陶春香

隱喻作為人類語(yǔ)言表達(dá)的一種基本形式，其發(fā)展歷史悠久，被人們廣泛使用。從日常生活中不難發(fā)現(xiàn)，隱喻表達(dá)無(wú)處不在，它也是人們表達(dá)自我的重要方式之一。對(duì)此，很多研究人員并沒(méi)有深入探究隱喻背后更深層次的內(nèi)涵。事實(shí)上，只是將隱喻當(dāng)作一種修辭手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要深入挖掘、突破，從多層次上深入理解。本文針對(duì)此進(jìn)行深入探討，分析其在英國(guó)文學(xué)評(píng)論文章中的作用與應(yīng)用，希望可以幫助更多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者透過(guò)隱喻了解英國(guó)文化與思想，從而提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

一、隱喻的內(nèi)涵

對(duì)于隱喻內(nèi)涵的分析，需要結(jié)合Saussure的組合理論、約束條件理論的選擇、傳遞特性理論等，便可得到一些豐富的詮釋。通過(guò)分析隱喻語(yǔ)義的生成過(guò)程，不難發(fā)現(xiàn)，聚合意義的隱喻轉(zhuǎn)化，其本質(zhì)就是意義組合的隱喻，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在探究隱喻語(yǔ)義時(shí)，不能只用語(yǔ)意來(lái)解釋，而是需要綜合具體的話語(yǔ)情境做進(jìn)一步分析。如果隱喻系統(tǒng)為閉合狀態(tài)，則可以得到另一個(gè)客觀事物規(guī)律，進(jìn)行更加貼切的判斷，可以將其定義為開放型語(yǔ)言體系，此種具有開放形象的系統(tǒng)也正是人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久發(fā)展后得到的產(chǎn)物。與此同時(shí)，這充分反映出人們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知的逐步提升?？梢哉f(shuō)，在開放隱喻系統(tǒng)中，人們一方面能夠進(jìn)行自我潛力挖掘、突破限制，探索新的世界，另一方面也可以創(chuàng)作出更具有時(shí)代性的文學(xué)、隱喻思維藝術(shù)。

人類的記憶與思想并不能通過(guò)時(shí)間來(lái)抹除，不可避免地會(huì)追溯回憶。所以，當(dāng)人們開始創(chuàng)造新隱喻系統(tǒng)時(shí)，以往的隱喻思維以及記憶會(huì)被封存，也非常有可能形成新的組成部分。根據(jù)隱喻系統(tǒng)研究理論可知，當(dāng)人們思想、認(rèn)知進(jìn)步時(shí)，便意味著客觀事物隱喻系統(tǒng)也在發(fā)展，雖然如此，但也并不能直接將其定義為人類認(rèn)識(shí)的終止點(diǎn)。事實(shí)上，世界客觀事物以及一些還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的事物，只要這些一直存在，那么，人類的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨之變化、更替。透過(guò)這些認(rèn)識(shí)，除了是一種身體表層上的本能認(rèn)知，當(dāng)中所體現(xiàn)的更是具有較高價(jià)值的隱喻意義，有時(shí)甚至?xí)^(guò)抽象概念、形象思維，蘊(yùn)含著非常寶貴的思想價(jià)值。面對(duì)客觀事物，人們?cè)讷@取認(rèn)知過(guò)程中，需要先從其抽象客體出發(fā)，進(jìn)行探究、分析，在此基礎(chǔ)上，借助有關(guān)概念知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等，再加以理解、判斷。如果此種感知客觀事物的能力降低，必然直接影響到未來(lái)認(rèn)知過(guò)程，將會(huì)造成判斷失誤或無(wú)法準(zhǔn)確理解的情況。

