包心鑒

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化? 本質(zhì)特征? 重大成果? 基本原則

【中圖分類號(hào)】D25? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.12.003

馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的輝煌歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義偉大旗幟，在致力于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大實(shí)踐中把馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)，創(chuàng)造了一系列符合馬克思主義基本原理、具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代特征的中國(guó)化的馬克思主義，有力推進(jìn)了黨的思想理論創(chuàng)新，確保了黨勝利前進(jìn)的方向。百年黨史，昭示了一個(gè)真理：馬克思主義中國(guó)化，是決定黨的一切努力與奮斗的最根本因素，是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革事業(yè)從勝利不斷走向勝利的最根本保證。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中深刻指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，就是要引導(dǎo)全黨“從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，深化對(duì)中國(guó)化馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是要結(jié)合黨的十八大以來黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的進(jìn)程，深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈用黨的創(chuàng)新理論最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”[1]。

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大政治覺醒，其本質(zhì)特征鮮明標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性品格

作為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、指引人類社會(huì)發(fā)展變革的思想理論和無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的偉大學(xué)說，馬克思主義自誕生之日起，就一直存在著如何理解它和如何對(duì)待它的爭(zhēng)論以至斗爭(zhēng)。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，既存在著企圖“修正”馬克思主義的基本原則，從而背離馬克思主義根本指導(dǎo)的傾向，也存在著把馬克思主義“本本化”“教條化”，抽象地談?wù)?、搬用馬克思主義書本上的理論原則或具體結(jié)論，從而扭曲馬克思主義本質(zhì)、遏制馬克思主義生命力的傾向。在同這兩種錯(cuò)誤傾向特別是同教條主義的斗爭(zhēng)中，馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)提醒人們，馬克思主義理論不是教條，而是方法，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[2]。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]。

同樣，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的正確理解和科學(xué)運(yùn)用，也是在同各種錯(cuò)誤傾向的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義直接影響和指導(dǎo)下成立的，黨的“一大”制定的黨綱明確堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則——“以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)”，“采用無產(chǎn)階級(jí)專政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅階級(jí)”，“消除資本私有制”。這表明，“中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨一開始就旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，并且堅(jiān)持用革命的手段來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，從而同崇拜資產(chǎn)階級(jí)民主制度、主張走議會(huì)道路的第二國(guó)際社會(huì)民主主義劃清了原則界限”[4]。然而由于建黨初期黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義了解不多、知之不深，在如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命問題上缺乏豐富的實(shí)踐和成熟的經(jīng)驗(yàn)，因而先后發(fā)生了幾次右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，使黨的隊(duì)伍和中國(guó)革命事業(yè)遭受了巨大損失。1936年至1937年，毛澤東同志寫了一系列總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的重要著作，深刻指出：“過去的革命戰(zhàn)爭(zhēng)證明，我們不但需要一個(gè)馬克思主義的正確的政治路線，而且需要一個(gè)馬克思主義的正確的軍事路線?！比欢皻v史告訴我們，正確的政治和軍事的路線，不是自然地平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而是從斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。一方面，它要同‘左傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，另一方面，它又要同右傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)。不同這些危害革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的有害傾向作斗爭(zhēng)，并且徹底地克服它們，正確路線的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是不可能的”[5]。毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)，要糾正或避免“左”傾或右傾機(jī)會(huì)主義，“必須借助于對(duì)馬克思主義列寧主義這種革命的科學(xué)之真正深刻的了解”[6]。

正是在同各種錯(cuò)誤傾向尤其是在同“左”傾教條主義傾向的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，在黨的隊(duì)伍和中國(guó)革命因路線錯(cuò)誤而蒙受一次又一次重大損失的慘痛教訓(xùn)中，以毛澤東同志為代表的黨的正確領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)如何從中國(guó)實(shí)際出發(fā)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理進(jìn)行了深入思考，馬克思主義中國(guó)化這一偉大的政治覺醒和理論創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)。早在1930年5月，毛澤東同志就寫了《反對(duì)本本主義》，在這部不朽著作中，他明確指出：“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！盵7]第五次反“圍剿”失敗的慘痛教訓(xùn)和兩萬五千里長(zhǎng)征的艱難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)清將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合從而獨(dú)立自主開辟中國(guó)革命道路的極端重要性，成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化偉大政治覺醒的基本出發(fā)點(diǎn)。在一系列經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深入思考的基礎(chǔ)上，1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上第一次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題。他指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)百姓喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！盵8]黨的六屆六中全會(huì)后，為了將豐富的中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，系統(tǒng)闡明黨的新民主主義理論和綱領(lǐng)，進(jìn)一步回答中國(guó)向何處去的問題，1939年至1940年初，毛澤東同志陸續(xù)發(fā)表了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等重要著作，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化的重要思想。

