程志

影像傳播時(shí)代，人們一方面身處在流動(dòng)影像的焦慮之中，一方面又渴望獲得類似巴贊對(duì)于影視所寄寓的“木乃伊情節(jié)”的永恒性。人文主義教育作為一種安頓心靈、和諧自身的教育范式，引起了人們的思考。在媒介時(shí)代，人們對(duì)教育的審視加速了對(duì)教育與技術(shù)、教育與媒介以及教育與影像傳播資源之間的互動(dòng)省思。如巴贊所言：“如果說(shuō)當(dāng)代電影能夠富有成效地從小說(shuō)與戲劇領(lǐng)域中取材，這首先是因?yàn)殡娪耙呀?jīng)相當(dāng)自信，能夠自如運(yùn)用特有的表現(xiàn)手段，在它的客體面前消除自我不顯行跡，這是因?yàn)殡娪皩?duì)自己的美學(xué)結(jié)構(gòu)已有透徹理解”。[2]毋庸置疑，我們置身于信息化浪潮和“多屏共處”的時(shí)代，可以說(shuō)，這已然是一個(gè)“影像自信”的時(shí)代，戲劇借力影視，而影視自身也獲得了從技術(shù)到美學(xué)上的成熟。戲劇影視獲得了電影學(xué)者王志敏教授所言的“一種可能給高等教育帶來(lái)偉大革命性變革的品質(zhì)”[3]，這種品質(zhì)將全面滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面，中小學(xué)教育自然也涵蓋其中。

電影通過(guò)技術(shù)手段的革新，獲得了記錄和轉(zhuǎn)譯人類文化編碼的能力，而教育作為傳遞和傳播人類文化的古老學(xué)科，在新時(shí)代當(dāng)然也必然在影像中獲得全新闡釋的可能性，不管是內(nèi)容傳播載體還是教育方式的變革，抑或是教育管理系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上的調(diào)整。那么此刻，我們借由影像傳播，把戲劇影視教育與高中語(yǔ)文教育聯(lián)系起來(lái)作跨媒介資源整合的探討，就有了十分重要且必要的意義。中小學(xué)語(yǔ)文教育是各學(xué)科基礎(chǔ)性的教育，在很大程度上，它不僅承擔(dān)著自身學(xué)科所承載的提升國(guó)民語(yǔ)言文字和素養(yǎng)的能力，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，更為重要的是，語(yǔ)文教育還內(nèi)在地包蘊(yùn)著人文主義和美育教育的深刻內(nèi)涵。語(yǔ)文教育通過(guò)課程建設(shè)和課堂呈現(xiàn)，將人類千年來(lái)的智慧結(jié)晶傳遞給民族的下一代。因而，“語(yǔ)言文字事業(yè)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會(huì)性和全民性的特點(diǎn)”[4]。近年來(lái)，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師在自己可能的范圍內(nèi)進(jìn)行著有限的“影視+語(yǔ)文”的大語(yǔ)文教學(xué)嘗試。作為促進(jìn)價(jià)值觀和人生觀構(gòu)建的主體國(guó)家課程，語(yǔ)文教育勢(shì)必要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切。

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教育要適應(yīng)時(shí)代要求，就必須秉持“多元、開(kāi)放、包容”的原則，把傳統(tǒng)的以師為主的高中語(yǔ)文教育場(chǎng)景轉(zhuǎn)變?yōu)橛跋駛鬏?、師生共看、良性互?dòng)的智慧型影像課堂。但這同樣會(huì)帶來(lái)一個(gè)不可回避的問(wèn)題，即影像資源在語(yǔ)文教育中的跨媒介資源轉(zhuǎn)化問(wèn)題，如：戲劇影視教育與語(yǔ)文教育的跨媒介資源轉(zhuǎn)換的可能性有多大？在應(yīng)試選拔的大環(huán)境下，跨媒介資源整合的文本范例是否具有可資參考的現(xiàn)實(shí)性？筆者試圖對(duì)其進(jìn)行闡釋，并對(duì)以上問(wèn)題作出回應(yīng)。

