錢明輝/江蘇省丹陽(yáng)市里莊中心小學(xué)校長(zhǎng)

題目中的這個(gè)命題，是路徑，也是結(jié)果。說是路徑，“可能性”是一種不確定的選擇，說是結(jié)果，“可能”是一種指向性的回答。校園是最靚麗的風(fēng)景，“小”中見“大”，“行”中有“痕”。一所學(xué)校的發(fā)展演變，其實(shí)就是教師自我的成長(zhǎng)改變，就是課程實(shí)施的探索變革，“風(fēng)景”中流露的是“愿景”，這一切源于兒童的成長(zhǎng)。

眼中的一座校園

校園的美不在于現(xiàn)代與否，美是一種感受，更是環(huán)境對(duì)人的一種昭示。

以南京市北京東路小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“北小”）為例，其校園并不大，只有20畝左右，但整體設(shè)計(jì)完全遵從于小學(xué)生的需要，足夠孩子們活動(dòng)，教學(xué)樓圍起來的一塊人造草坪讓孩子們可以盡情玩耍。整個(gè)校園里，沒有任何一塊“禁止踩踏”之類的牌子。校園里的一切，都對(duì)孩子們開放，從早到晚孩子們隨時(shí)可以進(jìn)去。這里的一草一木、一磚一瓦都在傳達(dá)著這樣一種聲音：不用拘束，這里的一切都是屬于你們的。

校園里貫穿著長(zhǎng)廊，這些長(zhǎng)廊是孩子們的室內(nèi)活動(dòng)場(chǎng)所，既連著教學(xué)樓，也連著行政樓，有的通向衛(wèi)生間和食堂，而且都蓋了頂。只要在學(xué)校里，下雨下雪都不用打傘，這就是從常態(tài)中衍生出來的“情與智”，是孫雙金校長(zhǎng)對(duì)“人”的成長(zhǎng)的價(jià)值教育追求。在北小每一位師生的眼中，生活在這所校園里能夠心心相印、情智共生。

“情智教育”是北小的辦學(xué)主張，它是從袁浩校長(zhǎng)的“心”主張到孫雙金校長(zhǎng)的“情”主張的自然傳承。在這里，“人”永遠(yuǎn)是最重要的，用情感化一切，用情感培養(yǎng)一切，讓兒童在情感的伴隨和驅(qū)動(dòng)下習(xí)得情感知識(shí)，形成情感能力，發(fā)展情感智慧，最終獲得思維、人格、生命的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

“12歲以前的語(yǔ)文”，讓每個(gè)孩子在北小的六年能積累除教材以外的240首古詩(shī)，這里的學(xué)生六年的閱讀量超400萬(wàn)字，“這里的學(xué)生特別愛看書”成為家長(zhǎng)的口碑。

北小的“娃娃科學(xué)院”經(jīng)歷了從1.0到3.0的演變，從最初的興趣小組到后來成立研究植物、土壤、太空、機(jī)器人等的14個(gè)研究所，再到即將建成的全功能教室，讓兒童從小播下學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的種子。

北小的孩子在哪里？在課堂中央，在課程中心，在生活中點(diǎn)。在這所校園里，你既能看到教師的團(tuán)隊(duì)研究，更能看到教師個(gè)體的能力挑戰(zhàn)。圍繞核心素養(yǎng)自主建構(gòu)課程成為北小教師隱形的風(fēng)景，每一位北小的教師都經(jīng)歷了從“丑小鴨”到“白天鵝”的飛躍。

北小的課程不是另辟蹊徑，而是基于國(guó)家課程本身的一種多元的碰撞與組合。比如，傳統(tǒng)的剪紙就是剪出平面的圖案，而北小的剪紙課程將層疊技術(shù)與剪紙、聲光電充分融合，生成立體的“剪紙藝術(shù)”。

這是一所歷史尚不久遠(yuǎn)的校園。和許多百年名校、百年老校相比，她顯得有些年輕，甚至有些青澀。然而，就是這所并不古老的學(xué)校，卻在中國(guó)大地上書寫了兒童教育不平凡的一頁(yè)。