毛澤東同志關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的一系列重要論述指明：（1）馬克思主義不是可以簡(jiǎn)單照搬的教條，而是科學(xué)真理;馬克思主義的科學(xué)真理力量，就在于它是同各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。（2）馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)作用，必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn);離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只能是抽象的空洞的馬克思主義。（3）必須學(xué)會(huì)把馬克思主義的基本原理應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，解決中國(guó)的具體問題。（4）按照中國(guó)特色去應(yīng)用馬克思主義，就是要使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性、中國(guó)特點(diǎn)，創(chuàng)造新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的、具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派乃至中國(guó)語言的中國(guó)化的馬克思主義。這些重要觀點(diǎn)，深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義的唯一正確態(tài)度。

正是在毛澤東同志關(guān)于馬克思主義中國(guó)化重要思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命取得了改變中國(guó)人民命運(yùn)、重塑中華民族前途的偉大勝利，黨的思想理論建設(shè)取得了改造人的思想、指引革命前進(jìn)的偉大成果。黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化偉大進(jìn)程，深刻彰顯了時(shí)代性、實(shí)踐性和人民性的本質(zhì)特征。

時(shí)代性。時(shí)代性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是馬克思主義中國(guó)化的根本特征。順應(yīng)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，應(yīng)時(shí)而生、因時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，是馬克是主義經(jīng)久不衰、具有普遍指導(dǎo)意義的根本所在。馬克思主義創(chuàng)始人一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，必須隨著時(shí)代的變化而不斷豐富發(fā)展?！拔覀冎荒茉谖覀儠r(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度?！盵9]“只有不可救藥的書呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題?！盵10]馬克思主義中國(guó)化之所以正確、成功，根本奧秘就在于它鮮明地堅(jiān)持和體現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代性本質(zhì);從具體的時(shí)代條件出發(fā)，緊扣特定的時(shí)代主題，運(yùn)用馬克思主義的基本原理回答和解決中國(guó)革命所特有的具體問題，從而使馬克思主義擺脫了“本本主義”、“教條主義”的羈絆，在解釋和指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中獲得了強(qiáng)大生命力。

實(shí)踐性。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是實(shí)踐的理論，是指引各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民改造世界、改變命運(yùn)的強(qiáng)大思想武器。馬克思說：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！薄罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[11]馬克思主義的時(shí)代性，歸根到底寓于它深刻的實(shí)踐性之中。人民群眾革命的社會(huì)實(shí)踐，是馬克思主義誕生和發(fā)展的唯一源泉，是永葆馬克思主義生命力的強(qiáng)大動(dòng)力;離開實(shí)踐這塊沃土，馬克思主義之花就將枯萎;脫離具體的實(shí)踐抽象地談?wù)擇R克思主義，就會(huì)把馬克思主義變成毫無價(jià)值的東西。馬克思主義中國(guó)化，尤其鮮明地、徹底地堅(jiān)持和弘揚(yáng)了馬克思主義的實(shí)踐性品格。正是在關(guān)于中國(guó)革命走什么道路、中國(guó)向何處去的長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，在同“本本主義”“教條主義”長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，并且在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中賦予馬克思主義中國(guó)化以不朽的生命力。

