關(guān)震 唐彥林

摘要：理論創(chuàng)新是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐過(guò)程中始終注重理論創(chuàng)新。新時(shí)代，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，在思想、方法、目標(biāo)等方面創(chuàng)新國(guó)家外交及國(guó)際關(guān)系理論，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張。在深化與發(fā)展馬克思主義共同體理論的基礎(chǔ)上，突破西方主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系舊體系，積極提高參與全球治理能力，推動(dòng)全球治理體系重構(gòu)，肩負(fù)起自身承擔(dān)的國(guó)際責(zé)任。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;人類(lèi)命運(yùn)共同體;中國(guó)共產(chǎn)黨;責(zé)任使命

中圖分類(lèi)號(hào)：A81;D820

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2021.03.003

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，自成立之日起就從國(guó)家發(fā)展實(shí)際出發(fā)，倍加重視理論創(chuàng)新，解決實(shí)踐過(guò)程中的一個(gè)又一個(gè)難題，切實(shí)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)健康發(fā)展。面對(duì)新時(shí)代國(guó)內(nèi)國(guó)際情況的變化、局勢(shì)的動(dòng)蕩、問(wèn)題的突出，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張，得到世界多數(shù)國(guó)家贊同，并首次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議。人類(lèi)命運(yùn)共同體主張是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的直接體現(xiàn)，是改革和創(chuàng)新全球治理體系、合理統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局思想的直接表現(xiàn)，理論和實(shí)踐意義巨大。

一、理論創(chuàng)新是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)勝利，根本原因在于深刻理解馬克思主義基本原理，憑借理論創(chuàng)新這一馬克思主義發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)造產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，在持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

●追本溯源：馬克思主義理論創(chuàng)新的基本要求

馬克思和恩格斯為揭露資本主義社會(huì)剝削欺詐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的罪惡本質(zhì)，指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)解放了全人類(lèi)，從而建立共產(chǎn)主義社會(huì)，在吸收人類(lèi)一切文明成果，尤其是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義的相關(guān)理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義理論體系?？梢哉f(shuō)，這一過(guò)程正是馬克思和恩格斯結(jié)合當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際，在繼承前人理論成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論創(chuàng)新?！耙豢桃膊荒軟](méi)有理論思維”[1]不僅是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族進(jìn)步的必要條件，更是共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命并取得勝利的根本保證，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的原因在于“他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。[2]列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)，建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨時(shí)闡述得更加明確，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵3]所以，馬克思主義經(jīng)典作家十分注重理論創(chuàng)新。

在理論創(chuàng)新的過(guò)程中，馬克思和恩格斯指出了共產(chǎn)黨人應(yīng)遵循的基本原則。首先，理論創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義的基本原理“不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。[2]理論創(chuàng)新不能脫離實(shí)際，必須解決實(shí)踐過(guò)程中遇到的難題和困惑。其次，理論創(chuàng)新要始終關(guān)注人的問(wèn)題，不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的單個(gè)人，也要關(guān)注人類(lèi)整體利益與社會(huì)發(fā)展走向。社會(huì)是由單個(gè)人組成的，共產(chǎn)黨要想帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，必須用不斷創(chuàng)新的先進(jìn)理論武裝群眾，“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”，要做得徹底必須抓住根本，“而人的根本就是人本身?！盵4]只有首先解決人本身的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，共產(chǎn)黨所要建立的共產(chǎn)主義社會(huì)才會(huì)得到人們的支持，在人民群眾創(chuàng)造歷史的過(guò)程中才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。第三，理論創(chuàng)新要始終結(jié)合本國(guó)實(shí)際。理論的實(shí)現(xiàn)程度，總是“取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。[4]共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新一定要結(jié)合時(shí)代背景和每個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況，既不可完全照搬照抄他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，直接嫁接到本國(guó)實(shí)際建設(shè)之中，也不可脫離本國(guó)國(guó)情，完全按照馬克思主義經(jīng)典作家理論，人為“延后”或“超前”發(fā)展。最后，理論創(chuàng)新是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。馬克思認(rèn)為自己的理論是“發(fā)展著的理論”[5]，理論創(chuàng)新只有做到來(lái)源于實(shí)際又高于實(shí)際，才會(huì)起到既解釋實(shí)際，又指導(dǎo)實(shí)際的作用。只要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與建設(shè)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行，理論創(chuàng)新的腳步就不能停歇。正如列寧所說(shuō)：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵3]共產(chǎn)黨只有不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才會(huì)完成肩負(fù)的歷史使命，履行自己對(duì)人民的承諾。