一、中小學(xué)影視教育與語(yǔ)文教育相互融合的共識(shí)

中小學(xué)實(shí)施電影教育早已經(jīng)不是一件新鮮事，國(guó)內(nèi)的諸多電影學(xué)者和教育學(xué)者也早有呼吁和關(guān)注。而國(guó)外如法國(guó)的電影教育，其通識(shí)類課程“從幼兒教育開(kāi)始一直貫穿至高等教育階段的教育體系，著重培養(yǎng)青少年的綜合素養(yǎng)”[5]。韓國(guó)的電影教育早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施，當(dāng)年的安陽(yáng)電影藝術(shù)學(xué)校于1967年成立，1982年更名為安陽(yáng)電影藝術(shù)高中，2000年又更名為安陽(yáng)藝術(shù)高中，在高一、高二、高三年級(jí)分門別類地為高中學(xué)生進(jìn)行專門的戲劇影視教育。[6]丹麥作為兒童文學(xué)的示范大國(guó)，兒童電影教育也可以說(shuō)是歐洲先驅(qū)。丹麥的電影教育除了傳統(tǒng)的高等教育之外，還有專門針對(duì)兒童和青少年的電影教育，甚至還有專門針對(duì)學(xué)前兒童的電影教育項(xiàng)目。[7]在丹麥的電影發(fā)行放映體系中，有專門的兒童電影院向?qū)W前兒童免費(fèi)開(kāi)放，目的就是希望孩子能夠感受視聽(tīng)影像的魅力，進(jìn)而了解丹麥的電影遺產(chǎn)[8]，以此來(lái)進(jìn)行青少年的媒介素養(yǎng)教育。而我國(guó)其實(shí)早在上世紀(jì)90年代初就已經(jīng)注意到積極利用影視手段面向全國(guó)中小學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的迫切性，在2008年，對(duì)中小學(xué)影視教育進(jìn)一步提出要求，要將影視教育納入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃，充分發(fā)揮優(yōu)秀影片的育人功能。

由上可見(jiàn)，從亞洲到歐洲，中小學(xué)戲劇影視教育已經(jīng)成為全球教育界和影視界的共識(shí)，尤其是在當(dāng)前我國(guó)提出“新文科”建設(shè)的大背景下，學(xué)科交叉下沉到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，開(kāi)展影視教育更加能夠適應(yīng)未來(lái)高校人才的優(yōu)化培養(yǎng)。無(wú)論是從人才培養(yǎng)還是從健全學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、完備身心發(fā)展的視角來(lái)看，實(shí)行中小學(xué)影視教育可以說(shuō)是當(dāng)代教育不可回避的一個(gè)向度。筆者以為，教育影像化時(shí)代的到來(lái)，也必然促進(jìn)藝術(shù)教育、美育教育、德育教育與戲劇影視類學(xué)科更加頻繁互動(dòng)與交融。電影作為一種時(shí)下最為豐富的影像教學(xué)資源更是讓我們有理由相信，它可以也必將成為課堂上教材的重要補(bǔ)充。相對(duì)于文字材料的文本閱讀，學(xué)生在某種程度上，更樂(lè)于接受視聽(tīng)文本的感官?zèng)_擊。也許電影教育在中小學(xué)的推廣和普及，是電影在另一種程度上對(duì)基礎(chǔ)教育的一次力所能及的救贖。那么作為新時(shí)代教育功能延展的影像呈現(xiàn)，中小學(xué)影視教育文本與高中語(yǔ)文課程文本在聯(lián)結(jié)上是否具有共通性，將是我需要探討的重點(diǎn)。

二、影視戲劇文本與語(yǔ)文教材文本的聯(lián)結(jié)