人民性。馬克思主義是來自人民、服務(wù)人民的理論，是武裝、指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放的偉大科學(xué)思想體系。馬克思說：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！盵12]馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的巨大影響力和凝聚力，就是因?yàn)樗冀K根植于人民之中，深刻指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。所以，列寧曾用這樣一句簡(jiǎn)潔而深邃的話來概括馬克思、恩格斯的偉大功績(jī)：“他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”[13]馬克思主義的人民性，不啻是中國(guó)共產(chǎn)黨人以正確的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)待馬克思主義，果斷選擇和不斷開拓馬克思主義中國(guó)化之路的最根本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族復(fù)興，是黨矢志不渝、始終如一的初心和使命。正是這一初心和使命，激勵(lì)著無數(shù)共產(chǎn)黨人不懈探索、歷盡艱險(xiǎn)，終于找到了馬克思主義中國(guó)化的正確道路，創(chuàng)造了運(yùn)用中國(guó)化的馬克思主義實(shí)現(xiàn)人民解放、謀求人民幸福的偉大奇跡。

馬克思主義中國(guó)化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新歷程，其偉大成果深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性偉力

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有特殊創(chuàng)造性和偉大創(chuàng)造力的先進(jìn)政黨。以黨的思想理論創(chuàng)新指導(dǎo)和帶動(dòng)黨的實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、作風(fēng)創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，以創(chuàng)造性精神和創(chuàng)新性方法帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，不斷開辟黨的事業(yè)新局面，是黨百年輝煌歷程的一個(gè)最鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書記深刻指出，“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”;毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一系列偉大創(chuàng)新成果，深刻體現(xiàn)了堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟了馬克思主義新境界，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。[14]深刻認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握這一系列重大成果在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程中的特定地位和特殊貢獻(xiàn)，是深入總結(jié)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律的關(guān)鍵所在，是把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)的重中之重。

毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的偉大成果，是新民主主義革命時(shí)期黨的思想理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中具有奠基性重大意義。黨的七大通過的黨章指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！盵15]馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，是在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命深入發(fā)展的時(shí)代條件下開啟的，是在黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。這次歷史性飛躍所解決的核心問題，是正確回答了在半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的中國(guó)，我們黨要進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命的重大問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人成功開辟了一條新民主主義革命道路，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。

新民主主義理論的創(chuàng)造性提出和系統(tǒng)化闡明，是毛澤東思想的突出貢獻(xiàn)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）毛澤東思想深刻揭示了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和主要特征，以及近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和中國(guó)革命發(fā)生及發(fā)展的原因。在此基礎(chǔ)上，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng);1919年五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)民主革命，已經(jīng)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命;新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

（2）毛澤東思想深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng)。即：在政治上，要建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó);在經(jīng)濟(jì)上，要使大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)為共和國(guó)國(guó)家所有，并采取必要的措施沒收地主的土地分配給無地和少地的農(nóng)民;在文化上，要掙脫帝國(guó)主義、封建主義文化思想的奴役，實(shí)行民族的科學(xué)的大眾的文化。

（3）毛澤東思想深刻指明了新民主主義革命的發(fā)展前途必然是社會(huì)主義。新民主主義革命和社會(huì)主義革命是兩個(gè)不同的革命階段，不能“畢其功于一役”，但兩個(gè)革命階段必須也必然是銜接的，中間不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政階段。

（4）毛澤東思想深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)勝敵人的三大主要法寶。

（5）毛澤東思想成功指導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義革命，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)綱領(lǐng)、社會(huì)主義建設(shè)“十大關(guān)系”、正確處理人民內(nèi)部矛盾、調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義服務(wù)的基本方針等重要思想。

毛澤東思想這一系列重大創(chuàng)新觀點(diǎn)的提出和系統(tǒng)性闡明，既堅(jiān)持了馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本原理和科學(xué)方法，又堅(jiān)持一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，成功解決了中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際問題，從理論上思想上武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨人，被實(shí)踐證明是中國(guó)化的馬克思主義，是全黨必須永遠(yuǎn)高舉的偉大思想旗幟。

以鄧小平理論為基礎(chǔ)和框架，包括“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍所產(chǎn)生的偉大成果，是社會(huì)主義初級(jí)階段黨的思想理論創(chuàng)新的標(biāo)志性成果，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中具有開創(chuàng)性重大意義。馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，是在我們黨吹響新時(shí)期改革開放偉大號(hào)角中開啟的，是在世界格局發(fā)生重大變化、和平與發(fā)展的時(shí)代主題逐漸形成并深入發(fā)展的時(shí)代條件下和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的偉大變革中實(shí)現(xiàn)的。這次歷史性飛躍所解決的核心問題，是正確回答了在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情條件下，要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，在此基礎(chǔ)上成功開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本方略。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的標(biāo)志性成果。黨的十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。十五大通過的黨章修正案明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。