●前后相繼：中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)際的革命、建設(shè)與改革過(guò)程中靈活運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，做到隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，保持馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，在進(jìn)行國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，在符合中國(guó)實(shí)際的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)新篇章。毛澤東同志指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有革命理論……要取得勝利是不可能的。”[6]在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了實(shí)事求是思想路線，產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利，這是馬克思主義中國(guó)化取得的第一個(gè)理論成果。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志之所以偉大，能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，歸根到底靠的是在實(shí)事求是思想路線指引下的理論創(chuàng)新?！盵7]改革開(kāi)放以后，鄧小平同志以巨大的政治勇氣和清醒的理論頭腦指出：“把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利?！盵8]在全面系統(tǒng)回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中形成馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果即鄧小平理論，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。隨著實(shí)踐的不斷深入，江澤民同志、胡錦濤同志根據(jù)國(guó)內(nèi)外客觀實(shí)際，大力推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的理論成果，相繼產(chǎn)生了“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義持續(xù)健康發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志胸懷兩個(gè)大局，緊抓主要矛盾變化，深刻總結(jié)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性變革和歷史性成就，在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面闡述與指導(dǎo)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，這是在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行艱辛理論探索的成果，是全黨全國(guó)各族人民創(chuàng)新創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。面對(duì)新情況，迎接新挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，并在中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)下促進(jìn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

●與時(shí)俱進(jìn)：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境發(fā)生深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新工作一刻也未停止，始終作為黨的重點(diǎn)工作常抓不懈，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)凸顯理論創(chuàng)新的重要意義。首先，理論的生命力在于創(chuàng)新。只有在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才會(huì)實(shí)現(xiàn)理論自信，只有做到理論自信，才會(huì)為道路自信與制度自信提供內(nèi)在支撐，逐步沉積成文化自信，最終推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。其次，理論創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨執(zhí)政的優(yōu)良品質(zhì)。正是做到了始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)不畏艱辛帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造人間奇跡，才會(huì)不斷取得管黨治黨新成就，永葆青春，時(shí)刻走在時(shí)代潮流發(fā)展的前端。因此，進(jìn)入新時(shí)代要倍加珍惜這來(lái)之不易的寶貴經(jīng)驗(yàn)，始終重視思想建黨、理論建黨。同時(shí)，在這一過(guò)程中，也要遵循馬克思主義理論創(chuàng)新原則，結(jié)合國(guó)家發(fā)展實(shí)際，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的科學(xué)化，切實(shí)發(fā)揮理論創(chuàng)新的作用，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)健康發(fā)展，始終做到理論隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展。一是堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明只有馬克思列寧主義能夠救中國(guó)并指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，如果“將其丟棄就會(huì)喪失根本”[9]。理論創(chuàng)新只有堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，才會(huì)沿著正確的道路前進(jìn)并取得豐碩成果。二是明確理論創(chuàng)新主題。中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)代理論創(chuàng)新的主題，要把這篇大文章寫(xiě)好，持續(xù)深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和把握，更好服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。三是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，立足中國(guó)國(guó)情。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是中國(guó)根據(jù)自身實(shí)際探索出的社會(huì)主義發(fā)展模式。但這一模式實(shí)踐的時(shí)間很短，而且實(shí)踐越是發(fā)展，就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。理論創(chuàng)新既要以發(fā)展中的問(wèn)題為導(dǎo)向，做到有的放矢，而不是無(wú)病呻吟，又要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，充分借鑒他國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。四是堅(jiān)持以人民為中心，切實(shí)解決人民關(guān)切。人民對(duì)美好生活的向往為理論創(chuàng)新提供了眾多現(xiàn)實(shí)的研究對(duì)象，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾為理論創(chuàng)新提供不竭動(dòng)力，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向是我國(guó)各類(lèi)科學(xué)有所作為的根本保障。要研究真問(wèn)題，解決真困難，實(shí)現(xiàn)真突破。五是恪守原創(chuàng)性原則，建立中國(guó)自主理論體系。理論創(chuàng)新應(yīng)立足中國(guó)實(shí)際，使用中國(guó)話語(yǔ)，融合中國(guó)文化，破解中國(guó)問(wèn)題，為世界其他國(guó)家提供發(fā)展借鑒，并在這一過(guò)程中促進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的不斷完善，使得理論創(chuàng)新的成果在系統(tǒng)化、科學(xué)化、前沿化的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)出中國(guó)特色與中國(guó)風(fēng)采。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體主張是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要成果