縱觀中國(guó)電影發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)早期電影的誕生與中國(guó)傳統(tǒng)的文藝形式有著密切關(guān)聯(lián)。電影作為一種本土化的“藝術(shù)形式”——“戲影”，還得益于電影《定軍山》的發(fā)端。中國(guó)第一部電影《定軍山》，同時(shí)也是中國(guó)第一部戲曲電影，其實(shí)是將戲曲的演出形式進(jìn)行了電影化的技術(shù)包裝。京劇大師譚鑫培在豐泰照相館的固定鏡頭下，先后演出“舞刀”“請(qǐng)纓”“交鋒”三個(gè)場(chǎng)景。也就是這一歷史傳統(tǒng)，讓中國(guó)電影與戲劇結(jié)緣。

而在人教版高中語(yǔ)文教材中，高一必修四課本中第一單元和高三的《中外戲劇名作欣賞》和《影視名作欣賞》都列有專門章節(jié)進(jìn)行戲劇影視類的文本學(xué)習(xí)。從表1中可分析得知，對(duì)剛進(jìn)入高中階段的青少年來(lái)說(shuō)，通過(guò)國(guó)家主體課程的設(shè)置，可使其接觸到中外優(yōu)秀經(jīng)典劇目，感受人類經(jīng)典戲劇文化的魅力。戲劇憑借文本的經(jīng)典而獲得影視媒介的改編與轉(zhuǎn)譯（《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》電影改編），實(shí)現(xiàn)了跨媒介資源的第一次整合?！氨瘎　痹诠畔ＥD戲劇家索?？死账箍磥?lái)，是可以令人“凈化”，讓人心靈獲得“崇高”的藝術(shù)形式。雖然只有《竇娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》三篇課文，但是卻涵蓋古今中外的經(jīng)典悲劇?！陡]娥冤》是我國(guó)元代劇作家關(guān)漢卿的作品，反映的是劇作家對(duì)底層勞動(dòng)人民在封建社會(huì)任人宰割、有冤難伸的幽苦處境的同情，對(duì)封建體制對(duì)人的戕害極盡描寫，成功塑造了“竇娥”這個(gè)悲慘的女性形象，讓人們看到了悲劇的力量?！独子辍肥俏覈?guó)現(xiàn)代劇作家曹禺先生的一部標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的巔峰之作，被譽(yù)為“中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”。劇作嚴(yán)格遵循“三一律”的規(guī)則，在同一空間內(nèi)演繹出不同時(shí)間非線性的沖突，把家庭人倫、親情愛(ài)情、父權(quán)壓抑、人之“異化”書寫得淋漓盡致，最終以悲劇結(jié)尾，相信必定將在師生之間引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于人性的大討論和大反思。而《哈姆雷特》則是西方戲劇經(jīng)典，是英國(guó)著名劇作家莎士比亞的四大悲劇之一，作品以強(qiáng)烈的人文主義內(nèi)蘊(yùn)刻畫出了一個(gè)有血有肉、深陷自我矛盾而又自我懷疑的“憂郁王子”形象，在“是生還是死”這樣一個(gè)終極思考面前，人類都會(huì)陷入深沉的思索之中?；诖?，戲劇文本與教材文本實(shí)現(xiàn)了第二次資源整合，獲得了“戲劇——影視——教材”之間的資源流轉(zhuǎn)與互為鏡鑒。

當(dāng)然，以上戲劇文本皆因時(shí)代緣故，在節(jié)選文本與學(xué)生閱讀之間，充滿了陌生化和間離效應(yīng)的阻隔，唯有借助影視手段，才能讓學(xué)生在短時(shí)內(nèi)獲得一種感性體認(rèn)，并在此基礎(chǔ)上深入文本內(nèi)在。而且，很明顯，上述作品都充分展現(xiàn)了高中語(yǔ)文教育核心素養(yǎng)的要求，學(xué)生無(wú)論是在審美鑒賞與創(chuàng)造，還是文化傳承與理解，抑或是思維發(fā)展與提升、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用上都能得到有效的提升。因此，戲劇影視文本與高中語(yǔ)文教材文本經(jīng)由歷史的縫合與轉(zhuǎn)譯，在當(dāng)代中小學(xué)影視教育中得到了有效的聯(lián)結(jié)與實(shí)踐。而在新時(shí)代媒介素養(yǎng)已然成為一種“時(shí)代素養(yǎng)”的背景中，我們似乎也看到了這兩種文本在聯(lián)結(jié)之中所呈現(xiàn)的關(guān)于未來(lái)教育的某些場(chǎng)景。