鄧小平理論從和平與發(fā)展的時(shí)代主題和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，系統(tǒng)揭示了社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展的基本規(guī)律，形成了一系列滲透著解放思想、實(shí)事求是精髓的重大理論創(chuàng)新。

（1）社會(huì)主義本質(zhì)論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)和價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)揭示。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷指明，中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持以解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心;在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革，創(chuàng)造公平、公正的利益分配關(guān)系和人與人之間關(guān)系，逐步消滅剝削、消除兩極分化;必須以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為根本價(jià)值目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和對(duì)美好生活的向往，不斷促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

（2）社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展步驟和階段性目標(biāo)的科學(xué)揭示。著眼于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，明確形成了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的階段性目標(biāo)和達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的中長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。正是在鄧小平同志“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，通過接續(xù)奮斗，我們黨逐步形成了全面建成小康社會(huì)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)，凝聚起全國(guó)各族人民的意志和力量，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

（3）社會(huì)主義改革動(dòng)力論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的科學(xué)揭示。鄧小平同志關(guān)于改革的豐富思想指明，社會(huì)主義改革不是對(duì)原有體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一種革命性變革;革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力;改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，改革是為了趕上時(shí)代;社會(huì)主義改革是全面的，改革必然引發(fā)開放、推進(jìn)開放，開放也是改革，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，包括資本主義國(guó)家創(chuàng)造的文明成果。

（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論的一個(gè)偉大創(chuàng)新，就是找到了社會(huì)主義制度與現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，不僅解決了社會(huì)主義制度下有效發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基本途徑問題，而且更重要的是為建構(gòu)新型的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了根本依據(jù)和理論指南。

（5）社會(huì)主義民主法制論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)的重大理論貢獻(xiàn)，就是明確提出社會(huì)主義民主必須制度化、法制化，明確指出制度問題是更具有全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的根本問題;政治體制改革的總目標(biāo)是充分發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制、充分調(diào)動(dòng)廣大人民積極性，不斷鞏固和完善社會(huì)主義根本政治制度。

（6）社會(huì)主義精神文明論。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示。堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，這是鄧小平同志的一貫思想;社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容是提升人的全面素質(zhì)，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

鄧小平理論的這些重大思想，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本架構(gòu)，回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問題，在馬克思主義中國(guó)化歷史征途上具有里程碑式的重大意義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍的重大成果，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想旗幟，是黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。黨的十九大通過的黨章修正案把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一起，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化新飛躍，是在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大變化，我們正面臨著世界百年未有之大變局的時(shí)代條件下開啟的，是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致排除種種艱難險(xiǎn)阻，勝利完成“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)并乘勝開啟“第二個(gè)百年”新征程的偉大社會(huì)變革中實(shí)現(xiàn)的。這次歷史性飛躍所解決的核心問題，是從理論和實(shí)踐結(jié)合基礎(chǔ)上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，科學(xué)確立了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的基本理論、基本路線、基本方略。

作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的標(biāo)志性成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝練了一系列引領(lǐng)時(shí)代要求、植根中國(guó)大地、具有鮮明特色的基本觀點(diǎn)，形成了立場(chǎng)堅(jiān)定、主題一貫、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思想深邃的科學(xué)理論體系。

（1）人民至上的根本立場(chǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把“對(duì)人民的責(zé)任”牢牢扛在肩上，明確提出“堅(jiān)持以人民中心”和“人民至上、生命至上”的重要思想。堅(jiān)守人民至上，是馬克思主義唯物史觀的時(shí)代彰顯，是中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期執(zhí)政的最大底氣;在新的歷史條件下堅(jiān)守人民至上，就要自覺地把人民的立場(chǎng)作為黨的立場(chǎng)，就要大力弘揚(yáng)偉大民族精神。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的主題堅(jiān)守。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在牢牢把握這一主題上既一以貫之又與時(shí)俱進(jìn)，深刻體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的馬克思主義政治立場(chǎng)和為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興而不懈奮斗的政治擔(dān)當(dāng)精神;其中突出一點(diǎn)就是用“偉大社會(huì)革命”的視角認(rèn)識(shí)和推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，明確提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須以革命的精神、革命的斗志把這場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命繼續(xù)進(jìn)行下去。

