任曉茹 王仲杰

內(nèi)容摘要：語(yǔ)文教材是傳遞知識(shí)、傳播文化的權(quán)威性媒介，是學(xué)生樹立正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要渠道。該文對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中父親形象進(jìn)行了倫理學(xué)視角的分析，包括道德意識(shí)、道德情感、道德行為。隨著時(shí)代變遷父親產(chǎn)生新角色，得出了教材中人物形象與時(shí)代賦予父親新角色的倫理學(xué)偏差，以此建議教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)新時(shí)代父親的新形象：傾聽(tīng)者、陪伴者，以便呈現(xiàn)更加完美的父親形象，促進(jìn)學(xué)生身心與情感的健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材 父親形象 倫理學(xué)分析

部編版教材1-12冊(cè)包含課文共287篇，其中，描寫父親人物形象的課文共10篇，占3.5%，描寫母親人物形象的共13篇，占4.5%，描寫父母人物形象的共12篇，占4.2%。筆者對(duì)教材中的父親形象做了倫理學(xué)視角的分析，得出了教材中人物形象與時(shí)代賦予父親新角色的倫理學(xué)偏差，以此對(duì)教學(xué)提出了幾點(diǎn)建議。但所有只出現(xiàn)“爸爸、媽媽”人物稱呼而未出現(xiàn)描寫人物的文字或插圖的課文，以及外國(guó)作家的作品或描寫外國(guó)人的故事的課文，不作為研究對(duì)象。

一.教材中父親形象的倫理學(xué)分析

倫理學(xué)的本質(zhì)是關(guān)于道德問(wèn)題的科學(xué)，是道德思想觀點(diǎn)的系統(tǒng)化、理論化?；蛘哒f(shuō)，倫理學(xué)是以人類的道德問(wèn)題作為自己的研究對(duì)象，其研究的本意是人的本質(zhì)、人格、習(xí)慣、道德或與其相關(guān)聯(lián)的關(guān)系存在。倫理學(xué)以道德現(xiàn)象為研究對(duì)象，既包括道德意識(shí)現(xiàn)象，如個(gè)人的道德情感等;也包括道德活動(dòng)現(xiàn)象，如道德行為等。我們依據(jù)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，從道德意識(shí)、道德情感、道德行為三個(gè)方面，對(duì)教材中的父親形象做了質(zhì)性分析。

中國(guó)自古以來(lái)，男權(quán)長(zhǎng)期占據(jù)主要地位，“父親”因男性性別優(yōu)勢(shì)成為宗法家庭的家長(zhǎng)，享用“父權(quán)”。父親形象的本質(zhì)是其精神面貌和性格特征，傳統(tǒng)文化中的父親形象具有權(quán)威性、道德性、遙遠(yuǎn)性，實(shí)踐范圍相對(duì)母親要更加寬泛，面對(duì)一些重大問(wèn)題時(shí)比較理智，眼界寬廣，在家庭教育當(dāng)中起到的作用不容小覷。許慎在《說(shuō)文解字》中指出：“父，矩也，家長(zhǎng)率教者，從又從杖”。表現(xiàn)了父親以手舉杖的形象，是行使責(zé)打教育權(quán)力的家長(zhǎng)。中國(guó)歷史上有無(wú)數(shù)的規(guī)范子女道德品行的故事，如“曹操教子發(fā)憤學(xué)習(xí)”、曾國(guó)藩訓(xùn)子“切不可浪擲光陰、由儉入奢易由奢反儉難”等都表現(xiàn)出父親對(duì)子女道德品質(zhì)的高度重視和嚴(yán)格要求。孟子提出：“惟孝順父母，可以解憂”等來(lái)教育后代要有孝心，展現(xiàn)了重視孝道教育的父親形象。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女大力弘揚(yáng)民族精神、鼓勵(lì)留學(xué)子女成才得以報(bào)效祖國(guó)，使九個(gè)子女個(gè)個(gè)成才，并無(wú)一人留在國(guó)外，這充分表現(xiàn)出偉大父親對(duì)子女愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)的高度重視。

（一）道德意識(shí)——父親角色的本源實(shí)現(xiàn)

道德意識(shí)是指人們對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范，包括道德概念的掌握和道德判斷能力的發(fā)展。父親在孩子出生的那一刻起，角色發(fā)生變化，由兒子變成了兒子的父親，這種角色的變化，在父親的父親的影響下，自然地進(jìn)入了父親的倫理角色，擔(dān)起了父親的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)也萌生和成長(zhǎng)了父親的角色意識(shí)，使之成為道德認(rèn)識(shí)的示范和榜樣。