三、影視教育的國(guó)家戰(zhàn)略與語(yǔ)文學(xué)科的育人功能契合

自2017年3月1日開(kāi)始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》第二十八條明確規(guī)定：“國(guó)務(wù)院教育、電影主管部門可以共同推薦有利于未成年健康成長(zhǎng)的電影，并采取措施支持接受義務(wù)教育的學(xué)生免費(fèi)觀看，由所在學(xué)校組織安排”。[9]這標(biāo)志著中小學(xué)影視教育工作正式進(jìn)入法制化軌道。而2018年12月13日，教育部、中共中央宣傳部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》指出：“優(yōu)秀影片具有生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)等顯著特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的思想、藝術(shù)和文化價(jià)值。利用優(yōu)秀影片開(kāi)展中小學(xué)生影視教育，是加強(qiáng)中小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)代需要，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有效途徑，是豐富中小學(xué)育人手段的重要舉措?！盵10]通過(guò)對(duì)上述兩份文件的解讀，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前在中小學(xué)開(kāi)展戲劇影視教育已經(jīng)迫在眉睫。可以說(shuō)，新時(shí)代的青少年缺失了“觀看”的素養(yǎng)就如同新時(shí)代的“文盲”。因此，在影像化時(shí)代，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)具有不可回避的現(xiàn)實(shí)性意義，“理解和認(rèn)知影視、欣賞評(píng)價(jià)影視作品已經(jīng)成為時(shí)代素養(yǎng)的重要組成部分”[11]。《意見(jiàn)》同時(shí)還指出：“通過(guò)加強(qiáng)中小學(xué)影視教育……努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，對(duì)于提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，形成健康文明的生活方式等具有重要意義?！盵12]這正好與教育部考試中心副主任于涵在《新高考語(yǔ)文科的定位、功能與考查的內(nèi)容研究》一文中闡述的關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的觀點(diǎn)相契合。

自新高考改革實(shí)施以來(lái)，教育部就明確了各考試科目在當(dāng)前背景下的“定位”與“功能”。為此，教育部考試中心特別對(duì)高考語(yǔ)文學(xué)科與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系、與落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)系作了重要強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為高中語(yǔ)文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈相連。人教版語(yǔ)文教材中既有專門的詩(shī)歌單元，介紹中國(guó)古今詩(shī)作，也有專門單元介紹中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，甚至還有分門別類的涉及小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、影視的選讀文本（從表2和表3可知）。從對(duì)這些文本的觀察當(dāng)中，我們可以看到，它們天然地內(nèi)蘊(yùn)著“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義等中華傳統(tǒng)核心思想理念”[13]，時(shí)刻彰顯著“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德”[14]，不斷弘揚(yáng)著“促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的中華人文精神”[15]，而這一切都是為了通過(guò)文本的功能設(shè)置達(dá)到文化鑒賞、思維提升、價(jià)值再造、審美認(rèn)同的目標(biāo)。

