態(tài)所蘊含的對工作的感情;不是服務(wù)態(tài)度，而是服務(wù)態(tài)度中體現(xiàn)的精神境界。

學(xué)校文化的建設(shè)不僅僅是一種結(jié)果，更是一個過程。咸豐縣高樂山鎮(zhèn)民族中學(xué)致力于學(xué)校文化建設(shè)，在命名教學(xué)樓時，如果由學(xué)校命名為“厚德樓”，這只是一個結(jié)果。如果讓學(xué)生參與進(jìn)來，讓學(xué)生去尋找“厚德”二字的出處，解讀“厚德”的內(nèi)涵，文化建設(shè)的過程就變成了一個育人的過程。文化很多時候看不到，但卻如空氣一樣無處不在。

在推進(jìn)文化建設(shè)上，特別要把文化建設(shè)本身作為重點。文化不是少數(shù)人的事情，而是一個全員參與的過程。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生、保潔員、后勤人員等，都應(yīng)該以自己的方式參與進(jìn)來。因為只有全員的參與，才有認(rèn)同感，才能達(dá)到育人的目的。

學(xué)校的根本任務(wù)是立德樹人，那么，學(xué)校文化建設(shè)的作用就是教育學(xué)生。學(xué)生是學(xué)校文化建設(shè)的根本目的，學(xué)生是學(xué)校文化作用的落腳點。因此，學(xué)校必須堅持學(xué)生立場，以生為本，讓學(xué)生站在中央。

學(xué)校文化基因的外顯和傳播方式

學(xué)校文化的基因通過三個方面體現(xiàn)：細(xì)節(jié)、師生和故事。

細(xì)節(jié)是文化的鏡子。無時無刻不在發(fā)生的一個個自然而真實的細(xì)節(jié)和場景，正是一個個充分展現(xiàn)學(xué)校文化的細(xì)節(jié)和場景。觸動人心的是細(xì)節(jié)，微不足道的小細(xì)節(jié)卻有觸及內(nèi)心深處的大力量，這力量便是文化的力量。襄陽市第十九中學(xué)是一所寄宿制初級中學(xué)，這所學(xué)校的校園景觀并不突出，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的精神面貌非常好，文化氣息撲面而來，這種精神狀態(tài)也是學(xué)校文化的一種體現(xiàn)。學(xué)校有18個教學(xué)班，建立了18個家校微信群，校長、副校長、主任等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)全部都在群里。校長把這個家校溝通的平臺用到了極致，師生互動的場景會及時發(fā)到群里，并配上簡短幽默的文字說明。因此，家長對學(xué)校、對教師的滿意度非常高。通過這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)的是以生為本的學(xué)校文化，體現(xiàn)出的是一種管理智慧。

師生是文化的名片。師生身上的細(xì)節(jié)和習(xí)慣“暴露”了學(xué)校真實的文化特征。一所學(xué)校的文化基因存儲在每一位師生身上，在這樣一個人人都是自媒體的時代，師生的文化名片價值被進(jìn)一步放大。學(xué)校的每一位師生既是學(xué)校文化的創(chuàng)造者、踐行者、傳承者，更是學(xué)校文化的傳播者。宜昌市的一所學(xué)校發(fā)生過這樣一件事情：有個學(xué)生周一上學(xué)遲到了，到校門口時，學(xué)校的升旗儀式已經(jīng)開始，他立即自覺地停下來，面向國旗敬禮。學(xué)生是學(xué)校文化的名片，他的這種行為，就反映出學(xué)校對學(xué)生的愛國主義教育入腦、入心、入行。

故事是文化的使者。文化的傳承依賴故事，故事里藏著文化的核心價值。成語詞典里收錄了上萬個成語，這些成語后面大都有一個非常經(jīng)典的故事。比如邯鄲學(xué)步，這個成語一讀出來，大家都知道后面是個什么故事，傳承了什么樣的哲學(xué)思想。所以，成語詞典是一個典型的用故事來傳播和傳承中華文化的工具。學(xué)校文化傳播傳承的過程就是把故事理念化，再將理念故事化的過程。學(xué)校要把講故事作為文化建設(shè)最重要的軟實力，形成共同理念。學(xué)校形成的價值觀，需要在師生中發(fā)現(xiàn)、挖掘、提煉典型案例與品牌故事來體現(xiàn)，實現(xiàn)理念的故事化。發(fā)生故事、記錄故事、分享故事、更新故事，傳播學(xué)校文化最好的方式就是用故事。

學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容、路徑與原則

學(xué)校文化建設(shè)主要包含四個方面的內(nèi)容：理念文化、制度文化、行為文化和視覺文化。

學(xué)校文化建設(shè)要有自己的主題與理念。理念是對歷史的總結(jié)，是對未來的定標(biāo)，是辦學(xué)的方向和動力，折射教育價值觀。具體體現(xiàn)為校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，當(dāng)然也包括校旗、?；铡⑿８?、班歌、班牌、師生誓詞等。制度文化包括管理制度、評價制度、科研制度、激勵制度等，學(xué)校所有的制度都屬于制度文化的范疇。行為文化主要體現(xiàn)在活動上，體現(xiàn)在德育中，體現(xiàn)在課程里，體現(xiàn)在管理上。視覺文化包括樓宇文化、廊道文化、場地文化、功能室文化、櫥窗文化、墻壁文化、景觀文化等方面。

