冀樅

“‘脾性通感是沉浸在日常生活中的玄妙愉悅，是基于現(xiàn)實的清晰表達，是軀體中流動的態(tài)勢，是對生命的呼應(yīng)，也是不容忽視的不同物質(zhì)之間架構(gòu)的鏈接……回歸到葉勇的圖式，在其之內(nèi)所隱藏的剎那脾性的通感便是他生命中不同元素片段的血液平衡……”

和葉勇相識已有8年，在這8年里覺察到了他對于現(xiàn)實的獨特觀感，亦覺察到其對于生命和自我塑造的追求。“藝術(shù)”對于葉勇來說，從來不是一件被附加距離感的事物，反而是可以令其瘋狂的一件事。在其視覺圖式的呈現(xiàn)中，可以觀察到葉勇試圖打破不同形式、想法、媒介、題材之間的微妙平衡，亦可以覺察到其對于個體完整感覺和視覺韻律的發(fā)覺與累積。他善于觀察生活并運用其中的元素信息，無論是社交網(wǎng)站、新聞事件、親身經(jīng)歷、他者言說或是任何一件生活中可能會被忽略的微小事件，都擁有令葉勇產(chǎn)生靈感的可能性。如果說媒介的出現(xiàn)促使信息傳播速率開始變得迅捷、技術(shù)的出現(xiàn)促使視覺創(chuàng)作者發(fā)掘到運用新技術(shù)表達個體或群體需求的可能性，那么葉勇則是在這種政治、經(jīng)濟、社會文化制度不斷轉(zhuǎn)型、藝術(shù)審美區(qū)間承襲開環(huán)狀態(tài)，文化多元、媒介多樣的信息全球化的現(xiàn)實生態(tài)建構(gòu)中，專注推進個體思考，制定了自身創(chuàng)作核心主題的歸屬——“生命性”。而無論是早期他對于現(xiàn)實物質(zhì)的具象勾畫，還是在流動時間的體驗里重新建構(gòu)的一種抽象秩序，其所建構(gòu)的這種獨特的生命秩序則貫穿葉勇視覺創(chuàng)作的始終。

如果說從哲思理論中獲取的創(chuàng)作啟發(fā)是巨大的，那么從經(jīng)歷的事件、完成的畫作所引發(fā)的后續(xù)靈感、時而出現(xiàn)的夢境維度、閱讀的書籍、觀看過的展覽、對于現(xiàn)實的獨特感觸中所獲得的創(chuàng)作靈感的能量則是震撼且奇妙的。這種基于現(xiàn)實因素的即時通感將葉勇的個體需求、生存空間和自我視覺實踐三點元素巧妙結(jié)合。此時藝術(shù)與現(xiàn)實、藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與當(dāng)代、美學(xué)與科學(xué)之間便被建構(gòu)了一條互為悖論的視覺規(guī)律，而葉勇視覺圖式創(chuàng)新的含義維度亦得到了一種戲劇化或是瘋狂詩人表述般的擴充?？v觀葉勇的創(chuàng)作脈絡(luò)，首先，早期其視覺表達還未脫離學(xué)院派傳統(tǒng)對于現(xiàn)實或個體需求的刻畫，在整體創(chuàng)作的視覺呈現(xiàn)上依舊被覆蓋了傳統(tǒng)的視覺審美規(guī)律，未脫離原有框架的需求表達。雖具備立意的個性，但卻并不具備明顯的視覺沖擊感。其次，由于當(dāng)今人們生活在一個移動互聯(lián)的時代，藝術(shù)逐漸脫離單一秩序，走向多元，視覺創(chuàng)作也逐漸從二維到三維、架上到架下、單向度到多向度交互、平面到立體、具象到抽象等。而葉勇在后來這種社會文化制度轉(zhuǎn)型、藝術(shù)視覺方式革新、圖像革命策略出現(xiàn)的時間節(jié)點開始尋找自身新的視覺規(guī)律和個性表達，他開始賦予其個體圖式一種時代新構(gòu)式的存在本質(zhì)。在這種新構(gòu)式的本質(zhì)表達中，葉勇將當(dāng)下境遇中的歷史和文化、思想基因和生命通感、時代痛覺和當(dāng)代精神不斷疊映混搭，在增強自身創(chuàng)作的批判性、普世性的同時，亦賦予自身物象視角一種即時性的問題意識、立場意識、價值認同和批判精神。第三，在觀覽其創(chuàng)作脈絡(luò)時若是對葉勇的創(chuàng)作特征歸納，則大體可分為兩類：一類是延續(xù)了馬塞爾·杜尚引發(fā)的“挪用現(xiàn)成品”藝術(shù)概念的具象創(chuàng)作；一類是突破技法界限的、對于現(xiàn)實進行實驗性嘗試的抽象表達。以他的三幅作品《生命不能承受之輕》《日?！泛汀?0·N064》為例。

