戴雯琦

《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）指出，綜合實(shí)踐課程要從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，從生活情境中發(fā)現(xiàn)問題，轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題。通過探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等方式，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。不難發(fā)現(xiàn)《綱要》中的一些關(guān)鍵詞：“真實(shí)生活”“生活情境”。作為一名綜合實(shí)踐教師，在這幾年的實(shí)踐體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累下，筆者深刻地感受到綜合實(shí)踐是一門需要學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生活中的問題，尋求解決方法，最終解決問題的綜合學(xué)科。基于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特殊性，我們發(fā)現(xiàn)，在校園中創(chuàng)設(shè)“生活場”對于學(xué)生來說是尤為重要的。那么，什么是“生活場”？“生活場”其實(shí)就是陶公所說的“生活課堂”。所以，創(chuàng)設(shè)“生活場”不應(yīng)該是單純地將校外生活中的“生活情境”照搬到校內(nèi)課堂中，而應(yīng)該是教師幫助學(xué)生把握校園中真實(shí)的“生活情境”，讓探究自然地發(fā)生，讓活動(dòng)真實(shí)地開展。其實(shí)，這也符合陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育理論。筆者不禁再次為陶公先于我們近百年提出這樣先進(jìn)的理論感到由衷的敬佩。

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論，陶行知先生闡述：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做，在田里學(xué)，在田里教。在這幾年的實(shí)踐中，筆者根據(jù)自己學(xué)校和周邊學(xué)校的情況，結(jié)合學(xué)生普遍的實(shí)際情況，對“教學(xué)做合一”理論，也有了自己一些淺薄的理解。筆者認(rèn)為陶行知先生給我們舉的這個(gè)種田的例子，并不是說要我們在進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，就一定要去校外找一塊田，然后進(jìn)行耕種，以這樣的方式完成所謂的“教學(xué)做合一”，而是應(yīng)該在實(shí)踐活動(dòng)中，從開始選題、開發(fā)活動(dòng)，到開展活動(dòng)，以及活動(dòng)的完善甚至到最后的成果匯報(bào)階段，我們都不要脫離“生活”這個(gè)實(shí)踐“基地”。就拿陶公“種田”的例子來說，如果有條件，我們當(dāng)然可以帶著學(xué)生去校外田地進(jìn)行耕種，可是如果實(shí)際情況是校外沒有合適的田地，又或者交通不方便等因素，那么我們也不要強(qiáng)求，一定要去校外種地，我們完全可以在學(xué)校，如花壇、操場角落，甚至我們可以在一些廢棄的容器里裝好土，進(jìn)行小范圍的種植嘗試。筆者想陶行知先生舉例里的這個(gè)“田地”，更多的是指一定要給學(xué)生提供實(shí)際的、和生活息息相關(guān)的實(shí)踐和鍛煉的機(jī)會(huì)，不能光說不練，更不能脫離生活進(jìn)行“紙上談兵”式的實(shí)踐?；谝陨线@些思考，在自己的實(shí)踐操作中，筆者就進(jìn)行了如下嘗試，試圖將“生活場”引入到綜合實(shí)踐活動(dòng)中。

一、“生活場”讓活動(dòng)引入更自然

作為一名綜合實(shí)踐課程教師，筆者想大家都有同感，在一個(gè)新主題選定和開展之前，我們總是很苦惱。基于綜合實(shí)踐性質(zhì)，我們往往沒有統(tǒng)一的教材，很多學(xué)校的校本教材開發(fā)也還處在起步階段，所以到底選擇或者說開發(fā)怎么樣的主題讓學(xué)生來進(jìn)行活動(dòng)，往往不是件易事。一方面教師個(gè)人的精力有限，憑空開發(fā)主題很困難;另一方面，教師基于生活經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)未必能很好地、準(zhǔn)確地判斷所開發(fā)的主題是否適合當(dāng)下所帶領(lǐng)的班級(jí)的學(xué)生。那么這個(gè)時(shí)候，把握“生活場”，去發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)顯得尤為重要。記得之前筆者按照節(jié)氣的自然規(guī)律，和幾屆五年級(jí)學(xué)生都開展過“小暑”的主題活動(dòng)，通常我們會(huì)通過前期搜集資料，了解小暑節(jié)氣的由來，以及人們通常在這個(gè)節(jié)氣干些什么，還會(huì)介紹一下這個(gè)節(jié)氣的時(shí)令美食?？墒侨ツ暝趯?shí)踐活動(dòng)中，將“生活場”引人后，筆者就嘗試著，讓學(xué)生在學(xué)校就餐的時(shí)候通過觀察發(fā)現(xiàn)問題，從而引入活動(dòng)。因?yàn)橄闹梁螅瑢W(xué)校每周總有幾天會(huì)在中午的午餐時(shí)間給學(xué)生加上一碗綠豆湯。筆者引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考，“有沒有發(fā)現(xiàn)最近學(xué)校的午餐有什么變化？”“為什么學(xué)校的午餐會(huì)進(jìn)行這樣的調(diào)整？”在這個(gè)自然的生活場景中，學(xué)生很快就融入探究活動(dòng)。他們不再只是會(huì)說因?yàn)檫@是這個(gè)節(jié)氣的時(shí)令美食，他們會(huì)主動(dòng)去思考：為什么小暑會(huì)喝綠豆湯而不是其他東西？他們又會(huì)進(jìn)一步思考，原來這和小暑節(jié)氣的特有性質(zhì)有關(guān)。因?yàn)檫^了小暑就意味著夏天來了，氣溫開始飆升，而綠豆有解暑的功效。