中國(guó)共產(chǎn)黨始終注重發(fā)揮理論創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，牢牢把握時(shí)代發(fā)展潮流，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的迫切任務(wù)以及錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張，持續(xù)開(kāi)創(chuàng)黨領(lǐng)導(dǎo)處理國(guó)際問(wèn)題新領(lǐng)域，靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法，提高國(guó)家參與全球治理能力，是黨的重大理論創(chuàng)新。

●思想創(chuàng)新：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)共產(chǎn)黨處理國(guó)際問(wèn)題新領(lǐng)域

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的判斷，國(guó)際問(wèn)題的處理始終擁有自己鮮明的態(tài)度、清醒的頭腦、準(zhǔn)確的把握。在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體解決國(guó)際爭(zhēng)端、處理國(guó)際問(wèn)題的豐富經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展實(shí)際，中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張，是理論上的又一次飛躍、思想上的又一次創(chuàng)新。

第一，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想始終遵循馬克思主義唯物論原則。人類(lèi)生活在地球這個(gè)共同家園，“越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵10]因?yàn)樯钤谕粋€(gè)家園，世界各國(guó)人民的命運(yùn)牢牢地綁在一起。面對(duì)世界紛繁復(fù)雜的生存與發(fā)展難題，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立面對(duì)與解決。只有選擇合作共贏、攜手共進(jìn)的發(fā)展道路，擯棄冷戰(zhàn)對(duì)抗、獨(dú)善其身的落后思維，世界各國(guó)人民才會(huì)在共同的家園安享生活，不斷進(jìn)步。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想既堅(jiān)持馬克思主義唯物論原則，從人類(lèi)共同生活在同一美好家園客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，奠定自身堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又結(jié)合時(shí)代發(fā)展變化的客觀實(shí)際，從世界各國(guó)國(guó)情出發(fā)，體現(xiàn)出理論的時(shí)代氣息與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

第二，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想創(chuàng)新國(guó)際關(guān)系公認(rèn)原則。無(wú)論是《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權(quán)原則，《日內(nèi)瓦公約》確立的國(guó)際人道主義精神，還是《聯(lián)合國(guó)憲章》明確的“四大宗旨”和“七項(xiàng)原則”，萬(wàn)隆會(huì)議倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則，貫穿其中的都是主權(quán)平等、溝通協(xié)商，體現(xiàn)著公平正義，才贏得世界各國(guó)的共同擁護(hù)與遵守。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想正是建立在已被世界各國(guó)普遍接受、經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐證明正確的原則基礎(chǔ)之上，提出共商共建、共贏共享等主張，不僅以國(guó)際關(guān)系公認(rèn)原則為前提，而且為國(guó)際關(guān)系公認(rèn)原則注入了新內(nèi)容。