心中的一所學(xué)校

在北小，我們看到了一種由外而內(nèi)的生長(zhǎng)。一所學(xué)校如何在一種生長(zhǎng)的狀態(tài)中發(fā)展？作家海明威曾說：“尋找屬于自己的句子?！弊鳛橐凰鶎W(xué)校，應(yīng)該有自己的發(fā)展定位和發(fā)展追求。如果說學(xué)校是“句子”，那么，校長(zhǎng)就是這個(gè)造句人。作為校長(zhǎng)，要用自己的眼光去關(guān)照教育本質(zhì)，用自己的思想去思考教育規(guī)律，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)對(duì)教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。

兒童的生長(zhǎng)是可看、可感的?？煽词峭庠诘囊曈X效果，可感是內(nèi)在的精神呼應(yīng)。兒童的一切仿佛就是一粒粒種子，在充滿生命氣息的學(xué)校土壤中可以看到其生長(zhǎng)的勢(shì)頭，可以感受到生長(zhǎng)的狀態(tài)。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威說：“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。兒童的發(fā)展、兒童的生長(zhǎng)，就是理想所在……毫不夸張地說，我們必須站在兒童的立場(chǎng)上，并且以兒童為自己的出發(fā)點(diǎn)。” 立足兒童立場(chǎng)，把兒童當(dāng)兒童，讓兒童成為兒童，就是要尊重兒童自然的生命狀態(tài)，順應(yīng)兒童的天性，呵護(hù)兒童的純真，從兒童的視角創(chuàng)設(shè)適合兒童的教育，做“回歸兒童意義”的教育，促進(jìn)兒童健康、活潑、自由地生長(zhǎng)。

作為學(xué)校管理者，應(yīng)當(dāng)厘清什么才是學(xué)校工作的核心。在面對(duì)紛繁復(fù)雜的事情時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終保持清醒的頭腦，回到教育的原點(diǎn)看問題，務(wù)必清晰地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是各種檢查、各種會(huì)議，還是學(xué)校開展的各種活動(dòng)，其焦點(diǎn)都是為了孩子，明確學(xué)校各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了孩子的健康成長(zhǎng)。學(xué)校在活動(dòng)設(shè)計(jì)、學(xué)校環(huán)境建設(shè)等方面，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持兒童立場(chǎng)，站在學(xué)生的視角和立場(chǎng)去設(shè)計(jì)活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，而不是站在成人的角度去看問題。兒童立場(chǎng)下的學(xué)校一切都是鮮活的，那生命的狀態(tài)沒有絲毫藝術(shù)的雕刻和加工，那成長(zhǎng)的節(jié)奏富有節(jié)律之美。笑聲、讀書聲、跑跳聲成為校園最動(dòng)聽的組合樂。尊重差異、尊重個(gè)體、尊重規(guī)律使得兒童的生長(zhǎng)可看、可感。

課程的生長(zhǎng)是可延、可研的。課程是學(xué)?！皟和L(zhǎng)”能否實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)主陣地?！霸瓉?，教材是我們的世界；現(xiàn)在，世界是我們的教材?！薄翱裳印笔且环N傳承與發(fā)展，是基于“兒童在課程中央”的一種回應(yīng)，更是對(duì)國(guó)家意志的一種發(fā)揚(yáng)；“可研”是對(duì)課程的理性解讀與思考，兒童的課程應(yīng)該是“回歸兒童意義的真課程、真課堂”。在這一過程中，必須以國(guó)家課程校本化實(shí)施、校本活動(dòng)特色化實(shí)施為指導(dǎo)思想，真正從生活中豐富課程資源，扎實(shí)課程實(shí)施，強(qiáng)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

一所學(xué)校的起步發(fā)展，魂是教師；一所學(xué)校的跨越式發(fā)展，內(nèi)涵是教師；一所學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，根基是教師。那么，如何讓教師站在制高點(diǎn)上呢？要相信、引領(lǐng)、解放、成就教師。如何做到呢？必須讓教師與課程、課堂、管理、生活緊密相聯(lián)，在一切關(guān)聯(lián)元素中尋找到發(fā)展突破點(diǎn)。在物欲不斷增強(qiáng)的今天，教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力在減弱，“被發(fā)展”現(xiàn)象比較普遍。新教師越來越多，究竟如何讓他們站穩(wěn)課堂、站好課堂，我想我們需要一種“賞景”的勇氣。當(dāng)我們面對(duì)教師不成熟的表現(xiàn)時(shí)，要努力讓自然呼吸再緩和一些，努力讓“賞景”的心態(tài)再明亮一些。

