謝欣然

[摘? 要]文學(xué)概論課程教學(xué)與研究存在的主要問題是文學(xué)本質(zhì)主義掣肘文學(xué)概論的教學(xué)優(yōu)化和創(chuàng)新能力，使之無法隨著文藝活動(dòng)具體形態(tài)的變化而保持不斷開放的姿態(tài)。這直接導(dǎo)致學(xué)生明顯地感受到文學(xué)概論教學(xué)存在知識(shí)僵化、脫離實(shí)際的弊端，并且很難應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的諸多文藝問題，亦不能解釋學(xué)生自身在日常生活中獲得的實(shí)際文藝知識(shí)與審美經(jīng)驗(yàn)。文化轉(zhuǎn)向是20世紀(jì)后期西方文論與批評(píng)發(fā)展的整體趨勢(shì)與基本走向，文化轉(zhuǎn)向的實(shí)質(zhì)是對(duì)文學(xué)本質(zhì)主義思維方式與知識(shí)生產(chǎn)模式的解構(gòu)，亦是對(duì)固定不變的文論學(xué)科疆界的超越。文化轉(zhuǎn)向視域下的高校文學(xué)概論課程教學(xué)必然要發(fā)揮學(xué)科的規(guī)導(dǎo)性作用，教學(xué)交流和研討將向更寬廣的問題意識(shí)和實(shí)踐精神層面進(jìn)行拓展，從而起到深化文學(xué)理論知識(shí)框架和體系的作用。

[關(guān)鍵詞]本質(zhì)主義? 文學(xué)概論? 課程教學(xué)? 文化轉(zhuǎn)向

文學(xué)概論課程是中國(guó)語言文學(xué)學(xué)科下設(shè)的漢語言文學(xué)專業(yè)必修課，該課程旨在向初學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生概略性地介紹文學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)，目的是使學(xué)生對(duì)本專業(yè)所涉及的理論形態(tài)產(chǎn)生初步了解。作為一門意識(shí)形態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科，文學(xué)概論課程的設(shè)置有利于學(xué)生提升文學(xué)鑒賞能力和思辨能力，從而為后續(xù)文學(xué)研究活動(dòng)的開展和科研能力的培養(yǎng)奠定理論基礎(chǔ)。作為文藝學(xué)重要的分支學(xué)科，文學(xué)理論因其統(tǒng)攝著抽象性、體系性和思辨性的概念范疇，使得其教學(xué)實(shí)踐面臨著教學(xué)模式單一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減弱、教學(xué)效果不明顯等諸多困境。文學(xué)概論作為一門基礎(chǔ)課程，在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)教學(xué)對(duì)象理解和吸收文學(xué)基本原理為前提，從而為其他文學(xué)專業(yè)研究方向提供邏輯前提和理論基礎(chǔ)。但是，從目前大學(xué)文學(xué)概論課程的教學(xué)現(xiàn)狀來看，這樣的初衷似乎尚難以完全實(shí)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)明顯地感覺到文學(xué)概論教學(xué)存在知識(shí)僵化、脫離實(shí)際的弊端，并且很難對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的文藝問題和審美經(jīng)驗(yàn)作出解釋，從而產(chǎn)生對(duì)于文學(xué)概論課程的畏難情緒。鑒于此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)當(dāng)下文學(xué)概論課程內(nèi)隱的諸多問題作出省察與審視。

文學(xué)概論課程的教學(xué)困境與文藝學(xué)的學(xué)科“危機(jī)”

