張放

[摘? 要]《共產(chǎn)黨宣言》的核心問題意識(shí)是面向全世界的，其誕生時(shí)代的矛盾具有雙重性，一是資本主義國家內(nèi)部有產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，二是國際間的競爭性矛盾與壓迫性矛盾?！豆伯a(chǎn)黨宣言》很快在世界范圍內(nèi)流行起來，而首個(gè)完整中譯本的產(chǎn)生過程則表明信仰和國際間思想文化交流及國際援助的重要性。《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展打下人才與理論基礎(chǔ)，有助于革命者形成革命信仰，探尋革命路徑，擁有國際視野。在此過程中，中國革命逐漸具備了信仰堅(jiān)定、理想主義和國際主義的精神特質(zhì)，影響至今。

[關(guān)鍵詞]《共產(chǎn)黨宣言》;信仰;國際視野;理想主義;革命精神

[中圖分類號(hào)]? A811;D231? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2021）01-0018-09

《共產(chǎn)黨宣言》于1848年2月在英國倫敦發(fā)行，是全世界范圍內(nèi)發(fā)行量最大、影響最廣的政治學(xué)著作，其發(fā)表“標(biāo)志著馬克思主義的公開問世及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起，其傳達(dá)的基本思想在馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑式的重要意義”。正如習(xí)近平總書記指出，《共產(chǎn)黨宣言》“是一部科學(xué)洞見人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作，是一部秉持人民立場、為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典著作”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的完整中文版于1920年在上海發(fā)行，至今已逾百年。百年間，《宣言》見證了中國共產(chǎn)黨的建立、中國革命與建設(shè)的滄桑變化，并逐漸內(nèi)化成為當(dāng)代中國政治文化的重要組成部分。目前學(xué)術(shù)界對(duì)《宣言》的研究主要集中于現(xiàn)實(shí)意義、文本解讀以及版本考證，本文在吸取已有研究的基礎(chǔ)上，試圖在《宣言》誕生和傳播的歷史脈絡(luò)中，從思想文化史的角度考察其對(duì)中國革命進(jìn)程的影響，在此基礎(chǔ)上初步探索《宣言》對(duì)中國革命精神的形塑。

一、《宣言》的誕生與在中國的早期傳播

《宣言》誕生的時(shí)代，即19世紀(jì)上半葉，歐洲經(jīng)歷了由第一次工業(yè)革命推動(dòng)的資本主義工業(yè)化。眾所周知，這場變革極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，重塑了人類生存的空間場景。但與此同時(shí)，由變革產(chǎn)生的社會(huì)問題也隨之發(fā)生，諸如經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)矛盾加劇等。為轉(zhuǎn)移國內(nèi)危機(jī)，新興資本主義國家紛紛將目光對(duì)準(zhǔn)世界范圍內(nèi)的未開發(fā)市場，由此導(dǎo)致新興資本主義國家之間以及新興資本主義國家與尚未融入資本秩序地區(qū)的沖突與矛盾。簡言之，《宣言》誕生時(shí)代的矛盾具有雙重性，一是資本主義國家內(nèi)部有產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，二是國際間的競爭性矛盾與壓迫性矛盾。

兩種矛盾導(dǎo)致兩種不同形式的反抗。內(nèi)部矛盾方面，19世紀(jì)三四十年代，歐洲接連爆發(fā)工人運(yùn)動(dòng)，如法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)等。但這種反抗是在資本主義的框架結(jié)構(gòu)中展開，并未觸及資本主義制度本身。外部矛盾方面，以中國人對(duì)英國侵略者的抗擊為例，指導(dǎo)這種抗擊的理念從根本上說是“兩種民族傳統(tǒng)觀念”的結(jié)合：“一種觀念來自儒家的知識(shí)精英，他們提倡個(gè)體忠誠、愛國;另一種則在民間廣泛存在，主要包括替天行道的英雄主義精神和集體反抗外族入侵的文化傳統(tǒng)?！钡还苁莵碜允看蠓螂A層的努力，還是社會(huì)底層民眾的抗?fàn)?，都未能將飽受西方列國侵略的中國帶出泥淖?/p>

事實(shí)上，內(nèi)外維度的兩種反抗形式之所以均以失敗告終，乃是因?yàn)槿狈π滦屠碚撝笇?dǎo)，因此抗?fàn)幉⒉荒軓恼w上解決由資本主義發(fā)展造成的全球性矛盾，而《宣言》的出現(xiàn)為抗?fàn)帋砹诵碌氖锕夂拖Ｍ??！缎浴返膬r(jià)值并不局限于某個(gè)地區(qū)，其核心問題意識(shí)也是具有世界性的，它所提供的理論武器極大地震動(dòng)了未來百余年的世界政治圖景?！缎浴氛驹谌虬l(fā)展的高度，從根本上提出了對(duì)抗資本主義的方案，加之其所具有的犀利語言和充沛情感，一經(jīng)出版，便在歐洲各國的工人中間流行起來，并被翻譯成多國語言，在全世界傳播擴(kuò)散。