另外，我們需要構(gòu)建一種合作文化，激發(fā)教師合作的共同愿景和信念。這不是空泛的理想，需要依托一定的形式和內(nèi)容，需要學(xué)校制訂教師合作的具體計(jì)劃，需要把學(xué)校整體的課程信念、教育目標(biāo)與教師合作的共同愿景結(jié)合起來，在具體的過程中營(yíng)造專業(yè)對(duì)話的氛圍，讓吸納他人、挖掘自我、專業(yè)反思與教學(xué)活動(dòng)充分結(jié)合。

在這個(gè)過程中，要?jiǎng)?chuàng)造一種民主的環(huán)境。校長(zhǎng)要從原先的控制者轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熀献魑幕脑O(shè)計(jì)師和教師公仆，以校長(zhǎng)為主構(gòu)建一個(gè)共生組織，改善教師心智模式。其實(shí)，教師是可愛的、可敬的，只要我們擁有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，一切都可以成為“美景”。面對(duì)制度的“硬杠”，我們可以“軟”起來，讓“溫暖”進(jìn)入每個(gè)人的心田。同時(shí)，對(duì)于新教師更多的是關(guān)心與關(guān)注，讓學(xué)校成為“后師范學(xué)?！薄?/p>

手中的一種教育

如果說校長(zhǎng)心中理想的學(xué)校是一種對(duì)教育的科學(xué)定位，真正回到教育的現(xiàn)場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育的現(xiàn)實(shí)由于土壤的不同、歷史的差異，會(huì)呈現(xiàn)出不同的生長(zhǎng)狀態(tài)。作為校長(zhǎng)，面對(duì)一所學(xué)校，面對(duì)一種教育，我們要用理想辦學(xué)，更要用現(xiàn)實(shí)做教育。今天的鄉(xiāng)村教育，雖然物質(zhì)生活水平已經(jīng)不斷改善，但因其整體社會(huì)發(fā)展大環(huán)境還沒有融入現(xiàn)代文明當(dāng)中，人們的小農(nóng)意識(shí)依舊很強(qiáng)，關(guān)注“我的”，關(guān)注“有用的、實(shí)惠的”，社會(huì)、家庭甚至教師群體都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“個(gè)人利益”傾向。

一年級(jí)入隊(duì)爭(zhēng)章活動(dòng)

治學(xué)先要治人，農(nóng)村學(xué)校面臨問題最大的兩類群體是教師群體和家長(zhǎng)群體。

一所學(xué)校最重要的是教師，沒有教師的第一，學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有第一；只有將教師放在第一位，學(xué)生才有未來的第一。農(nóng)村學(xué)校的教師態(tài)度是端正的，教學(xué)是努力的，但他們的努力依舊停留在“扎扎實(shí)實(shí)教書”層面上，在他們看來，教研、課改、特色還是解決不了教學(xué)質(zhì)量的問題?！胺?jǐn)?shù)永遠(yuǎn)放在首位”，于是“作業(yè)加評(píng)講”成為慣有的教學(xué)模式。在教學(xué)上，農(nóng)村教師在用“勤奮與習(xí)慣”詮釋“淳樸”，但更多呈現(xiàn)的是與時(shí)代發(fā)展的“格格不入”，這種“淳樸”已經(jīng)失去了它原本的“真實(shí)與規(guī)律”，被“功利與利益”所綁架。在很多農(nóng)村教師的眼里，培訓(xùn)似乎成為一種負(fù)擔(dān)，讀書似乎成為一種形式，“培訓(xùn)不如來點(diǎn)實(shí)惠”成為很多農(nóng)村教師的一種心理。因此，在一所農(nóng)村學(xué)校想要“改革”，改變慣有的“小農(nóng)思維”，只有用引導(dǎo)、關(guān)懷、制度去加以調(diào)控，一步一個(gè)腳印，不求多快，只求改變。