（3）聚焦制度的改革攻堅(jiān)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的改革攻堅(jiān)，必須牢牢抓住制度改革和制度創(chuàng)新這一關(guān)鍵，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，著力固根基、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，加強(qiáng)系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能。

（4）高瞻遠(yuǎn)矚的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定不確定因素愈益增多;我國(guó)已進(jìn)入新發(fā)展階段，面臨一系列亟待解決的突出矛盾和問題。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，尤其要堅(jiān)持底線思維，打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的主動(dòng)戰(zhàn)，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。

（5）開放包容的文明視野。用厚重的歷史眼光傳承中華文明，以寬廣的時(shí)代視野包容世界文明，既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，又是這一新思想所特有的博大胸懷、寬廣視野和鮮明特質(zhì);尤其是明確提出并積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，生動(dòng)彰顯了為世界謀大同、為人類作貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（6）不忘初心的自我革命。要把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，黨必須勇于進(jìn)行自我革命。進(jìn)行偉大自我革命，必須時(shí)刻牢記黨的初心和使命。偉大自我革命是一場(chǎng)新時(shí)代大考，時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的這些根本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法，本質(zhì)體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的科學(xué)真理力量，集中彰顯了馬克思主義中國(guó)化新飛躍所特有的理論邏輯、思想魅力和重大意義。

馬克思主義中國(guó)化任重道遠(yuǎn)，在新時(shí)代新征程上把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，必須牢牢把握馬克思主義中國(guó)化的基本原則

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起就矢志不渝地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的艱辛探索中走過了一百年光輝歷程，取得了一系列重大成果。胸懷千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華。百年大黨所以青春長(zhǎng)駐，根本原因就在于我們黨時(shí)刻牢記馬克思主義中國(guó)化的歷史使命，時(shí)刻在為馬克思主義中國(guó)化而不懈奮斗。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中深刻指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正創(chuàng)新、不斷超越自己，在開放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”[16]馬克思主義中國(guó)化任重而道遠(yuǎn)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的不懈探索將使我們黨永遠(yuǎn)充滿生機(jī)活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我們黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的偉大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論指南和根本遵循，又需要在新的實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展自己。當(dāng)前，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，我們正面臨著一系列新的重大理論和實(shí)踐問題，亟待運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行深入觀察和深透解釋，以在新的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造中把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)。

一方面，世界格局新變化需要作出馬克思主義中國(guó)化的深入觀察和科學(xué)應(yīng)對(duì)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們正面對(duì)世界百年未有之大變局，不穩(wěn)定性、不確定性因素愈益突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，尤其是新冠肺炎疫情全球蔓延依然嚴(yán)重威脅著各國(guó)人民的生命安全和身體健康。在新的世界大變局面前，人類又一次站在了十字路口，合作還是對(duì)抗、開放還是封閉、互利共贏還是零和博弈，成為關(guān)乎各國(guó)人民利益、關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大問題。如何堅(jiān)持公正合理、破解治理赤字，堅(jiān)持互商互諒、破解信任赤字，堅(jiān)持同舟共濟(jì)、破解和平赤字，堅(jiān)持互利共贏、破解發(fā)展赤字，是人類社會(huì)面臨的共同課題。

世界格局的新變化，對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，帶來許多前所未有的影響和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記深刻指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)?！盵17]如何以馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法觀察和分析國(guó)際格局新變化，如何以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)統(tǒng)籌好“兩個(gè)大局”，抓住事物本質(zhì)，把握發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，更加主動(dòng)地辦好自己的事情，努力為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要職責(zé)，是在新時(shí)代新征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重大任務(wù)。