文學(xué)概論課程作為一門研究文學(xué)特性和普遍規(guī)律的人文學(xué)科，以審美的方式來培育人文素質(zhì)是其核心內(nèi)容。基于這樣的思路，文學(xué)理論的價(jià)值取向應(yīng)該統(tǒng)一在人格建構(gòu)及其審美化上。理論形態(tài)的人文科學(xué)原理固然重要，但這并不能成為其取代文學(xué)理論實(shí)踐教化性質(zhì)的理由。一是由于人文學(xué)科的實(shí)踐性（包含知情意的感性傳達(dá)）必須體現(xiàn)在人文學(xué)科踐履的過程中;二是此種人文學(xué)科踐履過程從根本上無法被某種抽象的概念理論體系所概括。文學(xué)理論教學(xué)對(duì)象是高校本科漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，其主要課程“文學(xué)概論”成為目前中文學(xué)科中最具基礎(chǔ)性、理論性、人文性的課程。就是這門高等教育基礎(chǔ)理論的核心課程目前卻遭遇了尷尬的境遇，很多教授文學(xué)概論課程的一線教師感覺到，文學(xué)概論教學(xué)似乎變得舉步維艱。文學(xué)概論教學(xué)中最主要的問題是：各種關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重束縛了文學(xué)理論的自我反思能力與知識(shí)創(chuàng)新能力，使之無法隨著文藝活動(dòng)的具體形態(tài)和時(shí)空變化保持不斷創(chuàng)新的趨勢(shì)。此種情況直接導(dǎo)致了另一個(gè)嚴(yán)重后果，即文學(xué)理論與公共領(lǐng)域、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與實(shí)際文化活動(dòng)、文藝實(shí)踐與審美活動(dòng)之間曾經(jīng)架構(gòu)起的密切聯(lián)系正在喪失。正如美國(guó)人類學(xué)家馬爾庫(kù)斯和費(fèi)徹爾在人文學(xué)科“表述危機(jī)”時(shí)說過：“現(xiàn)時(shí)代的表述危機(jī)是一種理論的轉(zhuǎn)變過程，它產(chǎn)生于一個(gè)特定的變幻時(shí)代，與范式或總體理論處于支配地位的時(shí)期讓步于范式失卻其合理性和權(quán)威性的時(shí)期、理論中心論讓步于現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)論這一過程有著密切的關(guān)系，其產(chǎn)生的前提在于，人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)大理論無法解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)?！?/p>

文學(xué)理論放棄研究文學(xué)現(xiàn)象而去建構(gòu)一些與文學(xué)無關(guān)的“宏大敘事”成為文學(xué)研究界之通病。高校學(xué)生也明顯感受到文學(xué)概論教學(xué)由于遵循本質(zhì)主義思維方式，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)存在普遍規(guī)律，從而使文學(xué)理論陷入脫離實(shí)際的抽象說教的泥淖之中。自從大學(xué)成為現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的主要研究場(chǎng)所之后，文學(xué)理論就被納入學(xué)術(shù)體制之內(nèi)?，F(xiàn)行的文學(xué)概論課程，從其教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的編排到一線課堂教學(xué)實(shí)踐，再到學(xué)生習(xí)得階段，都不可避免地遭受學(xué)科規(guī)范化的掣肘。大學(xué)的文學(xué)理論教學(xué)如何追逐后現(xiàn)代背景下文學(xué)蔓延的腳步，如何持續(xù)不斷地對(duì)鮮活的文學(xué)現(xiàn)實(shí)保持理論探索的熱情，而不是被文學(xué)理論的原則、原理所拘囿，這無疑是當(dāng)下文學(xué)概論教學(xué)實(shí)踐中無法回避又亟待改進(jìn)的問題。

文學(xué)概論課程教學(xué)中的本質(zhì)主義思維方式

由于本質(zhì)主義常將特定時(shí)空語境下建構(gòu)的文學(xué)及其特征普遍化為“一般的”或“典型的”，因此，它必然存在過度闡釋或強(qiáng)制闡釋的傾向，此種背離文本話語、消解文學(xué)指征，對(duì)理論機(jī)械呆板套用的現(xiàn)象，成為文學(xué)性質(zhì)和文學(xué)觀念實(shí)現(xiàn)多元理解的束縛和阻礙。鑒于此，文學(xué)概論課程教學(xué)存在“后理論時(shí)代”的癥候最大可能性就是：首先，文學(xué)概論課程教學(xué)始終矚目于基本原理的概括和闡釋，卻對(duì)鮮活的現(xiàn)實(shí)作了暫時(shí)的“懸擱”，在一種“理論腔”中走向了教學(xué)的繁復(fù)化;其次，教學(xué)過程中重視對(duì)現(xiàn)有理論和具體方法的簡(jiǎn)單挪用，而忽視在特定語境中提出并探討文學(xué)理論的具體問題。機(jī)械教條的教授方式和評(píng)估方式在貌似科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐獗硐聫?qiáng)化了文學(xué)理論學(xué)科的排他性與封閉性，束縛了學(xué)生和教師的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)個(gè)性。