家長(zhǎng)群體是農(nóng)村所面臨的一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)的問題。隨著留守兒童和外來務(wù)工子女逐漸增多，這些孩子所處的家庭有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是家長(zhǎng)對(duì)教育的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)教育的方法不多，對(duì)教育的理解不夠。“識(shí)幾個(gè)字，放到學(xué)校關(guān)關(guān)”的教育觀念依然沒有改觀，在家長(zhǎng)教育觀“陳舊”的基礎(chǔ)上，學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)、人格提升成為一句空話。也正是家長(zhǎng)群體的這種意識(shí)成為制約學(xué)校發(fā)展、阻礙教師積極性的重要因素。最基本的放學(xué)路隊(duì)建設(shè)，仍然有很多家長(zhǎng)我行我素，甚至抱怨學(xué)校的麻煩。如果教育只有學(xué)校五天的關(guān)注，在家放任兩天，依舊是回到零起點(diǎn)。在工業(yè)文明進(jìn)程中，家長(zhǎng)的教育觀念轉(zhuǎn)變問題、法律規(guī)范執(zhí)行問題依然任重道遠(yuǎn)。只有家長(zhǎng)改變了，學(xué)校才能改革；只有家長(zhǎng)改變了，教育才能蛻變。

那么，農(nóng)村學(xué)校根植在哪里？要從基本的小事做起，從人的基本道義看起。農(nóng)村學(xué)校的理想在哪里？要從農(nóng)村固有的思維定勢(shì)出發(fā)進(jìn)行改革，讓真正的“純樸”歸位。

1926年秋，人民教育家陶行知在《我們的信條》中提出了著名的鄉(xiāng)村教師十八條信條，其中指出：“我們深信鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的中心，鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！苯裉欤鉀Q鄉(xiāng)村教育所面臨的一系列問題，陶行知先生的教育思想依舊有其生命力。只不過今天改造鄉(xiāng)村生活不是掃盲，不是傳遞技能，而是要用教育發(fā)展的優(yōu)良風(fēng)尚引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)，要用校園勃勃生機(jī)喚醒鄉(xiāng)村社會(huì)的“沉寂”。

鄉(xiāng)村學(xué)校，缺什么？最缺的便是“我在哪里”的認(rèn)識(shí)追問。江蘇省丹陽(yáng)市里莊中心小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“里小”）對(duì)“在哪里”進(jìn)行細(xì)致梳理，尋找到了屬于自我的“候”文化核心?！昂颉弊钟腥鼐辰?，一是人人的期待之心；二是人人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；三是人人的自主之行。作為學(xué)校文化價(jià)值追求的核心要素，“候”文化引領(lǐng)著學(xué)校決策與校本行動(dòng)的走向，讓“小校園”變成“大學(xué)堂”。

（一）在歷史脈絡(luò)中尋找兒童生長(zhǎng)的“土壤”

里莊中心小學(xué)是一所鄉(xiāng)村學(xué)校，校園建筑、景觀、綠化很簡(jiǎn)潔。我們利用其生成鄉(xiāng)村校園的情結(jié)，體現(xiàn)個(gè)性之美，傳達(dá)出濃郁的鄉(xiāng)村審美意趣。讓師生徜徉其間，處處賞心悅目，怡情養(yǎng)性。

當(dāng)然，我們也充分利用校外的田野村莊、校內(nèi)的綠蔭小道，利用這些自然環(huán)境的美喚醒師生對(duì)自然的熱愛與親近。同時(shí)，校園的人文景觀，也是一種無(wú)聲的教育載體。反映學(xué)校歷史、傳達(dá)學(xué)校思想或與師生文化活動(dòng)相關(guān)的景物，如文化墻、雕塑、班牌等，這些在自然環(huán)境里疊加文化特質(zhì)而形成的人文景觀，讓師生沉浸在“行知”思想的氛圍里，激發(fā)出內(nèi)心的榮譽(yù)感和歸屬感。