1.扛起父親的責(zé)任——任勞任怨

任勞任怨是中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，俗話說(shuō)：“勤勞是窮人的財(cái)富，節(jié)儉是富人的智慧?！备赣H辛勤勞動(dòng)，勤勤懇懇，吃苦耐勞，肩負(fù)重任，從不抱怨，七尺男兒，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如課文《父愛(ài)之舟》i中描寫父親半夜喂蠶，賣蠶，住店，看廟會(huì)，送兒子上學(xué)，湊錢交學(xué)費(fèi)，坐小漁船，封棉被，不辭勞苦的為“我”默默的做很多事，從日常點(diǎn)滴中表現(xiàn)出勤勞堅(jiān)強(qiáng)、任勞任怨的父親對(duì)“我”深沉無(wú)私的愛(ài)。

2.奉獻(xiàn)厚重的父愛(ài)——舐?tīng)偾樯?/p>

父親給予孩子厚重的愛(ài)，讓孩子感受到父愛(ài)的溫暖，父愛(ài)是嚴(yán)肅、剛強(qiáng)的、博大精深的。父愛(ài)如山，父親和母親一樣偉大，只是父親表達(dá)愛(ài)的方式不同而已。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到：“父親威嚴(yán)而有慈，則子女畏懼而生孝矣。”說(shuō)明了父親應(yīng)當(dāng)嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛(ài)，才使子女對(duì)之敬畏，父慈子孝。如課文《落花生》ii圍繞“種花生-吃花生-議花生”來(lái)寫，借物喻人，父親借助花生特點(diǎn)，教導(dǎo)子女學(xué)習(xí)花生不圖虛名，默默奉獻(xiàn)的品格，寄于孩子殷切的期望。

父親往往是培養(yǎng)子女道德意識(shí)的第一人，肩負(fù)養(yǎng)育責(zé)任，通過(guò)生活點(diǎn)滴來(lái)言傳身教，為子女樹立道德認(rèn)識(shí)方面的典范，給與孩子第一縷陽(yáng)光，教材中的父親形象充分展現(xiàn)了父親對(duì)孩子的道德意識(shí)的重視和培養(yǎng)。

（二）道德情感——父親角色的溫暖陽(yáng)光

道德情感是個(gè)人道德意識(shí)的構(gòu)成因素，道德情感是一種情感體驗(yàn)，指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的社會(huì)存在和道德認(rèn)識(shí)的主觀態(tài)度，是在一定的社會(huì)條件下，人們根據(jù)道德準(zhǔn)則要求進(jìn)行道德活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的愛(ài)慕、憎惡、信任、同情等比較持久而穩(wěn)定的內(nèi)心體驗(yàn)，具有社會(huì)歷史性與階級(jí)性。父親在角色意識(shí)的引領(lǐng)下，對(duì)子女的要求和關(guān)懷呈現(xiàn)出強(qiáng)化的社會(huì)化色彩，如愛(ài)國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、集體主義情感等。

1.彰顯英雄氣概——赤膽忠誠(chéng)

父親形象在孩子心目中是偉岸、高大、勇敢的，孩子極易因其英雄氣概產(chǎn)生一種膜拜心理。英雄形象的父親不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，持有一份熱愛(ài)、維護(hù)國(guó)家的民族精神，亦懷有一顆赤心，對(duì)黨和國(guó)家忠心耿耿，為維護(hù)國(guó)家利益鞠躬盡瘁，死而后已。如《十六年前的回憶》iii在內(nèi)容上描寫了三個(gè)片段，父親被捕前、被捕時(shí)、被捕后。在被捕時(shí)，父親面對(duì)粗暴、兇惡的敵人，不慌不忙，鎮(zhèn)定自若，以及被捕后法庭上英勇斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了一個(gè)為革命事業(yè)堅(jiān)貞不屈、臨危不懼、大義凜然的英烈形象。