就這樣，在校園中，我們只要善于發(fā)現(xiàn)，把握得當(dāng)，就可以發(fā)現(xiàn)很多生活中真實(shí)的問題。因?yàn)閷W(xué)生本身就是在這個(gè)“生活場”中，所以當(dāng)教師一點(diǎn)撥，他們就會(huì)非常自然地進(jìn)入探究，而不再是教師生硬地給學(xué)生一個(gè)主題，然后按部就班地進(jìn)行探究。

二、“生活場”讓探究更深入

依然是“小暑”這個(gè)主題活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生在食堂吃午飯時(shí)，通過觀察和思考，自然地進(jìn)入這個(gè)主題活動(dòng)后，筆者并沒有止步于此。作為活動(dòng)的組織者，筆者抓住了學(xué)校食堂供應(yīng)“綠豆湯”這個(gè)適應(yīng)節(jié)氣的舉動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生，“既然展開了本次活動(dòng)，想不想自己來嘗試制作一次綠豆湯？”一下子就把學(xué)生的興趣調(diào)動(dòng)了起來。同時(shí)，這次活動(dòng)，筆者要求學(xué)生從原料開始就由各組自己準(zhǔn)備，這樣做的意義在于，學(xué)生會(huì)去調(diào)查最初或者說通常制作綠豆湯的材料有哪些，它們之間的配放比例又是如何，各種材料需要怎樣進(jìn)行處理。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們喝的綠豆湯都不同程度地進(jìn)行了改良，有的加入了很多原來綠豆湯中不常見的材料，甚至還加入了水果，就這樣又引起了學(xué)生深一步的探究和思考。當(dāng)學(xué)生做完這兩輪的探究后，筆者又告訴他們，學(xué)?？梢詾槲覀兲峁┍敬位顒?dòng)的經(jīng)費(fèi)，可是經(jīng)費(fèi)是有限的，所以在準(zhǔn)備材料的時(shí)候，我們不能只顧個(gè)人喜好，也不能光顧著好喝，而是需要在考慮口味的基礎(chǔ)上，也考慮到各種材料的成本，通過調(diào)查各種材料的價(jià)格，仔細(xì)計(jì)算，制作出一碗性價(jià)比高又好喝的綠豆湯。在這一步步自然的遞進(jìn)式的探究中，學(xué)生不知不覺中完成了對食物成本的考量，讓我們的活動(dòng)開展得更深入、更有價(jià)值。

三、“生活場”讓成果展示更真實(shí)、有效

自從將“生活場”引入綜合實(shí)踐活動(dòng)中后，筆者發(fā)現(xiàn)除了引入活動(dòng)更自然了，活動(dòng)開展更深入了外，在成果展示的時(shí)候也更真實(shí)、有效了。我們不需要刻意去思考到底用什么方式來展示成果更有效、更有意義。就拿“小暑”主題活動(dòng)來說，以往這個(gè)活動(dòng)成果展示不外乎是各組上來匯報(bào)小暑節(jié)氣的由來、時(shí)令美食和相關(guān)習(xí)俗，展現(xiàn)形式也偏向于做一個(gè)小暑節(jié)氣的手抄報(bào)。去年，我們在探究了學(xué)校午餐這碗“綠豆湯”后，他們的成果展示就更豐富、真實(shí)了。首先，學(xué)生們自己一步步探究，加入了改良后的配料、基于成本計(jì)算進(jìn)行選料、運(yùn)用自己調(diào)查到的制作綠豆湯的方法，最終呈現(xiàn)出了各組“與眾不同”的綠豆湯。整個(gè)過程不再是千篇一律的制作和程序化的成果展示，而是基于自己思考的、有獨(dú)特性的一份探究成果的展示。

這樣的展示，不但可以很好地對整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行回顧和總結(jié)，更重要的是能夠展示各組所呈現(xiàn)出的差異，這也正是各組互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的好時(shí)機(jī)，通過這樣有效的展示，給各組一個(gè)學(xué)習(xí)和自省的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己本次活動(dòng)中的不足、思考欠佳的地方，從而為下次活動(dòng)提出新的要求和方向。

陶行知先生提出的“生活即教育”理論，指導(dǎo)教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)。為此，我們教師就應(yīng)該更好地去幫助學(xué)生把握、引入、創(chuàng)設(shè)“生活場”，讓學(xué)生在自然中開展活動(dòng)，在活動(dòng)中讓探究更深入，讓學(xué)生開展真實(shí)的、與生活息息相關(guān)的主題活動(dòng)，真正進(jìn)行有實(shí)效的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

正如陶公在《教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任》中提到教育者的責(zé)任時(shí)所說的：教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會(huì);利用機(jī)會(huì);能用千里鏡去找機(jī)會(huì);會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)”。筆者想，在學(xué)校生活中，把握“生活場”，這不僅是我們?yōu)榱烁玫亻_展綜合實(shí)踐活動(dòng)所需要的，也是我們作為教師所應(yīng)盡的責(zé)任。