里小的校園內(nèi)有一座20世紀(jì)90年代初建立的雕塑，上面清楚地寫著“奮發(fā)爭(zhēng)先”四字?！皧^發(fā)”，是一種狀態(tài)；“爭(zhēng)先”，是一種行動(dòng)。雖歷經(jīng)三十載，卻依舊具有濃厚的勵(lì)志意味，時(shí)刻提醒每一個(gè)里小人：順境中要有歸“零”心態(tài)，逆境中要有破“百”姿態(tài)。因此，我們要讓里小的校園在忙碌中充滿快樂！早晨，孩子們的小喇叭在讀著經(jīng)典的詩(shī)文；口哨響起，孩子們?cè)谛〔賵?chǎng)上晨跑；音樂飄蕩，孩子們開始快樂午餐。一天的校園生活里，要讓孩子們像小魚兒一樣的自由！

（二）在因地制宜中尋找課程開放的“路徑”

教育即生長(zhǎng)，課程是學(xué)生生長(zhǎng)的土壤。作為鄉(xiāng)村學(xué)校，要在均衡中提升質(zhì)量，除了文化的引導(dǎo)之外，需要尋找到能夠支撐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)載體，課程便是學(xué)校教育可持續(xù)發(fā)展的有效載體。里小圍繞“實(shí)踐求知”這一校本培養(yǎng)目標(biāo)，充分利用社會(huì)資源，結(jié)合地方特色、學(xué)校特色和文化特色，充分考慮學(xué)生的成長(zhǎng)歷程和個(gè)性化發(fā)展需求，研究校本教育教學(xué)的文化個(gè)性、學(xué)生群體的特點(diǎn)，從學(xué)生興趣、愛好和特長(zhǎng)出發(fā)，從學(xué)校教師的特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建并不斷完善豐富“鄉(xiāng)土”實(shí)踐課程，使學(xué)生的生長(zhǎng)帶上學(xué)校文化的印記。圍繞“留守兒童”開發(fā)好心理德育課程，讓心靈美起來；圍繞“鄉(xiāng)土文化”開發(fā)好活動(dòng)課程，讓思維活起來；圍繞“鄉(xiāng)村振興”開發(fā)好村校共育課程，讓聯(lián)系暢起來。教育學(xué)者朱永新曾說：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！睂W(xué)校提出了建設(shè)“價(jià)值里小”——用書積淀價(jià)值，還兒童的“微閱讀”時(shí)間，讓孩子自由閱讀、自由鑒賞。引導(dǎo)師生開展讀書活動(dòng)，不只是指向知識(shí)的吸納或?qū)I(yè)技能的提升，更重要的是指向自我精神境界的提升。

（三）在鄉(xiāng)村視野中尋找教師深耕的“價(jià)值”

提升教育教學(xué)質(zhì)量，是新時(shí)期學(xué)校發(fā)展的必然要求。鄉(xiāng)村學(xué)校面對(duì)的是鄉(xiāng)村的孩童，鄉(xiāng)村的教師守候的是鄉(xiāng)村的土地。里小老教師占比很大，這群人都是從艱苦歲月中走過來的，更懂得教師職業(yè)的意義，他們用“心”在“候”這一群又一群的留守兒童和外來務(wù)工人員子女，在長(zhǎng)期的工作中，逐漸構(gòu)建了“勤”的“民師”精神，我們讓一群人用行動(dòng)現(xiàn)身說法引領(lǐng)另一群人。我們進(jìn)一步引導(dǎo)里小教師堅(jiān)持“農(nóng)業(yè)思維、農(nóng)民身手、農(nóng)田模式”，立足課堂，關(guān)注教學(xué)，強(qiáng)化培訓(xùn)，真正從本質(zhì)上提高教育教學(xué)質(zhì)量。以問題導(dǎo)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，師生互動(dòng)，以問題貫穿教學(xué)全過程，在追問“我是誰(shuí)”中，開教師師德靈魂之方；在尋找“我做誰(shuí)”中，開教師專業(yè)成長(zhǎng)之方；在思考“我為誰(shuí)”中，開教育質(zhì)量提升之方。

鄉(xiāng)村教育的未來，需要我們用自己的思想和腳步去探索、去丈量。