相比之下，《宣言》中文版本的引入相對(duì)較晚。最早將馬克思介紹到中國的是西方傳教士。1899年英國人頡德撰寫的《大同學(xué)》由李提摩太和蔡爾康合譯成中文，該書第一章和第三章提到了馬克思、“安民新學(xué)”（社會(huì)主義）和《宣言》的相關(guān)內(nèi)容。進(jìn)入20世紀(jì)，《宣言》所具有的超越性、突破性革命精神自然也吸引到身處困境的中國進(jìn)步人士的關(guān)注，20年間通過各種媒體先后數(shù)次節(jié)譯、介紹《宣言》。這一現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面說明《宣言》此時(shí)至少部分地開始與中國國情相結(jié)合，激勵(lì)在黑暗中摸索前進(jìn)道路的知識(shí)分子，為他們的探索帶去靈感。這些譯介中最有影響的莫過于李大釗在1919年《新青年》第五、六號(hào)上連續(xù)發(fā)表的《我的馬克思主義觀》。在這篇雄文中，李大釗系統(tǒng)介紹了馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說以及社會(huì)主義理論，并引用《宣言》中“從來的歷史都是階級(jí)競爭的歷史”這句話，說明“階級(jí)競爭”在馬克思理論體系中的關(guān)鍵位置。李大釗對(duì)《宣言》和馬克思主義的把握，對(duì)后來革命者理解《宣言》起到了重要指引作用。除此之外，一些留學(xué)日本的中國學(xué)生也對(duì)包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義學(xué)說引介作出了貢獻(xiàn)?？傮w而言，這一階段《宣言》所蘊(yùn)含的對(duì)中國革命的指導(dǎo)價(jià)值開始被知識(shí)精英所認(rèn)識(shí)，但由于介紹并不系統(tǒng)，《宣言》還未能在更大范圍內(nèi)發(fā)揮其潛在力量，直到《宣言》完整中譯本的出現(xiàn)，這種局面才開始得以改觀。

二、《宣言》首個(gè)中文完整譯本發(fā)行

1920年8月，陳望道翻譯的《宣言》完整中文譯本，作為社會(huì)主義研究小叢書的第一種，由社會(huì)主義研究社在上海出版，這是歷史上馬克思主義經(jīng)典著作的第一個(gè)完整中文版本。馬克思的正面半身照片印于封皮之上，“社會(huì)主義”這個(gè)重要概念也出現(xiàn)在封皮上，這些因素都為馬克思主義的傳播提供了便利。首個(gè)完整譯本的發(fā)行，開啟了馬克思主義在中國體系化的主動(dòng)譯介和傳播，為中國人接受馬克思主義思想創(chuàng)造了社會(huì)輿論基礎(chǔ)，也為中國共產(chǎn)黨的成立做了理論鋪墊。在此基礎(chǔ)上，《宣言》推動(dòng)了中國無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，促成革命精神的形成?；厥讱v史，可以說《宣言》中文譯本的順利發(fā)行，預(yù)示著中國革命的勝利離不開思想的跨國流動(dòng)、堅(jiān)定的信念以及國際支援。

首先，我們要在思想文化國際交往的視野中透視陳望道翻譯《宣言》——這與他在日本的留學(xué)經(jīng)歷密切相關(guān)。他在日本學(xué)習(xí)期間，接觸并開始了解馬克思主義，為其之后的信仰確立以及投身共產(chǎn)主義事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。近代以來，日本知識(shí)分子解決主體困境的路徑主要有三條，分別是“脫亞入歐”“亞洲統(tǒng)一”和社會(huì)主義。1903年，幸德秋水出版的《社會(huì)主義精髓》簡單明了地闡釋了日本早期馬克思主義者對(duì)社會(huì)主義的理解，并將這種理解運(yùn)用于對(duì)國際秩序的判斷。20世紀(jì)的前10年，日本對(duì)馬克思主義思想的研究大有進(jìn)展，大量專著的出版為關(guān)注該思想的讀者提供了契機(jī)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，對(duì)西方列強(qiáng)本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)促使勞工運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)在日本蓬勃開展，馬克思主義迅速普及。日本涌現(xiàn)出一批有影響力的馬克思主義者，且多集中活躍于東京首都圈。陳望道正是在這一時(shí)期求學(xué)于東京諸高校。身為一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，他痛心于中國的狀況，受日本進(jìn)步思想的影響，他開始閱讀馬克思主義的著作，并通過中日進(jìn)步人士的社交網(wǎng)絡(luò)，與當(dāng)時(shí)日本馬克思主義的代表性學(xué)者有過接觸。