另一方面，國(guó)內(nèi)發(fā)展新階段需要作出馬克思主義中國(guó)化的深入分析和科學(xué)定位。在勝利實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，我們黨將領(lǐng)導(dǎo)人民乘勢(shì)而上開啟了“第二個(gè)百年”宏偉目標(biāo)新征程。這個(gè)新征程將會(huì)有什么樣的新特點(diǎn)？需要把握什么樣的新規(guī)律？這是當(dāng)前我國(guó)發(fā)展亟待深入厘清的一個(gè)重大理論問題。習(xí)近平總書記指出：“這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段?！蔽覈?guó)“進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的。進(jìn)入新發(fā)展階段明確了我國(guó)發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇”[18]。這是一個(gè)重大的戰(zhàn)略判斷，是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略定位，彰顯了馬克思主義中國(guó)化研究新情況、回答新問題、揭示新規(guī)律、作出新判斷的鮮明品格。

新發(fā)展階段，既是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)發(fā)展階段，同時(shí)又是具有全新的目標(biāo)和任務(wù)、站在新的歷史起點(diǎn)上的一個(gè)重要發(fā)展階段;既是和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有改變，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存、機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的重要發(fā)展階段，又是世界百年未有之大變局深入發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的變化、機(jī)遇和挑戰(zhàn)之大都前所未有的關(guān)鍵發(fā)展階段。新發(fā)展階段，是我們黨帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)站起來、富起來的基礎(chǔ)上迎來了強(qiáng)起來歷史性跨越的階段。新發(fā)展階段，迫切要求我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面作出新的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，以進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

在新時(shí)代新征程上把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，要求我們必須深入總結(jié)百年來我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握已被實(shí)踐反復(fù)證明了的馬克思主義中國(guó)化的基本原則。

第一，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持以人民為中心。馬克思主義是人民的理論，馬克思主義的科學(xué)魅力和巨大作用，就在于深深扎根于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐之中。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史上，各種照搬馬克思主義的做法所以失敗，唯有毛澤東同志首倡的馬克思主義中國(guó)化取得偉大成功，根本原因就在于以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢把握住了馬克思主義人民性的本質(zhì)，把一切依靠人民群眾、一切為了人民群眾作為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本出發(fā)點(diǎn)，作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的活的靈魂。

正確處理好人民群眾的利益需求與創(chuàng)造精神之間的關(guān)系，把人民群眾對(duì)社會(huì)主義的高度熱情和創(chuàng)造精神建立在對(duì)其實(shí)際利益不斷滿足的基礎(chǔ)之上，是我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是一個(gè)基本原則。社會(huì)主義建設(shè)初期，我們黨在如何發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾建設(shè)社會(huì)主義問題上，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有沉痛的教訓(xùn)?！拔幕蟾锩贝蟾闳罕娺\(yùn)動(dòng)，把人民群眾的熱情和積極性推向了極端。在新的歷史時(shí)期，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨認(rèn)真總結(jié)在如何對(duì)待群眾問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義的群眾路線與我國(guó)當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情緊密結(jié)合起來，把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用有機(jī)統(tǒng)一起來，把人民群眾的根本利益作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷什么是社會(huì)主義的根本價(jià)值取向，作為選擇社會(huì)主義建設(shè)道路的根本價(jià)值尺度，把中國(guó)特色社會(huì)主義真正建立在人民群眾高度自覺的基礎(chǔ)之上，從而為社會(huì)主義增添了持久活力，為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線光榮傳統(tǒng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)持以人民為中心”，必須“始終把人民放在心中最高位置”，必須堅(jiān)持“人民至上、生命至上”，從而形成了獨(dú)具特色的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。這不啻是激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力、把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新時(shí)代的最強(qiáng)大力量，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)的最重要法寶。

第二，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持以實(shí)踐為先導(dǎo)。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平同志鞭辟入里地指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵19]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地強(qiáng)調(diào)：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[20]這兩段精辟之論，不啻是對(duì)百年來我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的最深刻總結(jié)，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化基本規(guī)律的最深邃揭示。馬克思主義具有鮮明的時(shí)代性，而時(shí)代性歸根到底寓于其深刻的實(shí)踐性之中。