二、隱喻發(fā)展及其應(yīng)用

早在20世紀(jì)30年代，隱喻就已經(jīng)得到公眾的關(guān)注和重視。如果將人類的思維比作隱喻，則其對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言也包含著隱喻的含義。而分析人類概念體系可知，由于本身就自帶隱喻性質(zhì)，所以并不難理解隱喻的含義，自然也會(huì)更好地適應(yīng)其應(yīng)用?？墒聦?shí)上，有關(guān)語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、修飾學(xué)家并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們僅僅是將其理解為一種文學(xué)修飾手法，忽視了隱喻背后真正的意義，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)隱喻重要性的認(rèn)知不足，難以有效激發(fā)出隱喻意識(shí)。人類肉眼看到的事物，并不是真實(shí)的，而是一種客觀事物投射出來(lái)的世界，而隱喻的應(yīng)用，正是借助適宜的隱喻詞匯轉(zhuǎn)換客觀世界。探究、分析隱喻體系以及有關(guān)機(jī)制，除了推動(dòng)隱喻發(fā)展，更是對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展的一種重要促進(jìn)作用。

從希臘神話、詩(shī)歌等文學(xué)表現(xiàn)形式中，不難發(fā)現(xiàn)隱喻手法使用的廣泛性。早在蘇格拉底文化形成前，哲學(xué)家們就非常熱衷于在童話中應(yīng)用隱喻手法，借助隱喻的表達(dá)方式，將作家的思想與情感融入其中，充分表達(dá)作家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想和感受，當(dāng)讀者閱讀、理解時(shí)，便可以通過(guò)其隱喻手法有效解讀作家的情感。其實(shí)在早期，隱喻手法的出現(xiàn)并沒(méi)有得到學(xué)者們的認(rèn)可，更多的反而是一種質(zhì)疑，以柏拉圖為代表的最為突出，明確表示出對(duì)隱喻手法的質(zhì)疑，因此，隱喻整體發(fā)展歷史是非?？部赖?。相比之下，隱喻的魅力卻在亞里士多德的“修飾學(xué)”和“詩(shī)學(xué)”中得到了完美展現(xiàn)，亞里士多德運(yùn)用自己的方式，充分展現(xiàn)出隱喻的性質(zhì)、類型、特點(diǎn)、功能等。亞里士多德將隱喻的內(nèi)容進(jìn)行了分類，同時(shí)，也表明隱喻的使用要求與特點(diǎn)。為使得所描述的事物生動(dòng)形象，需要嚴(yán)格把控好文字的鮮明性、陳述的活潑性。從整體情況來(lái)看，雖然亞里士多德對(duì)隱喻的使用較為重視，也在積極推廣，但其實(shí)他也存在質(zhì)疑，在亞里士多德觀念中，認(rèn)為使用隱喻可以為文學(xué)增添色彩，但前提基礎(chǔ)是要把握好具體的表達(dá)形式以及方法，需要契合客觀事物之間的聯(lián)系;與此同時(shí)，也要注意隱喻含義不能過(guò)于膚淺，不然將會(huì)直接喪失隱喻的真正功能。

三、英國(guó)文學(xué)評(píng)論文章中隱喻的應(yīng)用

從英國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)際情況來(lái)看，其主要目的就是促使學(xué)生深入理解、欣賞英國(guó)文化，獲取到更多對(duì)西方文化背景的認(rèn)知，感受其中的價(jià)值，進(jìn)而幫助學(xué)生提升英語(yǔ)閱讀能力，強(qiáng)化閱讀感知。但是，從一些英國(guó)文學(xué)評(píng)論文章來(lái)看，其中所使用的隱喻方法，反而導(dǎo)致學(xué)生難以理解原作的真正含義。隱喻在人們生活中、思想中都有所體現(xiàn)。其應(yīng)用的最大相似之處在于，人們可以利用彼此相互熟知的方式，整合運(yùn)用到相對(duì)未知的抽象事物中，豐富了陌生事物的形象，加深了人們的感知印象。