在日本的經(jīng)歷，為陳望道理解馬克思主義和中國革命的出路增添了國際視角，其共產(chǎn)主義信仰也逐漸確立。1919年陳望道回國后，受聘于浙江第一師范，但很快因其激進(jìn)改革而受到保守力量的抵制和誹謗，被扣上“非孝、廢孔、共產(chǎn)、公妻”的罪名，最后還釀成“一師風(fēng)潮”的流血事件。事件之后，他便回到義烏老家。經(jīng)過此番頓挫，陳望道對(duì)改變社會(huì)的意愿更加迫切。據(jù)陳望道自己回憶，1920年初上?！缎瞧谠u(píng)論》雜志開始約他翻譯《宣言》。當(dāng)時(shí)《星期評(píng)論》是由戴季陶、李漢俊、沈玄廬三人主持，陳望道翻譯主要使用的底本是戴季陶給他的日本版。該版本由幸德秋水和堺利彥經(jīng)由英文版翻譯而來，而英文版則是由薩繆爾·穆爾（Samuel Moore）從德文版翻譯而來，并得到恩格斯親自校對(duì)，權(quán)威性有所保證。據(jù)目前學(xué)術(shù)界的普遍看法，陳望道在翻譯過程中還參考了《宣言》的英文版。鑒于老家的環(huán)境和條件，陳望道在翻譯過程中能夠參考的資料相當(dāng)有限，而《宣言》本身涉及的知識(shí)面寬廣，翻譯過程中頗為花費(fèi)精力，但信念的力量使得他將這一工作堅(jiān)持下來。當(dāng)翻譯工作完成之時(shí)，他們卻面臨沒有經(jīng)費(fèi)出版的尷尬。此時(shí)，維經(jīng)斯基代表共產(chǎn)國際來到上海，為《宣言》的出版提供了支持。

概言之，思想文化的國際間交流、信念的支撐以及共產(chǎn)國際的援助這三個(gè)方面共同促成了《宣言》在中國問世，缺少其中一個(gè)條件，歷史就可能改變?？梢哉f《宣言》誕生本身就帶有濃郁的信仰色彩和國際性特質(zhì)。而這兩大特征在今后中國革命精神的塑造過程中，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用?！缎浴烦霭婧?，廣為流傳，首印千余冊(cè)銷售、分發(fā)一空。新中國成立前，陳望道譯本總共發(fā)行了17個(gè)版本?！缎浴烦蔀楸姸鄳汛Ю硐?、試圖改變社會(huì)的青年人的案頭書。例如，毛澤東在跟斯諾的談話中就指出，有3本書幫助他建立了持續(xù)一生的堅(jiān)定馬克思主義信仰，而首當(dāng)其沖的便是陳望道翻譯的《宣言》。周恩來也對(duì)陳望道說過，“我們都是你教育出來的”。陳望道譯本的出現(xiàn)，邁出了馬克思主義中國化進(jìn)程的關(guān)鍵性一步，為中國人理解馬克思主義打開了一扇方便之窗。下文，我們將在中國革命的歷史進(jìn)程中，從思想文化史的角度重點(diǎn)考察《宣言》所發(fā)揮的作用。

三、《宣言》與中國革命進(jìn)程的發(fā)展

《宣言》中文版的傳播，積極參與塑造了中國革命進(jìn)程。它的出現(xiàn)有效改變了革命者對(duì)于中國革命性質(zhì)的理解以及對(duì)革命目標(biāo)的期盼。這一改變對(duì)于我們之后進(jìn)一步透視中國革命精神的形成，發(fā)揮著關(guān)鍵作用。具體來看，可以從四個(gè)方面來理解《宣言》與中國革命之間的關(guān)系。

（一）《宣言》為中國共產(chǎn)黨的建立打下思想基礎(chǔ)。1920年，《宣言》從翻譯到正式出版發(fā)行，而這一年在中國共產(chǎn)黨的歷史上至關(guān)重要。這一年，在思想上已經(jīng)轉(zhuǎn)向馬克思列寧主義的陳獨(dú)秀在上海重新組織了《新青年》編輯部，吸收陳望道、李漢俊等擁護(hù)馬克思主義的青年知識(shí)分子加入。經(jīng)過調(diào)整，在上海出版的《新青年》實(shí)際上成為了馬克思主義宣傳重鎮(zhèn)，同時(shí)也成為后來籌建中國共產(chǎn)黨的基地。這些渴望進(jìn)步思想的同道中人于5月份一同建立馬克思主義研究會(huì)，積極興辦刊物，組織工會(huì)，宣傳馬克思主義?！缎浴吠暾镜姆g出版工作自然成為馬克思主義研究會(huì)的任務(wù)之一。馬克思主義研究會(huì)也為上海共產(chǎn)黨早期組織的建立奠定基礎(chǔ)。維經(jīng)斯基到上海后就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中國革命活動(dòng)“最薄弱的地方就是活動(dòng)分散”，不過在上?！缎虑嗄辍泛椭С制浒l(fā)行的群益書店則能夠“作為一個(gè)核心把這些革命團(tuán)體團(tuán)結(jié)在它的周圍”。