第三，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想內(nèi)容豐富、體系完整。人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等五個(gè)方面系統(tǒng)構(gòu)建，相互聯(lián)系、相互支撐，構(gòu)成人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)思想的主體內(nèi)容。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本前提是對(duì)話協(xié)商、持久和平。在面對(duì)核心利益的重大關(guān)切等諸多問(wèn)題時(shí)，世界各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商解決問(wèn)題，在平等互惠的原則下構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系，避免矛盾激化甚至訴諸武力，共同努力營(yíng)造和平安寧的世界環(huán)境，從而使各國(guó)獲得自身發(fā)展的基本保障。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是共建共享、普遍安全?？植乐髁x、重大疫病等問(wèn)題是威脅世界各國(guó)的安全問(wèn)題，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能單獨(dú)面對(duì)，只有世界各國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)共同應(yīng)對(duì)，才會(huì)確保普遍安全的局面最終形成，在共建中共享安全有序的生活環(huán)境。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心內(nèi)容是合作共贏、共同繁榮。世界各國(guó)都面臨著發(fā)展問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，科技革命和產(chǎn)業(yè)革命悄然發(fā)生變革，世界各國(guó)只有通過(guò)合作才會(huì)實(shí)現(xiàn)共贏，只有彼此信任才會(huì)實(shí)現(xiàn)共同繁榮，這成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的題中之義。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必要條件是交流互鑒、開(kāi)放包容。世界各國(guó)都有各不相同的國(guó)情，都有自身的發(fā)展歷史，都形成了自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，都凝結(jié)著自身的文明成果，在開(kāi)放包容的世界體系下，國(guó)與國(guó)之間只有通過(guò)交流互鑒，分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與文明成果，才能共促發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要保障是綠色低碳、清潔美麗。人類(lèi)只有地球這一個(gè)家園，各國(guó)的發(fā)展不應(yīng)以破壞人類(lèi)共同生活的家園為代價(jià)，而應(yīng)在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的前提下，發(fā)展綠色低碳的生產(chǎn)生活方式，建設(shè)清潔美麗的生存家園。

第四，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是新時(shí)代中國(guó)外交的基本準(zhǔn)則。中國(guó)共產(chǎn)黨始終沒(méi)有忘記自己的初心與使命，更沒(méi)有忘記對(duì)世界人民的承諾，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了中國(guó)外交的基本準(zhǔn)則。一是中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變。中國(guó)歷史上曾遭受侵略，積貧積弱，現(xiàn)如今成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，靠的不是殖民掠奪與軍事擴(kuò)張，而是和平發(fā)展之路，中國(guó)承諾一定會(huì)在和平發(fā)展道路上闊步前進(jìn)。二是中國(guó)促進(jìn)共同發(fā)展的決心不會(huì)改變。中國(guó)今天取得的成就，離不開(kāi)世界各國(guó)的幫助，同時(shí)，中國(guó)也為世界的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略不會(huì)改變，共同發(fā)展的決心從未動(dòng)搖。三是中國(guó)建立伙伴關(guān)系的決心不會(huì)改變。中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在和平共處五項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上同所有國(guó)家真誠(chéng)交往。正確處理大國(guó)關(guān)系、伙伴關(guān)系，深化同發(fā)展中國(guó)家與周邊國(guó)家合作，實(shí)現(xiàn)同非洲國(guó)家與拉美國(guó)家的新發(fā)展。四是中國(guó)支持多邊主義的決心不會(huì)改變。霸權(quán)主義不得人心，單邊主義招惹禍端，只有多邊主義才會(huì)實(shí)現(xiàn)世界和平，促進(jìn)各國(guó)發(fā)展。作為多邊主義的重要一方，中國(guó)將在人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)中繼續(xù)支持和發(fā)展多邊主義。

●方法創(chuàng)新：靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的成功典范，既講清了人類(lèi)命運(yùn)共同體是什么和為什么提出，也講清楚了怎么構(gòu)建、怎么推進(jìn)，是馬克思主義思想方法和工作方法的創(chuàng)新運(yùn)用。