2.以天下為己任——憂國(guó)憂民

自古以來(lái)，憂國(guó)憂民者多為男性，熱血男兒總是為國(guó)家的前途和人民的命運(yùn)擔(dān)憂。顧炎武提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币蕴煜聻榧喝?，心懷天下，心懷人民的父親最令人敬佩，偉父范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！毕蚴廊吮磉_(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。如課文《示兒》iv是陸游的絕筆，情真意切的表達(dá)了陸游憂國(guó)憂民的情懷，有著對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念?！凹壹牢鹜婺宋獭?，將希望寄托于后代子孫，向子女展現(xiàn)了父親堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿。此詩(shī)“悲壯沉痛，可泣鬼神”，歌頌陸游愛(ài)國(guó)精神光照千秋。

心懷大志的父親往往是偉大事業(yè)的重要參與者，偉大夢(mèng)想的努力實(shí)現(xiàn)者，其身上所表現(xiàn)出的道德情感具有強(qiáng)烈的社會(huì)化色彩，猶如曙光，照亮孩子前進(jìn)的方向。教材中父親的偉大精神對(duì)孩子博大情懷的培養(yǎng)有巨大的推動(dòng)作用。

（三）道德行為——父親人格的最高禮贊

道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)。它是人的道德認(rèn)識(shí)的外在具體表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是與“非道德行為”相對(duì)。道德的行為是有利于他人和社會(huì)的行為，亦稱倫理行為，是符合一定的道德原則和規(guī)范，被人們肯定的道德行為。父親成為長(zhǎng)輩之后，便有了為子女起到道德行為標(biāo)桿的義務(wù)，在行為上表現(xiàn)出粗中有細(xì)、誠(chéng)實(shí)守信等。

1.細(xì)節(jié)決定成功——粗中有細(xì)

父親形象絕對(duì)不是不拘小節(jié)，不顧細(xì)謹(jǐn)。劉備在詔書中提到：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”細(xì)節(jié)因其“小”，而容易被人忽略，因其“細(xì)”，也常常使人覺(jué)得繁瑣，但這些細(xì)小環(huán)節(jié)，是關(guān)乎成敗的雙刃劍。成功形象的父親向來(lái)粗中有細(xì)、注重細(xì)節(jié)，追求卓越，熱愛(ài)生活，無(wú)論在生活工作還是學(xué)習(xí)中，都有著強(qiáng)烈的責(zé)任心，抓落實(shí)，目標(biāo)、要求、措施等要細(xì)。如課文《爸爸的計(jì)劃》v采用“總—分”結(jié)構(gòu)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，記敘了認(rèn)真的爸爸按時(shí)執(zhí)行“開(kāi)關(guān)氣窗”和”使用牙膏“這兩個(gè)計(jì)劃，也描寫了細(xì)心的爸爸給”我“制定暑假計(jì)劃，并詳細(xì)羅列計(jì)劃內(nèi)容。

2.誠(chéng)信走遍天下——誠(chéng)實(shí)守信

常言道：“君子一言，駟馬難追?！闭\(chéng)實(shí)守信是為父之本，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)之要。不說(shuō)謊，不作假，講信譽(yù)，信守承諾，是父親有修養(yǎng)，高尚人格的表現(xiàn)，是贏得別人尊重的重要條件。如《我不能失信》vi中講述一個(gè)星期天，宋慶齡全家準(zhǔn)備到父親的一位朋友家去，可是宋慶齡想起要在當(dāng)天教朋友小珍疊花籃，不打算去伯伯家玩，不善言辭的父親選擇信守承諾，默許并支持女兒的決定?，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)孩子的承諾與心愿產(chǎn)生沖突時(shí)，很多不以為意的父親會(huì)為滿足孩子的心愿而失信，給孩子帶來(lái)錯(cuò)誤的示范。

由此可見(jiàn)，有強(qiáng)烈道德意識(shí)的父親表現(xiàn)出來(lái)的倫理行為，為子女樹立了正面形象典范，成為家庭教育的“活教科書”，深刻影響著子女道德品行的發(fā)展與人格的培養(yǎng)。

二.語(yǔ)文教學(xué)的建議

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、文化價(jià)值觀更新與家庭結(jié)構(gòu)巨大變化，雙職工家庭成為社會(huì)主流、留守兒童與單親家庭的增多、家庭教育的基礎(chǔ)性與戰(zhàn)略性地位不斷上升的時(shí)代背景下，父親這個(gè)角色產(chǎn)生新變化，逐漸成為當(dāng)代孩子心靈上的傾聽(tīng)者、成長(zhǎng)中的陪伴者。因此教師在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)增添時(shí)代賦予父親的新角色。