8月，中文版《宣言》正式出版。與此同時(shí)，上海的共產(chǎn)黨早期組織在法租界老漁陽里2號(hào)《新青年》編輯部正式成立，在“社會(huì)黨”和“共產(chǎn)黨”之間選擇后者來為組織命名。正如有論者所言，在20世紀(jì)20年代初期的特定歷史時(shí)刻，《宣言》驅(qū)動(dòng)了一個(gè)政黨以“共產(chǎn)”為名。維經(jīng)斯基將上海共產(chǎn)黨早期組織的建立視為其上海之行的最重要成果。該組織下設(shè)出版部、宣傳部和組織部，負(fù)責(zé)培訓(xùn)干部、開展工人運(yùn)動(dòng)、出版黨內(nèi)機(jī)關(guān)報(bào)，宣傳馬列主義和蘇俄新政府情況，“從思想上為全國建黨做準(zhǔn)備”。陳望道翻譯的《宣言》正是由出版部發(fā)行，對(duì)上海和其他地方的青年人產(chǎn)生了重要影響。可以說，《宣言》事實(shí)上加入了馬克思主義從上海傳向全國各地的歷史進(jìn)程。一批具有初步共產(chǎn)主義思想的進(jìn)步青年和知識(shí)分子，通過學(xué)習(xí)《宣言》等馬列主義著作，投身于工人運(yùn)動(dòng)和反帝反軍閥斗爭中不斷鍛煉自己，逐漸成長為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，“為中國無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了干部條件”;與此同時(shí)，工人群眾也開始接受新思想，提高覺悟，涌現(xiàn)一批擁有馬列主義思想的先進(jìn)分子。整體而言，正式成立中國共產(chǎn)黨的條件已基本具備。

《宣言》深刻塑造了早期中國共產(chǎn)黨人的理論認(rèn)知。1920年11月7日，上海共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)刊了內(nèi)部機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》，陳獨(dú)秀為其撰寫了創(chuàng)刊詞《短言》。在寥寥數(shù)百字中，陳獨(dú)秀認(rèn)為資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)走向崩塌，取而代之的必然是“社會(huì)主義的生產(chǎn)方法”。在資本主義制度下，勞動(dòng)者都是資本家的奴隸。要徹底擺脫奴隸的境遇，唯有通過“階級(jí)戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本階級(jí)，從他們手搶奪來政權(quán);并且用勞動(dòng)專政的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者底政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國家以至于無國家，使資本階級(jí)永遠(yuǎn)不至發(fā)生”。陳獨(dú)秀表達(dá)的看法與《宣言》傳遞的核心要旨相同。同樣的觀念在同月制定的《中國共產(chǎn)黨宣言》中再次表達(dá)——從標(biāo)題來看，該宣言明顯受到馬恩《宣言》的影響。《中國共產(chǎn)黨宣言》第一次比較系統(tǒng)地表達(dá)了中國共產(chǎn)主義者的理想和主張，盡管未在社會(huì)上流傳開來，但選擇加入組織的黨員均可閱讀，可以說反映了早期共產(chǎn)主義者的理論認(rèn)知狀況?！吨袊伯a(chǎn)黨宣言》指出共產(chǎn)主義者的理想是讓社會(huì)上只存在一個(gè)階級(jí)，即由勞動(dòng)群眾組成的無產(chǎn)階級(jí)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須“用強(qiáng)力打倒資本家的國家”，“鏟除現(xiàn)在的資本制度”，而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具則是“階級(jí)爭斗”。在該宣言中，共產(chǎn)黨的任務(wù)被明確，即組織和集中“階級(jí)爭斗的勢力，使那攻打資本主義的勢力日增雄厚”?！吨袊伯a(chǎn)黨宣言》傳達(dá)的中心思想同樣來自于馬恩《宣言》，而其中一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語“階級(jí)爭斗”更是直接源自于陳望道譯本中對(duì)“階級(jí)斗爭”的翻譯。從這一細(xì)節(jié)足可見馬恩《宣言》對(duì)中國早期共產(chǎn)黨人理論認(rèn)識(shí)的影響?？梢哉f，《宣言》在中國共產(chǎn)黨成立的歷史進(jìn)程中扮演著重要角色。

（二）《宣言》構(gòu)成中國革命者信仰和理想愿景的基石?！缎浴分谥袊锩暮诵膬r(jià)值之一便是提供了對(duì)未來社會(huì)的理想愿景描述，很多進(jìn)步青年正是追隨著這一愿景，形成了共產(chǎn)主義信仰，并立志為這一愿景奮斗終身。在革命時(shí)期，革命者對(duì)這種愿景的向往是非常真實(shí)的。很多人都是在年輕時(shí)讀了《宣言》等馬克思主義讀物，決定投奔共產(chǎn)黨，義無反顧走上革命道路的。當(dāng)時(shí)還有不少從事教育的青年教師，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿開始閱讀《宣言》等書籍，從而發(fā)現(xiàn)了對(duì)未來社會(huì)構(gòu)想的全新可能，并通過課堂將這些進(jìn)步書籍介紹給學(xué)生，影響更多人投身理想事業(yè)。《宣言》在追求進(jìn)步的學(xué)生中影響非常大，即便在某些無法直接讀到該書的內(nèi)陸地區(qū)，青年人也都對(duì)其中的內(nèi)容有所耳聞。