一是堅(jiān)持實(shí)事求是。這是中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循的思想路線，按照這一認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則，在全面把握世界發(fā)展局勢(shì)、深入了解世界人民愿望的基礎(chǔ)上，勇于探索世界發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建世界發(fā)展新秩序，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)主張。這既是對(duì)思想路線的堅(jiān)持，也是在世界交往中的應(yīng)用。二是堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。越是在變局之中，越需要保持理論上的清醒、增強(qiáng)政治上的定力。尤其是在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中更要保持平心靜氣、做到靜觀其變，在保持自我本色的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步推進(jìn)工作進(jìn)展，在循序漸進(jìn)中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。三是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨提出人類(lèi)命運(yùn)共同體主張就是為了與世界上所有國(guó)家攜手，解決共同面對(duì)的傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題。從全人類(lèi)面臨的問(wèn)題入手，尋找解決問(wèn)題的最佳途徑，中國(guó)共產(chǎn)黨給出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的答案，并在解決問(wèn)題的過(guò)程之中不斷完善這一理論和實(shí)踐體系。四是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，合理統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局。在國(guó)內(nèi)持續(xù)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;在國(guó)際上貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在建設(shè)過(guò)程中，全面考慮各個(gè)國(guó)家（地區(qū)）的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的建設(shè)中推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體持續(xù)深入發(fā)展。五是堅(jiān)持抓鐵有痕，一張藍(lán)圖繪到底，咬住青山不放松，持之以恒，連續(xù)發(fā)力，緊緊圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體目標(biāo)奮斗不息。在真抓實(shí)干中凸顯效果，在普惠發(fā)展中共享進(jìn)步，在世界人民得到真真正正的實(shí)惠中推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展。六是堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是以強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)為動(dòng)力，不斷增進(jìn)世界人民共同福祉，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張。同時(shí)，堅(jiān)持率先垂范，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐中積極作為，在實(shí)際行動(dòng)中提高歷史思維能力，在創(chuàng)新中促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展。

●目標(biāo)創(chuàng)新：提高我國(guó)參與全球治理的能力

當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展較之以前已不可同日而語(yǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨在緊緊把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張，根本目的是肩負(fù)起與國(guó)家實(shí)力和國(guó)際地位相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任，提高國(guó)家參與全球治理的能力，不斷完善全球治理體系，聯(lián)合世界各國(guó)解決面臨的共同難題。為此，應(yīng)在人類(lèi)命運(yùn)共同體穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展中不斷實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

一是積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系。這是提出人類(lèi)命運(yùn)共同體主張的初衷。針對(duì)世界大國(guó)，積極構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系;針對(duì)周邊國(guó)家，積極奉行“親誠(chéng)惠容”理念和與鄰為善周邊外交方針;針對(duì)發(fā)展中國(guó)家，積極踐行正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)理念。二是積極參與全球治理體系改革與創(chuàng)新。這是人類(lèi)命運(yùn)共同體主張的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。到底怎樣的國(guó)際秩序和全球治理體系是好的，要由各國(guó)人民協(xié)商而定。全球治理體系變革是國(guó)際社會(huì)共同的事務(wù)，不能由少數(shù)國(guó)家說(shuō)了算，應(yīng)由世界各國(guó)共同參與、平等協(xié)商，堅(jiān)持共商共建共享原則，把握住全球經(jīng)濟(jì)治理這一重要內(nèi)容，努力促成各方達(dá)成共識(shí)，形成統(tǒng)一行動(dòng)，使世界各國(guó)均受益。在這一過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張并積極踐行這一主張，用自身的實(shí)際行動(dòng)參與全球治理體系改革與創(chuàng)新，使得中國(guó)既是現(xiàn)行國(guó)際體系的參與者和貢獻(xiàn)者，也是國(guó)際合作與國(guó)際多邊主義的倡導(dǎo)者和建設(shè)者，更是全球新型治理體系變革的示范者和領(lǐng)導(dǎo)者。三是建設(shè)人類(lèi)共有美好家園。這是人類(lèi)命運(yùn)共同體主張的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是美好藍(lán)圖。牢牢把握持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的建設(shè)方向，努力做到對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒，共同踐行綠色低碳的生存與交往方式，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同建設(shè)人類(lèi)生存生活的共有家園空間。人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)目標(biāo)的層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、立意深遠(yuǎn)，不僅為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)指明了方向，而且也展示出中國(guó)風(fēng)度，貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧與方案，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際秩序調(diào)整和全球治理體系的新格局。

三、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的意義

中國(guó)共產(chǎn)黨在判斷國(guó)際形勢(shì)、處理國(guó)際問(wèn)題時(shí)始終以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是在繼承馬克思主義共同體思想理論的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，在提出應(yīng)對(duì)世界危機(jī)中國(guó)方案的同時(shí)，突破以西方為主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系舊秩序，為世界各國(guó)的發(fā)展提供中國(guó)智慧，肩負(fù)起了自身的國(guó)際責(zé)任與使命。