（一）隱喻中的社會(huì)文化

隱喻除了是一種人類日常用語(yǔ)表現(xiàn)，其本質(zhì)也是人類思維的體現(xiàn)。隱喻在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，并不陌生，在很大程度上，隱喻的使用和文化知識(shí)、社會(huì)環(huán)境等多方面因素存在緊密聯(lián)系。在英國(guó)文學(xué)評(píng)論中運(yùn)用隱喻，借此方法將原著作者的某一領(lǐng)域的熟悉程度進(jìn)行充分論證，可以更好地向讀者詮釋作者所要表達(dá)的含義，從而體現(xiàn)出作者個(gè)人較廣知識(shí)面以及較高水平的寫作技巧。

在應(yīng)用隱喻手法的過(guò)程中，不能脫離與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化背景以及文化發(fā)展程度，可以說(shuō)，隱喻的使用是傳達(dá)文化思想中非常重要的一部分，而文化也對(duì)隱喻發(fā)揮著主導(dǎo)作用。縱觀過(guò)往歷史文化以及隱喻層面的相關(guān)研究，一些研究人員已經(jīng)明確提出，隱喻的使用情況可以直接反映出作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化背景下的思想與感受。這也在一定程度上反映了隱喻與作者思維方式之間的聯(lián)系，將隱喻這一修辭手法應(yīng)用到文章表達(dá)中，能夠極大地提升文章思想與內(nèi)涵的表現(xiàn)力，進(jìn)而增強(qiáng)文章的影響力。從語(yǔ)言視角以及認(rèn)知現(xiàn)象視角來(lái)看，隱喻不僅可以被看作一種重復(fù)和重要的內(nèi)容，而且也可以被看作類似事物之間的聯(lián)系。

（二）關(guān)聯(lián)隱喻分析

時(shí)代發(fā)展不同，衍生出不同的文化，造就了不同的話語(yǔ)模式，這正是當(dāng)下時(shí)代人們生活方式、談話方式的體現(xiàn)。也正因如此，處于不同文化背景下的人們，在理解、認(rèn)知英國(guó)文學(xué)作品時(shí)，也存在不盡相同的認(rèn)識(shí)。人們的語(yǔ)言表達(dá)形式所反映的正是當(dāng)時(shí)社會(huì)形象，屬于一種共性民族文化模式，社會(huì)環(huán)境將會(huì)直接影響人們的言談方式。比如，英國(guó)四周都是大海，所以分析英國(guó)文學(xué)作品，作者使用的隱喻手法，與航海、海洋等內(nèi)容存在緊密聯(lián)系。人們通過(guò)隱喻的使用，也可以更為直觀地反映出思維模式，以及對(duì)抽象陌生事物的理解。在閱讀英國(guó)文學(xué)作品時(shí)，想要更好地理解其含義，需要先了解并掌握其背景文化知識(shí)，從而有效理解、掌握作品中所使用隱喻的內(nèi)涵，按照此種方式，才可以實(shí)現(xiàn)人與英語(yǔ)之間的流暢溝通。只有明確英國(guó)文學(xué)課程的真正作用，明確其教學(xué)目標(biāo)，才可以有目的、有針對(duì)性地提高大學(xué)生英語(yǔ)交際能力，在英語(yǔ)閱讀中提升準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的能力。需要注意的是，不可能深入了解、全面研究所有的英國(guó)文學(xué)作品中使用的隱喻情況，所以應(yīng)當(dāng)借助知識(shí)以及相關(guān)文化理論，挖掘出其中合理有效的基礎(chǔ)，也可以構(gòu)建出理解文學(xué)作品中隱喻使用的基本框架，在此基礎(chǔ)上，有效開展英語(yǔ)學(xué)習(xí)以及對(duì)其他語(yǔ)言的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，本文通過(guò)對(duì)隱喻的內(nèi)涵以及在英國(guó)文學(xué)評(píng)論文章中的應(yīng)用等因素的分析，可知，英國(guó)文學(xué)中隱喻的運(yùn)用可以直接反映出作者自身的感受，隱喻的發(fā)展已然成為人類可以接觸到，并且一直在延伸的領(lǐng)域和方向。人們需要在學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)作品過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)到隱喻的作用，而后更好地感受英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的魅力。