為什么《宣言》能夠吸引如此多的進(jìn)步青年樹立信仰？我們要進(jìn)入100年前的思想語境中尋求答案。五四前后，中國思想界事實(shí)上出現(xiàn)了雙重危機(jī)：一方面，中國文化的價(jià)值和意義經(jīng)歷了“全盤性反傳統(tǒng)主義”思潮的否定;另一方面，由于西方國家在第一次世界大戰(zhàn)中所暴露的種種問題，出現(xiàn)了諸如“西方文明破產(chǎn)論”等觀念。許多有追求有理想的青年人一下子失去了人生坐標(biāo)和奮斗方向，消極苦悶情緒開始產(chǎn)生蔓延。青年毛澤東敏銳地觀察到當(dāng)時(shí)“大勢斗轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象，他坦言當(dāng)時(shí)青年人思想的混亂：“甚至國家要不要，家庭要不要，婚姻要不要，財(cái)產(chǎn)應(yīng)私有應(yīng)公有，都成了亟待研究的問題?！倍隈R克思主義指導(dǎo)下取得勝利的俄國革命，給處于煩悶無適的年輕人提供了不同的路徑和希望。

與此同時(shí)，蘇俄新政府成立后，發(fā)布第一次對(duì)華宣言，聲稱歸還中東鐵路，修改“中國在武力威逼或外國入侵威脅下被迫訂立的各種舊條約”。1920年3月底4月初，該宣言進(jìn)入中國，在媒體上被反復(fù)宣傳，引起中國人熱烈響應(yīng)。個(gè)人和團(tuán)體紛紛通過各種方式發(fā)表意見，為蘇俄在中國思想界塑造了新形象：原本是毀譽(yù)參半的蘇俄新政權(quán)，現(xiàn)在成了主持正義的世界英雄，取代美國成為當(dāng)時(shí)輿論的焦點(diǎn)。蘇俄新形象的確立，不僅直接造成中國思想界的美俄易位，更因外交道路的“正義”使得其內(nèi)政形象進(jìn)一步正面化，從而在中國出現(xiàn)了“列寧時(shí)刻”，“為蘇俄式的共產(chǎn)主義在中國鋪了一條路”。

俄國革命的勝利以及對(duì)華宣言發(fā)表所形成的合力，將年輕人更進(jìn)一步推向馬克思主義。當(dāng)時(shí)，馬克思主義對(duì)于青年人而言，可以在“賦予意義、積極引導(dǎo)、提供答案”三個(gè)方面提供整體性方案，“滿足了人們的渴望，消解人們對(duì)國家命運(yùn)模糊、低迷而又找不到下手處的痛苦”。而這種痛苦的表現(xiàn)之一即是有感于中國人缺乏組織力，始終呈現(xiàn)各自為戰(zhàn)、一盤散沙的局面。在這一語境下，《宣言》最后那句“萬國勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來呵！”就顯得格外有沖擊力和凝聚力。

受到《宣言》的影響，選擇革命的人開始將“組織起來”視為中國通向理想愿景的必由之路。1920年12月，陳獨(dú)秀在給張東蓀的復(fù)信中對(duì)中國勞動(dòng)者缺少組織的現(xiàn)狀痛心疾首，認(rèn)為“中國勞動(dòng)者沒有組織，沒有階級(jí)的覺悟，不能做階級(jí)的斗爭來抵抗資本家，所以生活極苦而工價(jià)極賤，造成外國資本家群來掠奪底好機(jī)會(huì)”。唯有組織起來，才能抵抗剝削者的層層壓迫，最終奪取理想生活的權(quán)利。這一邏輯在次年成立的衙前農(nóng)民協(xié)會(huì)宣言中也清晰地體現(xiàn)出來：“我們農(nóng)民，從小沒有受教育的機(jī)會(huì)，長大時(shí)做了田主地主不用負(fù)擔(dān)維持生存條件的牛馬奴隸，老來收不回自己從來所努力的一米半谷來維持生活。……我們的覺悟，才是我們的命運(yùn)。我們有組織地團(tuán)結(jié)，才是我們離開惡運(yùn)交好運(yùn)的途徑。決定我們的命運(yùn)，正是決定全中國人的命運(yùn)?！眲趧?dòng)者需要團(tuán)結(jié)起來對(duì)抗資本家，農(nóng)民需要團(tuán)結(jié)起來對(duì)抗地主，沿此邏輯，如果要想對(duì)抗帝國主義的侵略，則需要全國人民大團(tuán)結(jié)。1924年1月，李大釗在中國國民黨第一次代表大會(huì)上的發(fā)言就明確傳達(dá)了這層含義：“我們相信在今日列強(qiáng)的半殖民地的中國，也就是本黨總理所說的次殖民地的中國，想脫除列強(qiáng)的帝國主義及那媚事列強(qiáng)的軍閥的二重壓迫，非依全國國民即全民族的力量去做國民革命運(yùn)動(dòng)不可?！?/p>

毛澤東延續(xù)李大釗的邏輯，更進(jìn)一步肯定群眾所具有的巨大力量，明確動(dòng)員廣大群眾參加革命是把帝國主義趕出中國的唯一路徑：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命斗爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國?！?936年，在與斯諾的談話時(shí)，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)只有團(tuán)結(jié)起來的群眾，才有力量戰(zhàn)勝帝國主義，實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)愿景：“中國蘊(yùn)藏著極其巨大的潛力，這些力量，在一個(gè)偉大的斗爭的時(shí)期是能夠組織起來投到強(qiáng)大的抗日戰(zhàn)線上去的”;“我們深信，中國人民是不會(huì)向日本帝國主義屈服的。我們深信他們會(huì)把他們的巨大潛力動(dòng)員起來，投到抗日的戰(zhàn)場上去的，他們會(huì)全力以赴地去對(duì)付侵略者的挑戰(zhàn)?！?/p>