受本質(zhì)主義思維方式的干擾，文學(xué)概論教學(xué)面臨的危機(jī)問題主要表現(xiàn)于：第一，教學(xué)人文精神的缺失。文學(xué)理論在文學(xué)社會(huì)中處于理論研究與批評(píng)層面。在整體社會(huì)里，文學(xué)理論與相關(guān)的人文學(xué)科一樣，把人自身的社會(huì)特質(zhì)（審美認(rèn)知、建構(gòu)和傳播）客觀化于精神產(chǎn)品中，旨在實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。文學(xué)理論的這種學(xué)科定位，客觀地規(guī)定了文學(xué)理論的基本價(jià)值取向，但在現(xiàn)行教育體制和考試制度的規(guī)定下，“強(qiáng)塞式”的知識(shí)灌輸消隱了文學(xué)理論人文性的價(jià)值取向。知識(shí)崇拜和科學(xué)至上的態(tài)度，以及對(duì)形而上學(xué)超驗(yàn)問題的過度迷戀，已經(jīng)不同程度地造成文學(xué)理論的思想活力被龐雜的概念體系與過多的思想移植所覆蓋。正如馬克思認(rèn)為，我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中，我們還可以揭示出其在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展。第二，工具理性取代了審美之思。審美與感性的關(guān)系，一直是文學(xué)理論中最基本的討論話題。然而，為追求教學(xué)效率的最大化，加之工具理性教學(xué)思維的普遍存在，致使文學(xué)概論教學(xué)大多囿于教條主義和形式主義，缺乏“按照美的規(guī)律”對(duì)世界及其文學(xué)自身進(jìn)行的精神或情感的把握。20世紀(jì)以來，對(duì)于人類文明發(fā)展前景和人類生存狀態(tài)的關(guān)注，成為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的共同主題，文學(xué)概論教學(xué)唯有代之以審美之思，才有可能改變囿于概念范疇一隅的傳統(tǒng)教學(xué)模式。當(dāng)豐富多彩的感性文化和審美現(xiàn)象成為課堂中新的探索對(duì)象時(shí)，文學(xué)理論學(xué)科才能回返其本真性和鮮活性。第三，文學(xué)概論教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)語境的脫節(jié)。20世紀(jì)西方文論活躍強(qiáng)勁的理論特征，得益于其知識(shí)構(gòu)型的軌跡不斷向更為廣闊的文化系統(tǒng)運(yùn)行，在重建文論現(xiàn)實(shí)品格的同時(shí)，試圖挖掘其更大的闡釋空間。現(xiàn)實(shí)為理論提供了更多闡釋的可能性，由此使學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生出大量的新問題。如果參考當(dāng)代西方文論思想與觀念，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展的基本趨勢(shì)進(jìn)行判斷，會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代文論較少?gòu)奶囟ǖ默F(xiàn)實(shí)語境中提出與討論屬于自身的問題。價(jià)值坐標(biāo)西化，又使得不少文論工作者對(duì)腳下土地上發(fā)生的一切越來越疏遠(yuǎn)，除了用西方學(xué)理觀念對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生搬硬套之外，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)文本的解讀出現(xiàn)乏力現(xiàn)象。此種境況呈現(xiàn)于文學(xué)概論課程教學(xué)中就加劇了文學(xué)理論講習(xí)與當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活的日漸疏離，學(xué)生群體難以借助理論闡釋分析實(shí)際的文藝活動(dòng)與審美經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)課程產(chǎn)生消極、厭倦的態(tài)度。