學(xué)校文化建設(shè)要以紅色文化為底色，凝聚于理念文化，外化于視覺文化，落實于行為文化，貫穿于制度文化。具體實踐中，即構(gòu)建理念文化、梳理制度文化、培植行為文化、建設(shè)視覺文化。

構(gòu)建理念文化至少應(yīng)該從四個方面提取基因。首先，在社區(qū)文化中提取基因。比如將學(xué)校所在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校文化的建設(shè)內(nèi)容中。其次，在學(xué)校發(fā)展歷史中提取基因。比如建校時間、校址搬遷、校名改換，在這個過程中有很多故事、很多人物、很多事件，也有很多可以提取的、應(yīng)該傳承的精神。再次，在優(yōu)勢與特色中提取基因。比如某個學(xué)校主打足球特色項目，那么就應(yīng)該思考足球精神是什么，可以挖掘出拼搏、合作這兩個核心概念作為學(xué)校的文化理念。最后，在未來期待中提取基因。這體現(xiàn)了教育發(fā)展趨勢，要從面向未來、把握黨和國家對教育的期待這個角度來提取，回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題。

梳理制度文化，就是通過對制度的廢、改、立來保障理念能夠落地。制度設(shè)計要以理念文化為導(dǎo)向，符合學(xué)校提煉的價值取向，是對學(xué)校價值判斷和價值取向的維護(hù)，保障理念文化落實在學(xué)校的各個層面和各個方面。比如一所學(xué)校建立教師備課的檢查制度時，考慮到對老教師的尊重，規(guī)定對老教師的備課不予檢查，而是以他們自愿的方式，每學(xué)期將備課本集中到教學(xué)資料室存檔，專門供青年教師參考，同時，學(xué)校根據(jù)借閱率的高低付給他們一定的稿酬。于是大家都十分關(guān)注借閱率，老教師以借閱率高為榮，精心研究備課。有的老教師在備課時，不僅研究怎么有利于課堂教學(xué)，還研究怎么有利于青年教師借閱參考，備課成為全校教職工關(guān)注的大事。

培植行為文化則要充分體現(xiàn)管理制度、管理智慧和管理者水平，要善于思考，把“突發(fā)事件”轉(zhuǎn)化為育人契機。行為文化實際上就是將制度落地落實的管理行為。比如，教育局要求對學(xué)生進(jìn)行防溺水教育，這屬于制度;在不同的學(xué)校如何落地，這就屬于管理行為或者教育行為。例如，張校長采取的教育行為就是印發(fā)防溺水教育宣傳單，照著宣傳單給學(xué)生讀一讀，然后讓家長學(xué)習(xí)并簽字。宋校長則從學(xué)生的立場思考這個問題，讓每個學(xué)生準(zhǔn)備一個洗臉盆，放滿一盆水，讓學(xué)生把頭埋下去一分鐘，真實體驗?zāi)缢耐纯嘧涛逗蜔o助的感覺，給學(xué)生留下了深刻的印象。所以，不同學(xué)校在落實同一個制度的時候，在行為上有很大的差異，有的有技術(shù)含量，有的就沒有技術(shù)含量，而學(xué)校文化建設(shè)要解決的就是技術(shù)含量問題。

建設(shè)視覺文化，就是要讓學(xué)生在校園里，不管走到哪個地方，都能夠感受到正向激勵。例如，宜昌市第二十七中學(xué)用學(xué)生的書法作品做校牌已有四年多的時間，這樣的書法作品每兩周更換一次，均來自學(xué)生的優(yōu)秀課堂作品，“篆隸楷行草”各種字體都有機會被展示。這既是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，也是一種課程的創(chuàng)新，更是一種文化育人的價值體現(xiàn)。文化的目的正是為了激勵人、幫助人，這種視覺文化的建設(shè)就非常巧妙地達(dá)到了這個目標(biāo)，是教育工作者應(yīng)該著力研究修煉的基本功。

學(xué)校文化建設(shè)還有一些基本原則，首先要注意把文化建設(shè)的過程變成育人的過程，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。第二個基本原則是全員參與，參與的過程就是認(rèn)同的過程、宣貫的過程。第三個原則是必須堅持學(xué)生立場，以學(xué)生能夠接受或者樂于接受的方式建設(shè)學(xué)校文化。最后，學(xué)校文化建設(shè)的過程與結(jié)果宜軟不宜硬，盡可能弱化教條式的、粗暴式的育人痕跡。當(dāng)被教育者在沒有感覺教育發(fā)生的時候，教育已經(jīng)完成了，我們要追求教育的這種境界，這就是人們所說的“潛移默化”“潤物無聲”。

（作者系湖北長江報刊傳媒集團(tuán)黨委書記、董事長，湖北省教育學(xué)會中小學(xué)黨建研究專委會常務(wù)副理事長）

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