簡言之，中國革命者經(jīng)由《宣言》發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的價(jià)值，共產(chǎn)主義信仰能夠有效解答革命者思想中的諸多困惑，并提供一套完整的行動(dòng)指南引導(dǎo)其行動(dòng)：革命者按照《宣言》構(gòu)想出革命的目標(biāo)和未來愿景，并根據(jù)《宣言》發(fā)掘了實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)的根本路徑——團(tuán)結(jié)起來。這正是《宣言》在中國革命中發(fā)揮作用的基本表現(xiàn)形式。

（三）《宣言》為團(tuán)結(jié)民眾、發(fā)動(dòng)更深入的社會(huì)革命提供了關(guān)鍵性理論武器。共產(chǎn)黨人通過《宣言》明確了將群眾團(tuán)結(jié)起來，是取得革命勝利、建立理想社會(huì)的唯一路徑。那么，如何將群眾團(tuán)結(jié)起來，就成為革命者下一個(gè)面臨的問題。而《宣言》中出現(xiàn)的“階級(jí)斗爭”概念，對(duì)共產(chǎn)黨人深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾，盡可能地團(tuán)結(jié)和動(dòng)員革命力量，起到了最為關(guān)鍵的作用?？梢哉f“階級(jí)斗爭”概念，對(duì)中國革命和建設(shè)影響極其深遠(yuǎn)。中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的革命動(dòng)員，與對(duì)“階級(jí)”概念的理解把握以及對(duì)“斗爭”概念的洞悉密不可分。

1922年4月，陳獨(dú)秀在《馬克思學(xué)說》一文中談了對(duì)階級(jí)斗爭的理解。他認(rèn)為馬克思和恩格斯最重要的著作即是《宣言》，而該書精髓則是“階級(jí)爭斗”?！半A級(jí)爭斗”的要義被陳獨(dú)秀概括為兩點(diǎn)，一是“一切過去社會(huì)底歷史都是階級(jí)爭斗底歷史”;二是“階級(jí)之成立和爭斗崩壞都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之必然結(jié)果”。

當(dāng)然，對(duì)“階級(jí)斗爭”概念把握最為深刻、貫徹最為徹底的當(dāng)屬毛澤東。1925年12月，毛澤東在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》開篇即表明：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”在毛澤東看來，缺少階級(jí)分析思維以及疏于對(duì)階級(jí)斗爭的理解，是中國革命難以取得成效的根本原因。毛澤東在《實(shí)踐論》中特意強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭之于社會(huì)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為階級(jí)斗爭對(duì)于人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的影響尤為深刻，“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印”。1941年9月，在延安對(duì)中央婦委和中共中央西北局聯(lián)合組成的婦女生活調(diào)查團(tuán)講話時(shí)，毛澤東談了自己對(duì)農(nóng)村調(diào)查的心得，明確指出受《宣言》之影響，他“才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭，階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論”?？梢哉f，是《宣言》打開了毛澤東以階級(jí)視角透視中國社會(huì)的大門。

而所謂革命動(dòng)員、發(fā)動(dòng)革命，其實(shí)質(zhì)便是在廣大農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行階級(jí)劃分，將傳統(tǒng)中國文化中含情脈脈的農(nóng)村文化割裂、打破，按照馬克思主義的“階級(jí)”視角對(duì)其力量進(jìn)行重新整合，調(diào)整農(nóng)村的權(quán)力格局和政治秩序，將馬克思主義的概念與中國的現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而在解決民族前途的“整體性思路”和日常生活的“具體性實(shí)踐”之間建立起關(guān)聯(lián)。將“階級(jí)”和“階級(jí)斗爭”概念落地的關(guān)鍵一步即是農(nóng)村調(diào)查。毛澤東非常重視實(shí)地調(diào)查，并撰寫多份農(nóng)村調(diào)查報(bào)告。正是在不斷深入農(nóng)村的過程中，毛澤東逐漸將基于自身生活體驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成了基于馬克思主義理解基礎(chǔ)之上的理性認(rèn)知。而這一過程也是將《宣言》中的“階級(jí)斗爭”概念不斷融入中國革命、塑造革命精神的過程。

（四）《宣言》為革命者理解中國革命注入了國際視野。如上文所述，《宣言》誕生的歷史背景是由于資本主義的迅速發(fā)展而形成的跨越國境和地區(qū)的時(shí)代危機(jī)。在這一背景下，宣言的核心問題意識(shí)并非集中于某個(gè)國家或者某個(gè)地區(qū)，而是關(guān)注全球性狀況。而《宣言》所倡導(dǎo)的理想愿景得以實(shí)現(xiàn)的邏輯基礎(chǔ)，也是以在全球范圍內(nèi)將先進(jìn)革命力量調(diào)動(dòng)組織起來為前提。因此，《宣言》本身就具有濃郁的國際視野。當(dāng)中國革命者通過閱讀《宣言》來理解自身行動(dòng)的價(jià)值和意義時(shí)，勢必將這種國際視野帶入其中。