（一）父親的新角色——傾聽(tīng)者

父親是“心靈的傾聽(tīng)者”。當(dāng)前社會(huì)各方面競(jìng)爭(zhēng)激烈，孩子學(xué)業(yè)壓力大，心理承受能力弱，“青少年自殺、犯罪低齡化”現(xiàn)象屢屢發(fā)生，需要家長(zhǎng)及時(shí)關(guān)注孩子內(nèi)心世界。父親應(yīng)與孩子一起談心交流，學(xué)會(huì)細(xì)膩的關(guān)懷，滿足孩子獲得他人尊重的需要，克服自以為是和自我中心，“坐下來(lái)”交流，而不是“站起來(lái)”訓(xùn)斥。新時(shí)代提倡科學(xué)施教，民主型家庭教育是最科學(xué)、最健康的家庭教育方式，朋友之間講究平等相處，無(wú)話不談，互相尊重。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)充分挖掘教材內(nèi)涵，將父親“心靈的傾聽(tīng)者”的形象補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，如課文《落花生》，父親讓孩子們自主談花生有哪些好處，善于傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心想法，父親給予孩子厚重的愛(ài)時(shí)，不忘為人父的民主教育原則，展現(xiàn)了傾聽(tīng)者的角色。在小練筆鞏固環(huán)節(jié)，布置作業(yè)“寫給爸爸的一段話”，引導(dǎo)學(xué)生以書面的形式對(duì)父親說(shuō)最想說(shuō)的話，使得父親更加了解孩子的內(nèi)心想法，將其傾聽(tīng)者形象在實(shí)際生活中展現(xiàn)出來(lái)。

（二）父親的新角色——陪伴者

父親是“成長(zhǎng)的陪伴者”。當(dāng)代孩子的心理極其脆弱敏感，缺乏安全感，獨(dú)立性差，容易對(duì)父母產(chǎn)生依賴心理，特別是留守兒童、單親兒童特殊群體，更需要家長(zhǎng)耐心陪伴與引導(dǎo)，21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人類生活節(jié)奏快，經(jīng)濟(jì)壓力大，家庭雙職工成為社會(huì)主流，長(zhǎng)期以來(lái)的男性社會(huì)優(yōu)勢(shì)，造成父親對(duì)孩子的陪伴總體少于母親的陪伴。孩子情感、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)活動(dòng)等方面，父親都不應(yīng)當(dāng)缺位。例如，信息社會(huì)化的今天，孩子希望父親放下手中的電子產(chǎn)品，少一些電子快餐式的閱讀;減少一些社交應(yīng)酬等，對(duì)孩子多一份陪伴。因此，在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要注重解讀課文內(nèi)涵，將父親”成長(zhǎng)的陪伴者”角色挖掘出來(lái)，如《夜色》vii中，父親陪伴“我”成長(zhǎng)，晚上專門帶我出去散步，使“我”發(fā)現(xiàn)夜晚和白天一樣美好，不再怕黑。在拓展活動(dòng)中，學(xué)校應(yīng)定期舉行“親子運(yùn)動(dòng)會(huì)”，以輪流制的形式當(dāng)選家長(zhǎng)督導(dǎo)員等，能夠拉近父子的關(guān)系，讓孩子看到父親的陪伴與關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，形成完整健全的人格。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，要尊重教材中的父親形象，彰顯傳統(tǒng)父親形象的光輝，但要結(jié)合當(dāng)代生活實(shí)際，挖掘時(shí)代賦予父親形象新的內(nèi)涵，從而呈現(xiàn)更加全面的、科學(xué)的父親形象，以期待對(duì)孩子健康成長(zhǎng)產(chǎn)生更大的教育作用。

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注 釋

i《父愛(ài)之舟》，部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第六單元第19課，作者：吳冠中

ii《落花生》，部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第一單元第2課，作者：許地山

iii《十六年前的回憶》，部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第四單元第11課，作者：李星華

iv《示兒》，部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第四單元第12課《古詩(shī)三首》，作者：陸游

v《爸爸的計(jì)劃》，部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作例文，作者：張嬰音

vi《我不能失信》，部編版小學(xué)語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)第六單元第21課，作者：孫永猛

vii《夜色》，部編版小學(xué)語(yǔ)文教材一年級(jí)下冊(cè)第四單元第9課，作者：柯巖

（作者單位：大連大學(xué)教育學(xué)院）