●構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思主義共同體理論的深化與發(fā)展

馬克思在對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的論述中，提出了共同體思想，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展遵循著從“自然共同體”、“虛幻共同體”走向“真正共同體”的發(fā)展趨勢(shì)?！白匀还餐w”是在生產(chǎn)力水平低下，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展水平不高，人與人之間主要通過(guò)地域與血緣關(guān)系自然形成的共同體，是共同體的初始形態(tài)。在社會(huì)基本矛盾的推動(dòng)下，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，人類(lèi)交往范圍擴(kuò)大了，利益需求增多了，社會(huì)進(jìn)入“虛幻共同體”時(shí)期。這一階段受到共同利益與特殊利益矛盾對(duì)立的影響，公共利益只能“采取虛幻的共同體的形式”，[4]這一表現(xiàn)形式與資本主義社會(huì)形態(tài)吻合，體現(xiàn)出人對(duì)物質(zhì)的極大依賴，以及個(gè)人利益與共同利益極大不適應(yīng)性的特征。在化解資本主義社會(huì)矛盾的動(dòng)力推動(dòng)下，人類(lèi)必將進(jìn)入“真正共同體”階段。在這一階段，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵2]實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同體的完整形態(tài)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。同時(shí)，馬克思也清楚地看到，隨著資本主義的不斷發(fā)展，在利益驅(qū)使下的資產(chǎn)階級(jí)竭力開(kāi)拓世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵2]經(jīng)濟(jì)全球化的潮流勢(shì)如破竹，世界多極化的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，世界各國(guó)將共同面對(duì)和處理發(fā)展中的各種難題，“真正的共同體”終將分步驟分階段取代“虛幻的共同體”。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張既遵循馬克思主義共同體思想的發(fā)展軌跡，又在實(shí)踐中結(jié)合實(shí)際不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義共同體思想。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨靈活運(yùn)用馬克思主義辯證法原理，不忘初心、牢記使命，始終為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)最崇高價(jià)值而不懈奮斗。

●構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)西方主導(dǎo)的國(guó)際體系的突破與重構(gòu)

隨著國(guó)際秩序和全球治理體系的不斷演進(jìn)，國(guó)際關(guān)系也發(fā)生了改變。國(guó)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、國(guó)際恐怖主義橫行、國(guó)際重大疾病肆虐等問(wèn)題挑戰(zhàn)著二戰(zhàn)后以西方為主導(dǎo)建立的國(guó)際秩序。當(dāng)西方的價(jià)值觀念、制度體系、發(fā)展道路無(wú)法解決人類(lèi)面臨的共同難題時(shí)，人們紛紛將眼光投向東方，尋找破解當(dāng)今世界發(fā)展瓶頸的方法。中國(guó)共產(chǎn)黨以對(duì)世界人民負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上勇于理論創(chuàng)新，給出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的答案，為人類(lèi)發(fā)展指出了一條共商共享共建之路。

第一，人類(lèi)命運(yùn)共同體主張是對(duì)西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序的突破。近代以來(lái)，歐美等西方國(guó)家主導(dǎo)了現(xiàn)代化為主線，書(shū)寫(xiě)世界歷史進(jìn)程，建立了世界秩序。在科技革命和工業(yè)革命的作用下，這一秩序雖然促進(jìn)了世界的發(fā)展，但其中顯露的弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的叢林法則，不僅加劇西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)等固有頑疾，也嚴(yán)重阻礙發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。為此，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化勢(shì)在必行，“不能搞‘一國(guó)獨(dú)霸或‘幾方共治”[11]，而是要推進(jìn)構(gòu)建開(kāi)放包容、平等互利的國(guó)際新秩序。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體主張既是對(duì)西方現(xiàn)代化道路的揚(yáng)棄，也是對(duì)西方現(xiàn)代化理論的爭(zhēng)鳴，更是對(duì)西方現(xiàn)代化制度的超越，為世界各國(guó)共建國(guó)際新秩序提供參考，指明方向。