理解革命的國際視野在列寧著作的影響下變得更加堅(jiān)定。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中，明確揭示了資本主義發(fā)展邏輯所具有的全球性特征：“在資本主義制度下，國內(nèi)市場必然是同國外市場相聯(lián)系的。資本主義早已造成了世界市場。所以隨著資本輸出的增加，隨著最大壟斷同盟的國外聯(lián)系、殖民地聯(lián)系和‘勢力范圍的極力擴(kuò)大，這些壟斷同盟就‘自然地走向達(dá)成世界性的協(xié)議，形成國際卡特爾。”這些壟斷組織是跨越國界和疆域的，其所具有的剝削和壓迫性質(zhì)也注定不會(huì)局限在一國范圍內(nèi)，受壓迫者也必定分散在世界各個(gè)角落——來自不同地域、擁有不同文化和歷史的民眾，面臨著相同的命運(yùn)。列寧將發(fā)展至此的資本主義稱之為“帝國主義”，即“發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有突出意義、國際托拉斯開始瓜分世界、一些最大的資本主義國家已把世界全部領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義”。帝國主義國家的利益是全球性的，帝國主義在任何一個(gè)區(qū)域遭到受壓迫民眾的反抗，其利益鏈條都會(huì)受損。

1925年8月，李大釗在開封第一師范的演講中沿用了列寧對(duì)帝國主義的界定，并更加強(qiáng)調(diào)帝國主義所具有的武力侵略性質(zhì)：“帝國主義是什么？就是資本主義發(fā)展之結(jié)果。因?yàn)樗蚝Ｍ庹抑趁竦刈魉约旱馁Q(mào)易場和原料地，因?yàn)橛忠Ｗo(hù)，便要武裝起來，所以武裝之資本主義就是帝國主義?！痹谶@種情況下，中國人的革命和反抗就不僅僅是中國的問題，而且是世界的問題，“將來中國革命成功之一日，即世界問題解決之一日，即世界革命成功之一日”。1926年5月，陳獨(dú)秀在《孫中山三民主義中之民族主義是不是國家主義？》中更是明確了帝國主義時(shí)代的民族運(yùn)動(dòng)所具有的國際性之特點(diǎn)：“這時(shí)代的民族運(yùn)動(dòng)之特性，乃是二十世紀(jì)一切殖民地半殖民地及被壓迫國家之資產(chǎn)階級(jí)及無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合反抗他們的壓迫者——資本帝國主義，不像前時(shí)代的民族運(yùn)動(dòng)是單純資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)橘Y本帝國主義有國際性，反抗他們之民族運(yùn)動(dòng)也不得不含有國際性，和前時(shí)代民族運(yùn)動(dòng)之對(duì)象及作戰(zhàn)策略遂至不同，這也是此時(shí)代民族運(yùn)動(dòng)和前時(shí)代民族運(yùn)動(dòng)特征不同之一?！薄扒皶r(shí)代的民族運(yùn)動(dòng)是：純資產(chǎn)階級(jí)的，沒有國際性的，造成資本帝國主義的;此時(shí)代的民族運(yùn)動(dòng)是：各階級(jí)聯(lián)合的，含有國際性的，反資本帝國主義的?！边@段話充分體現(xiàn)出中共早期革命者對(duì)于革命所蘊(yùn)含的世界維度的理解?？梢哉f，帝國主義時(shí)代的革命和反革命行為，都具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的全球性意義。

毛澤東進(jìn)一步深化了對(duì)中國革命國際維度的理解：“自從帝國主義這個(gè)怪物出世之后，世界的事情就聯(lián)成一起了，要想割開也不可能了?！痹诖嘶A(chǔ)上，他更進(jìn)一步分析了全球格局中處于壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的雙方。他借用中國傳統(tǒng)中的一個(gè)概念“義戰(zhàn)”來定義世界范圍內(nèi)被壓迫民族和被壓迫階級(jí)的革命斗爭，認(rèn)為“全世界一切由人民起來反對(duì)壓迫者的戰(zhàn)爭，都是義戰(zhàn)”，在帝國主義者與被壓迫者二元對(duì)峙的國際秩序中，義戰(zhàn)必定遍布全世界。而義戰(zhàn)最關(guān)鍵的一個(gè)特征，在毛澤東看來就是“得道者多助”，即“凡義戰(zhàn)都是互相援助的”。因此，中國的革命離不開世界各國正義力量的幫助，中國也同樣會(huì)幫助其他受剝削受壓迫民族擺脫帝國主義的侵略。義戰(zhàn)一方的利益注定要超越民族和疆域的界限，從根本上講是一致的。中國革命所擁有的全球性價(jià)值，是歷朝歷代的起義造反所不具備的，這一特征使革命具有了全新的生命力和意義。《宣言》為革命者準(zhǔn)確把握革命性質(zhì)的根本特征奠定了基礎(chǔ)，而這一對(duì)革命透析的全球性視角，直接影響了革命的前途和結(jié)果。