我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，首先必須選擇好“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)，這就是從實(shí)際出發(fā)而不是從“本本”出發(fā)，把馬克思主義一般原理放到特定的時(shí)代條件下和具體的實(shí)踐中加以正確理解和靈活運(yùn)用。對(duì)此，20世紀(jì)80年代末，鄧小平同志在談到中蘇關(guān)系時(shí)曾作過振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的精辟總結(jié)。他說：“多年來，存在著一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題?！薄榜R克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)，“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。[21]聆聽時(shí)代聲音、緊跟實(shí)踐步伐，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，這是我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最基本經(jīng)驗(yàn)，也是最重要的原則。只要我們始終堅(jiān)持做到這一點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化之樹就一定永遠(yuǎn)常青，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義就一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的科學(xué)真理力量。

第三，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須始終堅(jiān)持以規(guī)律為遵循。當(dāng)年，毛澤東同志在提出“馬克思主義中國(guó)化”科學(xué)命題的時(shí)候，就明確強(qiáng)調(diào)必須探索和認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律。他指出：“當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么？它有什么規(guī)律性？如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)？這些都是實(shí)際的問題。”“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。如果有人拒絕對(duì)于這些作認(rèn)真的過細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者?！盵22]我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程，從本質(zhì)上說就是不斷探索和運(yùn)用規(guī)律的過程。事物是不斷發(fā)展的，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是無窮盡的。高舉馬克思主義中國(guó)化的偉大旗幟，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，就是黨的全部理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性;就是要依據(jù)時(shí)代新變化和實(shí)踐新發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義的根本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，結(jié)合新的時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在進(jìn)一步探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步揭示中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律方面取得了重大的創(chuàng)新成果，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展提供了根本的思想指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

實(shí)踐探索沒有止境，理論創(chuàng)新沒有止境。在進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的新征程上，仍有許多問題需要我們?nèi)パ芯?，仍有許多規(guī)律需要我們?nèi)ヌ剿?。比如，如何深刻認(rèn)識(shí)和把握好中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局之間的辯證關(guān)系，更好地統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”？如何高屋建瓴駕馭好“兩個(gè)一百年”和“一個(gè)中國(guó)夢(mèng)”之間的內(nèi)在邏輯，更好地推動(dòng)歷史發(fā)展前進(jìn)？如何深入解決好“不平衡不充分的發(fā)展”與“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”之間的矛盾，更好地促進(jìn)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化？如何把握好“偉大社會(huì)革命”與“偉大自我革命”的辯證關(guān)系，更加自覺地推進(jìn)黨的自身建設(shè)？如何充分運(yùn)用好中國(guó)特色社會(huì)主義制度威力應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，更好地彰顯制度優(yōu)勢(shì)、補(bǔ)齊制度短板，把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能和發(fā)展效能？如此等等重大問題，既是關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展全局的重大實(shí)踐問題，又是關(guān)系馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的重大理論課題，亟待從基本規(guī)律層面作出深入探索和科學(xué)回答，以更深層次地把新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)。

注釋

[1]習(xí)近平：《學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月21日，第1版。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第742～743頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第248頁。

[4]中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年（新民主主義革命時(shí)期）》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第36～37頁。

[5]毛澤東：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題（1936年12月）》，《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第185～186頁。

[6]毛澤東：《關(guān)于十五年來黨的路線和傳統(tǒng)問題（1937年6月3日）》，《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第506頁。

[7]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第111～112頁。

[8]毛澤東：《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位（1938年10月14日）》，《毛澤東選集》，北京：人民出版社，1991年，第534頁。

[9]《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第494頁。

[10]《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第162頁。

[11]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第501～502頁。

[12]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第17～18頁。

[13]《列寧專題文集（論馬克思主義）》，北京：人民出版社，2009年，第52～53頁。

[14]習(xí)近平：《學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月21日，第1版。

[15]中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年（新民主主義革命時(shí)期）》，北京：中共黨史出版社、黨建讀物出版社，2016年，第257頁。

[16]《紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)在京舉行 習(xí)近平發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第1版。

[17]習(xí)近平：《胸懷兩個(gè)大局，做好自己的事情（2019年5月21日）》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第77頁。

[18]習(xí)近平：《深入學(xué)習(xí)堅(jiān)決貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神 確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年1月12日，第1版。

[19]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3頁。

[20]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第21頁。

[21]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第291～292頁。

[22]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第533～534頁。

責(zé) 編/張 貝