第二，人類(lèi)命運(yùn)共同體主張是對(duì)“逆全球化”思潮的有力回?fù)?。近年?lái)，保守主義、孤立主義、“美國(guó)至上”等“逆全球化”思潮不斷抬頭，不僅自毀西方倡導(dǎo)的自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值理念，促使個(gè)人主義滲透到國(guó)家管理和國(guó)際關(guān)系之中，破壞公平正義的普遍原則，也為世界發(fā)展帶來(lái)不穩(wěn)定因素，并有可能將世界帶入歧途。面對(duì)此種情況，中國(guó)共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張既是對(duì)“逆全球化”的正面回?fù)?，化解世界發(fā)展危機(jī)，也是積極捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果與和平國(guó)際秩序的重要表現(xiàn)。

第三，人類(lèi)命運(yùn)共同體主張彰顯中國(guó)文化軟實(shí)力，不斷提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念植根于中華文化的肥沃土壤中，吸收了中華文明的豐富營(yíng)養(yǎng)，彰顯了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，為世界傳遞了中國(guó)聲音。在逐步提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立“堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象”[12]，在不斷提高國(guó)際地位的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)“我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”[13]。

●構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[13]正是肩負(fù)著為中國(guó)人民謀幸福的責(zé)任，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;正是肩負(fù)著為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的責(zé)任，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提高全球治理能力，積極參與全球治理體系變革;正是肩負(fù)著為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的責(zé)任，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張。

第一，凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化進(jìn)程不斷加速，使得中國(guó)在向世界舞臺(tái)中央邁進(jìn)的過(guò)程中深刻認(rèn)識(shí)到全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的道理，中國(guó)的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展不能缺少中國(guó)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一主張?bào)w現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握住了局部與整體的辯證關(guān)系，是“以人民為中心”的發(fā)展思想在中國(guó)和世界事務(wù)中的具體運(yùn)用。

第二，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求。當(dāng)今世界各國(guó)相互依存前所未有，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)。在這樣的客觀形勢(shì)下，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體主張是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

第三，反映中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。從物質(zhì)基礎(chǔ)角度來(lái)說(shuō)，各國(guó)共在一個(gè)世界，人類(lèi)共存同一地球，是命運(yùn)與共的共同體，處理國(guó)際事務(wù)只有從世界大局著眼，才會(huì)使每個(gè)國(guó)家受益。中國(guó)共產(chǎn)黨在完成自身?yè)?dān)負(fù)的歷史使命過(guò)程中，提出人類(lèi)命運(yùn)共同體主張，是著眼于人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展提出的智慧方案，符合世界各國(guó)人民的利益和意愿。

第四，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政本領(lǐng)。面對(duì)不斷變化的發(fā)展實(shí)際，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，若要做好方方面面的工作，需要黨提升執(zhí)政能力，不斷破解發(fā)展難題。人類(lèi)命運(yùn)共同體主張立足國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，既為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造良好外部環(huán)境，又為化解各國(guó)矛盾，解決國(guó)際糾紛提供最佳方案，是執(zhí)政能力提升的直接表現(xiàn)。同時(shí)，“本領(lǐng)不是天生的，是要通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得的?！盵12]在全力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨也會(huì)不斷學(xué)習(xí)其它國(guó)家治國(guó)理政的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，深化國(guó)際組織規(guī)則的理解和運(yùn)用，在提升執(zhí)政本領(lǐng)的同時(shí)，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)健康良性發(fā)展。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新，是為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)。這一主張?bào)w現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨注重理論創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)，在思想、方法、目標(biāo)等方面創(chuàng)新國(guó)家外交及國(guó)際關(guān)系理論，在提高參與全球治理能力的同時(shí)，深化馬克思主義理論認(rèn)識(shí)，肩負(fù)起自身承擔(dān)的國(guó)家責(zé)任。

基金項(xiàng)目

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《列寧社會(huì)主義文化觀研究》（18BKS008）階段性成果;

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《習(xí)近平總書(shū)記共產(chǎn)黨人‘心學(xué)思想研究》（18CKS034）階段性成果;

教育部國(guó)別與區(qū)域研究項(xiàng)目《新世紀(jì)以來(lái)世界社會(huì)主義的新變化、新特點(diǎn)及走向研究》的階段性成果。

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[13]黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2017：11，57.

作者簡(jiǎn)介

關(guān)震，溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

唐彥林，遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：國(guó)際關(guān)系。

責(zé)任編輯 張鞏