四、《宣言》對(duì)中國革命精神的形塑

前文梳理了《宣言》產(chǎn)生之時(shí)代背景所具有的全球性特征，在思想跨國流動(dòng)、信念支撐和國際支援前提下首個(gè)中文完整譯本誕生的大致經(jīng)過，進(jìn)而從閱讀接受史的視角探討了《宣言》對(duì)中國革命進(jìn)程的影響和推動(dòng)。文章結(jié)語部分旨在以上述討論為基礎(chǔ)，初步概括《宣言》對(duì)中國革命精神之形塑。本文所關(guān)注的，不是產(chǎn)生一時(shí)效應(yīng)、稍縱即逝的波紋，而是《宣言》本身特征在與中國革命進(jìn)程長期互動(dòng)中，逐漸凝聚、回響至今的精神特質(zhì)。這種精神特質(zhì)，可以從三個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。

（一）《宣言》促成中國共產(chǎn)黨人革命信仰的產(chǎn)生與持續(xù)性凝聚。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是具有信仰支撐的革命，革命者懷揣強(qiáng)烈的信念投奔革命，為了實(shí)現(xiàn)心中美好的愿景，他們毫不猶豫地犧牲小我，成就大我。缺少對(duì)革命進(jìn)程中信仰凝聚力的把握和理解，我們很難確保在闡釋革命時(shí)不會(huì)出現(xiàn)偏差。在信仰的形成和維系方面，《宣言》扮演著重要的作用?！缎浴分袑?duì)唯物史觀清晰明了的解釋極具說服力，讀者能夠準(zhǔn)確把握其中闡釋的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并秉持一種樂觀積極的態(tài)度面對(duì)眼下的困頓。而《宣言》富有戰(zhàn)斗力的犀利話語也能夠?qū)⑷藗儚尼葆?、頹廢、畏縮、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的泥淖中拉出來。正是由于強(qiáng)烈的邏輯性和鼓動(dòng)性，《宣言》成為了一代代共產(chǎn)黨員產(chǎn)生信仰、維系信仰的源泉。2020年6月27日，習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)全體隊(duì)員的回信中，高屋建瓴地表明《宣言》對(duì)信仰形成的重要價(jià)值，將學(xué)習(xí)《宣言》置于凝聚和維系信仰的高度：“心有所信，方能行遠(yuǎn)。面向未來，走好新時(shí)代的長征路，我們更需要堅(jiān)定理想信念、矢志拼搏奮斗?！备锩裰械男叛鎏刭|(zhì)，在新時(shí)代的建設(shè)進(jìn)程中將繼續(xù)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（二）《宣言》賦予中國革命以理想主義氣質(zhì)。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！闭\如習(xí)近平總書記所言，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命具有深厚的理想主義氣質(zhì)，這種氣質(zhì)的形成同樣與《宣言》密切相關(guān)?！缎浴分袑?duì)資本主義邏輯無情的批判以及對(duì)全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來與被壓迫命運(yùn)相抗?fàn)幍拿枋?，為革命時(shí)期在黑暗中摸索前行的革命者提供了一幅光明的宏大愿景，這一愿景成為革命者行動(dòng)的精神指引。這種革命的理想主義精神并未隨著革命勝利而終止，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，這種理想主義又促使一批批各行各業(yè)的有志青年奔赴祖國邊遠(yuǎn)地區(qū)，發(fā)揮他們的專業(yè)技能，支援國家建設(shè)。革命時(shí)期形成的這種理想主義氣質(zhì)，能夠抵擋住各種誘惑與腐蝕的洶涌浪潮，構(gòu)成善良與德性的重要基石，是中華民族持續(xù)性前進(jìn)必不可少的要素。

（三）《宣言》培育出中國人民濃郁的國際主義情懷。如上所言，《宣言》將一個(gè)民族或地區(qū)的反抗，賦予國際視野，唯有站在全球發(fā)展高度，才能為革命行動(dòng)找到出路。從資本主義在全世界大肆擴(kuò)張的時(shí)刻起，一個(gè)民族的命運(yùn)就已經(jīng)無法在民族國家的版圖內(nèi)被決定。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命其命運(yùn)與世界范圍內(nèi)的反抗者緊緊交織在一起，一榮俱榮，一損俱損。中國革命的勝利，不僅僅是中國人民的勝利，同時(shí)也為世界其他地區(qū)的民眾帶去了希望和借鑒，為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出了貢獻(xiàn)。新中國成立后，民族獨(dú)立的事實(shí)并沒有讓中共領(lǐng)導(dǎo)人停止通過國際視野思考如何為世界作出更大的貢獻(xiàn)，正如毛澤東所言，“中國是一個(gè)大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對(duì)人類的貢獻(xiàn)是不符合它的人口比重的。將來這種狀況會(huì)改變”。而各級(jí)教育中融入的國際主義內(nèi)容也使得成長在新中國的年輕人早早就認(rèn)識(shí)到中華民族命運(yùn)與世界人民命運(yùn)之間存在的緊密關(guān)系。如今，“人類命運(yùn)共同體”的提出，更是將形成于革命時(shí)期的國際主義情懷提升到全新高度，中國共產(chǎn)黨也必將不忘初心，銘記《宣言》中的使命，秉持國際主義情懷，不斷推動(dòng)世界健康和諧發(fā)展。

作者系上海外國語大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯：賈? 彥）