首先談葉勇的具象創(chuàng)作。在全球化興起，商業(yè)社會、消費文化成為大眾文化市場主導(dǎo)，資本現(xiàn)實促使公眾重新建構(gòu)了個體需求秩序。而大數(shù)據(jù)建構(gòu)的數(shù)字時代與多元技術(shù)所形成的新受眾的格局，在促使媒介隱喻增強、信息傳播速率迅捷的同時，一種由物欲橫流的現(xiàn)實所引發(fā)的對于當(dāng)下時代境遇里文化困境的思考躍然于葉勇的視覺表達中。著眼于新事物、新形態(tài)的個性化美學(xué)在一定程度上將其視覺生命外延，一種對于視覺圖景界限的哲學(xué)性思考賦予了其具象表達特殊的符號寓意性，葉勇的《生命不能承受之輕》應(yīng)運而生。這是一件集挪用現(xiàn)成品和行為藝術(shù)為一體的綜合性實驗創(chuàng)作。在這件作品的最終呈現(xiàn)中，作為藝術(shù)家也作為創(chuàng)作視覺中心的葉勇被壓在一個巨大的紅色充氣球的下方；他的面孔被涂上了具備明顯分割性的藍白色彩，手中握著紫色的魔法棒，頭頂一個黑色帽子。人物外觀似小丑、似巫師，情感既怪誕又奇妙。在這里，葉勇對于現(xiàn)成品藝術(shù)化的呈現(xiàn)已不僅得益于科學(xué)技術(shù)，或是機械數(shù)字時代的零件式現(xiàn)成物品，或是隨處可見的商業(yè)貨品，而且是將“現(xiàn)成概念”外延至個體軀體。當(dāng)軀體、商業(yè)貨品、機械零件三者被集為一體時，一種不同性質(zhì)的具象對話便被葉勇以戲劇化的視覺風(fēng)格呈現(xiàn)在觀者眼前。一種對抗性的闡述完善了藝術(shù)家所希望表達的視覺豐盈感，講述了一種思維方式和創(chuàng)作體式質(zhì)感特質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

而另一件作品《日常》則源于疫情期間對于生命感知的啟示。當(dāng)外部世界的殘酷縮短了個人與生活的距離，當(dāng)賴以生存的生活習(xí)慣存在的必要性被探討，當(dāng)生命力的視知覺質(zhì)感被增強，一種雜亂卻又具備活力的“感性”成了葉勇在特殊時期的創(chuàng)作狀態(tài)。在這件作品中可以看到隨處可見的生活用品被整齊擺放，比如衛(wèi)生紙、有機純牛奶、樂事薯片、奧利奧、掛面、金龍魚油等。視覺上的整齊契合感似乎在傳達著一種獨屬于葉勇的社會思維方式，特殊環(huán)境、特殊時間賦予了《日常》系列特殊的意義。當(dāng)習(xí)以為常的尋常物成了稀有物，當(dāng)隨處可購的物品變得難以購買，一種有限的物質(zhì)材料便在特殊階段成了現(xiàn)實的內(nèi)在阻滯，此時的商業(yè)貨品便被賦予了“靈性生命”。

