阿道夫·路斯（Adolf Loos）曾經(jīng)以林中的墓地來解釋建筑：一個(gè)與人的生存及尺度相關(guān)的人造構(gòu)筑。建筑在滿足使用需求的同時(shí)，承載與投射了人的記憶及觀念，在超越人生的時(shí)間里持久地作為實(shí)體而存在著。建筑物營造以實(shí)用的遮風(fēng)擋雨為目的，因功能而決定圖像生成與空間組合。在此之上的形象、尺度、觀念的呈現(xiàn)與表達(dá)，使得建筑在藝術(shù)史的論述中占有一席之地，以視覺形象、空間形態(tài)、建造邏輯映照當(dāng)時(shí)紛繁的社會(huì)情境，勾畫后世追慕的時(shí)代精神。在建筑涉入藝術(shù)之時(shí)，功能與理念、技術(shù)與思想的張力，在日常的公共場(chǎng)所、人居生活之中激發(fā)出觀照的角度與表達(dá)的方式。此次邀請(qǐng)6位建筑師，以各自的專業(yè)思考與實(shí)踐探討“藝術(shù)”與“空間”兩個(gè)宏大詞語的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化，其中既有兩者作為名詞時(shí)的絕對(duì)與閉合，也有作為形容詞的彈性與延展。

“藝術(shù)的空間”關(guān)乎藝術(shù)殿堂與公共場(chǎng)所的內(nèi)涵界定與意義演變，也是建筑師在設(shè)計(jì)與討論藝術(shù)品展陳館所時(shí)需要面對(duì)的議題。在范式轉(zhuǎn)換與并置的當(dāng)下，傳統(tǒng)的博物館、畫廊展現(xiàn)出“公共藝術(shù)”空間賦予陳列品紀(jì)念性與審美性的機(jī)構(gòu)特性，其空間限定對(duì)應(yīng)著觀眾自身的文化追求與期待。唐克揚(yáng)提出“原型空間”，用以研究受眾在欣賞藝術(shù)作品時(shí)被文化與歷史所預(yù)設(shè)的觀看規(guī)范與程式，以及特定的觀看行為模式對(duì)空間的潛在影響。藝術(shù)空間類型有著自身的發(fā)展演進(jìn)脈絡(luò)，當(dāng)下場(chǎng)館的空間組合因此與具體語境相聯(lián)系。展覽組織形式的結(jié)構(gòu)經(jīng)由藝術(shù)品與空間的互動(dòng)，在空間、作品、觀眾和觀看中展現(xiàn)。馮果川關(guān)注當(dāng)下藝術(shù)體系的消解與宣教能力，指出藝術(shù)空間的膨脹與藝術(shù)內(nèi)容的萎縮相伴而生，這一悖論的根源在于空間的秩序性與藝術(shù)的顛覆性。在以塑造與固化秩序?yàn)槟康牡捏w制空間中，藝術(shù)是消費(fèi)品與幻想的投射物。突破這一體系的途徑同樣在于空間生產(chǎn)，以重構(gòu)的個(gè)人化的場(chǎng)域介入社會(huì)空間與秩序。裴釗筆下的墨西哥城回聲實(shí)驗(yàn)博物館提供了一個(gè)有趣的案例：設(shè)計(jì)師希望以情感來改變藝術(shù)與建筑的體驗(yàn)主體，進(jìn)而使得藝術(shù)對(duì)社會(huì)空間與社會(huì)關(guān)系具有批判性與變革性。建筑作為一種實(shí)驗(yàn)，被視為自由的創(chuàng)造意志的表達(dá)，而現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)所推崇的功能主義價(jià)值，在這座建筑中被歸入精神概念里。

“空間的藝術(shù)”涉及建筑作為藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化與特質(zhì)。當(dāng)建筑從具有明確功能目的的人造物變?yōu)閹觳祭眨℅eorge Kubler）所說的“詩意的、無用的”人造物時(shí)，功能性物品將其原本的使用目的懸置消隱，以審美與象征的形式成為與社會(huì)生活、歷史面貌相關(guān)聯(lián)的圖像與記憶，承載著更豐富的意義寄托與敘述表達(dá)。王子耕的“九層塔”以藝術(shù)作品為基礎(chǔ)進(jìn)行相應(yīng)的空間呈現(xiàn)，以反映“集體主義”的空間元素。在“筒子樓”的空間概念中，物質(zhì)化的內(nèi)容被抽象為符號(hào)與色彩的拼貼，在真切形體所組合出的虛幻氛圍中，喚起觀眾對(duì)過往生活的回憶，并且在其中保持塑料般的距離感。王欣嘗試以園林的語境體系與空間形式進(jìn)入美術(shù)館空間，將境遇性的園林體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為裝置與雕塑，在展覽中營造一個(gè)富于園林想象的時(shí)空片段，其縱深中展現(xiàn)出園林所蘊(yùn)含的人與自然、時(shí)光、生命的微妙關(guān)系。

在空間與藝術(shù)之間存在互融與互限的多重可能性?？臻g是藝術(shù)品存在與展現(xiàn)的場(chǎng)所，是藝術(shù)家生存的環(huán)境，更是創(chuàng)作個(gè)體的主體性被系統(tǒng)塑造的體系性機(jī)制。藝術(shù)性的展陳空間與作為藝術(shù)品的空間創(chuàng)作，是藝術(shù)與空間發(fā)生關(guān)聯(lián)的諸多方式中的兩例，建筑師與藝術(shù)家的不同側(cè)重點(diǎn)與共同關(guān)注的問題由此可見一斑。（茹雷）