文化轉(zhuǎn)向視域下文學(xué)概論教學(xué)的有效性問題

詹姆遜以“文化轉(zhuǎn)向”概括晚期資本主義的時(shí)代特征：“在這個(gè)新階段中，文化本身的范圍擴(kuò)展了，文化不再局限于它早期的、傳統(tǒng)的或?qū)嶒?yàn)性的形式，而且在整個(gè)日常生活中被消費(fèi)，在購(gòu)物中、在職業(yè)工作里、在各種休閑的電視節(jié)目形式里、在為市場(chǎng)生產(chǎn)產(chǎn)品和對(duì)這些產(chǎn)品的消費(fèi)中，甚至在每天最隱秘的褶皺和角落里被消費(fèi)，通過這些途徑，文化逐漸與市場(chǎng)社會(huì)相聯(lián)系?！崩と麪柕且舱J(rèn)為，在當(dāng)代文學(xué)理論的語境中，最近出現(xiàn)了一個(gè)更為矚目的轉(zhuǎn)變，那就是“文化理論”成了整個(gè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中表示一切的術(shù)語。在文化轉(zhuǎn)向視域下，文學(xué)理論必然要朝著更寬廣的疆界延展，面對(duì)公共社會(huì)與文藝實(shí)踐中產(chǎn)生的大量新問題，需要及時(shí)更新和轉(zhuǎn)換知識(shí)形態(tài)。在文學(xué)概論的課程教學(xué)中，理論的界定代替了經(jīng)驗(yàn)的分析，宏大化、本質(zhì)性的問題太多，很少能從特定的現(xiàn)實(shí)語境中提出與討論問題。文學(xué)理論與文化母體的分裂與疏離，造成了文學(xué)理論在特定語境中剖析文學(xué)現(xiàn)實(shí)問題能力的下降，導(dǎo)致當(dāng)下文學(xué)概論課程面臨尷尬境地，許多學(xué)生對(duì)文學(xué)概論課程感到枯燥和困惑，這直接影響到文學(xué)理論的傳播和文藝學(xué)后備人才的培養(yǎng)。

文學(xué)概論課程的教學(xué)需要進(jìn)一步反思。筆者認(rèn)為文學(xué)理論既是一種研究與闡釋文學(xué)現(xiàn)象的自主性理論，又是一種廣延性極強(qiáng)的人文性學(xué)科。因此，作為一種人文性的理論闡釋學(xué)科，文學(xué)概論課程教學(xué)的重心不應(yīng)只停留在關(guān)于理論體系的邏輯推演層面，還應(yīng)當(dāng)具備人文闡釋的引導(dǎo)傾向和價(jià)值立場(chǎng)，并且注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)公共文化活動(dòng)的理性參與和辯證反思的能力。另外，文化轉(zhuǎn)向帶給文學(xué)理論的深度整合還包括超越單一的學(xué)科限定，重建其知識(shí)形態(tài)的公共場(chǎng)域。文學(xué)理論在知識(shí)結(jié)構(gòu)方面，需要面向社會(huì)和歷史，要引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得跨文化交際視域的研究方法。在跨學(xué)科的自由穿行中，不僅可以為文學(xué)理論的深度整合提供多方面的價(jià)值借鑒，同時(shí)也可以為文學(xué)與各種社會(huì)元素的交叉結(jié)合提供廣闊的空間。詹姆遜曾提出“協(xié)力關(guān)系網(wǎng)”的概念，表明了文學(xué)理論的知識(shí)構(gòu)型是跨學(xué)科的，它需要不斷吸收和借鑒與文學(xué)理論相關(guān)學(xué)科的文化養(yǎng)料，不斷解構(gòu)自身體系的封閉狀態(tài)，從而保持理論的開放性。文學(xué)概論課程教學(xué)不應(yīng)為龐大的概念體系與抽象的理論原理所籠罩，要注重與社會(huì)生活、實(shí)踐保持密切的互動(dòng)，這樣才能使得文學(xué)理論研究真正成為一種具有突出人文價(jià)值取向和鮮明方法論特色的學(xué)科范式。

當(dāng)代中國(guó)的文藝學(xué)研究之所以較大范圍產(chǎn)生“失語癥”的隱形焦慮，產(chǎn)生學(xué)科身份的認(rèn)同危機(jī)，究其原因是當(dāng)代文學(xué)理論發(fā)展愈加多地呈現(xiàn)出對(duì)于“普遍規(guī)律”“固定本質(zhì)”的維護(hù)和固守，而其闡釋與解決現(xiàn)實(shí)問題的能力卻日漸式微。要想扭轉(zhuǎn)這種不良境況，就需要在文學(xué)理論知識(shí)形態(tài)中建構(gòu)具有明確價(jià)值指向的學(xué)科觀念，將學(xué)科建設(shè)重心盡快地轉(zhuǎn)移到價(jià)值根基的建構(gòu)和學(xué)術(shù)精神的生成方面。

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作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院? 陜西西安