在以《生命不能承受之輕》和《日?！窞槔木呦髣?chuàng)作中，可以推導(dǎo)出一種葉勇個體的視覺規(guī)律——如何賦予物質(zhì)實感？如何透析生命性所帶來的啟示？當(dāng)被全球資本邏輯充斥的社會發(fā)展現(xiàn)實促使藝術(shù)表達方式變得愈加豐富之后，對于“感受”的正確判斷、對于觀念的個性布局、對于思維的藝術(shù)化、對于形式和材料的跨界運用便在葉勇的具象創(chuàng)作中起到了極大的支撐作用。對于生命痛感的探究和對于傳統(tǒng)審美方式的突破成功呈現(xiàn)了作為當(dāng)下創(chuàng)作者的葉勇面對現(xiàn)實問題的態(tài)度——接納、判斷與采用。也許全神貫注對于觀念形成和媒介表達的不斷嘗試、對于問題的不逃避和積極判斷，便是其即便是在具象創(chuàng)作或是沿用“挪用現(xiàn)成品”概念的表達中仍具有相當(dāng)豐富的個體情緒和對于生命實感的創(chuàng)新表達的來源。

再看葉勇對于即時通感流動性呈現(xiàn)的、由60斤顏料構(gòu)成的作品《20·N064》。在和他的幾次交談中得知，由于工作室的空間限制，導(dǎo)致該作品無法放在畫架上創(chuàng)作，只能被他平鋪在工作室地面上完成。但也正是這種現(xiàn)實條件的約束，促使葉勇一次次具備實感地進入到畫面中，又一次次從畫面中走出，而真正從視覺中脫離的那一刻就是在最終完成《20·N064》的瞬間。紅色是極具視覺沖擊感的顏色，葉勇在色彩存在的基礎(chǔ)上又附加了顏料的厚重度，一種突破平面、二維的有質(zhì)感的立體形態(tài)便脫穎而出。對于材料物性的捕捉、對于平凡之物有質(zhì)感的搭建、對于唯美的流動性呈現(xiàn)、對于邊界的選擇性模糊……在此刻、在葉勇的玄妙想象力的視覺維度空間中得到了治愈性呈現(xiàn)。在整幅紅色的質(zhì)感創(chuàng)作中，能覺察到的不僅是作為藝術(shù)家的葉勇對于物質(zhì)形態(tài)的思考，還有對于生命脆弱性和脫離母體所產(chǎn)生的不安感的實質(zhì)表達。在流動的筆觸紋路中，除了具備浪漫詩人般的藝術(shù)化捕捉和再現(xiàn)，亦擁有著對于靈魂和軀體的禁錮性邊界的探討。一種由素材和現(xiàn)實、生命片段和社會歷程、個體性和他者性、生命和毀滅等一系列糾葛關(guān)系建構(gòu)的困惑和焦慮，印刻在葉勇不斷對通感和即時脾性捕捉的符號背后。

葉勇的個體藝術(shù)是一種被作為視覺創(chuàng)作者的他所制作的獨特關(guān)系，是一種對于個體語言的延伸，是一種對于自我價值的轉(zhuǎn)換。在其流動的圖式符號背后，亦是一種對于所居世界現(xiàn)實和潛意識連貫性的探討，一種對于理性回歸的審視，一種對于鐘愛之事的瘋狂，一種對于物象形式的突破……在這些軌跡架構(gòu)所形成的葉勇的視覺圖式中，被其捕獲的“生命根本性”和“物質(zhì)象征性”將不斷淡化具象外殼，轉(zhuǎn)而以一種“無實質(zhì)”的呈現(xiàn)方式潛存于葉勇的軀體與行為方式背后，形成其創(chuàng)作可把持的、極具力量感的靈感源泉。