四、“核心素養(yǎng)”培育視角下的文本呈現(xiàn)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下稱“課標(biāo)”）中闡釋道：“在語(yǔ)文教學(xué)中要堅(jiān)持反映時(shí)代要求，反映先進(jìn)的教育思想和理念，關(guān)注信息化環(huán)境下的教學(xué)改革，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化，多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展要求，促進(jìn)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容。”[16]筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)該課標(biāo)中所表述之要求，借助影像的表達(dá)可能是最有效的手段。由于信息技術(shù)的更新與發(fā)展，不論是短視頻還是電影，人們對(duì)影像的技術(shù)掌握已經(jīng)像“攝影機(jī)——自來(lái)水筆”[17]一樣流暢，可以通過(guò)視聽(tīng)手段隨時(shí)隨地記錄自己的生活。而諸多反映當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)氣派、中國(guó)信仰的好題材、好故事都被拍攝成極具教育意義的影片，比如2020年國(guó)慶檔的《八佰》《奪冠》《我和我的家鄉(xiāng)》《一點(diǎn)就到家》《姜子牙》等，這些優(yōu)秀的影視作品，有的著眼于歷史文化維度闡釋了中國(guó)人民偉大的斗爭(zhēng)精神和愛(ài)國(guó)情懷，有的用銀幕書寫了中國(guó)當(dāng)代女排的奮斗故事，還有的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代演繹并塑造出系列新時(shí)代勵(lì)志青年形象。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的反饋，這些優(yōu)秀影視作品在一定程度上可以替代一些陳舊的教材文本，用來(lái)在課堂上進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育，引導(dǎo)學(xué)生將這些優(yōu)秀的故事運(yùn)用到自己的寫作當(dāng)中，提升審美鑒賞能力，加深對(duì)民族文化精神的認(rèn)同感和自豪感。無(wú)疑，這是真正落實(shí)課標(biāo)中要求的“根據(jù)社會(huì)發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容”的體現(xiàn)。

（一）文本數(shù)量的相對(duì)匱乏

通過(guò)對(duì)人教版高中語(yǔ)文教材進(jìn)行相關(guān)整理，筆者發(fā)現(xiàn)，全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)行的人教版教材共25本，必修課本5本（其中高一必修4本、高二1本、高三無(wú)），選擇性必修5本（其中高一選擇性必修4本、高二1本、高三無(wú)），其余共15本。其中涉及到戲劇單元的在高一必修4第一單元（見(jiàn)表1），而在剩余的15本選修課本中只有兩本專論戲劇與影視的課程設(shè)置，可見(jiàn)在文本的數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)然，筆者認(rèn)為，跨媒介資源的整合需要從不同的文本之間獲取相同的文本基因，或者說(shuō)需要經(jīng)過(guò)多次文本整合。因此，如果以這樣的視角來(lái)加以審視的話，在包括必修在內(nèi)的25本教材之中，皆可通過(guò)視聽(tīng)文本的多次轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂的多元化認(rèn)知建構(gòu)。

以高中語(yǔ)文教材必修3第一單元“小說(shuō)單元”為例，該單元中的三篇課文（《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰独先伺c?！罚┒际侵型饨?jīng)典小說(shuō)選本，并且這些作品早已被翻拍成電影或電視劇。我們知道，小說(shuō)文本與影視文本之間有天然的親緣性，早在上世紀(jì)八九十年代就產(chǎn)生過(guò)“電影與文學(xué)離婚”的思想大討論，在電影史上經(jīng)由小說(shuō)經(jīng)典文本改編進(jìn)而進(jìn)入經(jīng)典電影序列的更是數(shù)不勝數(shù)，故而在小說(shuō)單元的講解過(guò)程中，教師同樣可以借助影像的視聽(tīng)手段，讓學(xué)生更感性地接觸文本，通過(guò)師生互動(dòng)來(lái)進(jìn)行更為深入的文本內(nèi)涵的探討，這樣不僅符合學(xué)生從感性到理性的思維發(fā)展規(guī)律，也更能給理性的思維探討提供豐富的文本質(zhì)素。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)，高中語(yǔ)文教材的課文講解多數(shù)可以借助影視的視聽(tīng)手段達(dá)到一種具有實(shí)效性的課堂共振，只要授課教師擁有良好的媒介素養(yǎng)和影像意識(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)是可以克服文本數(shù)量上的短板的，進(jìn)而有效完成影像資源與文本資源之間的跨媒介整合，最終實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。

（二）文本時(shí)空的相對(duì)間隔

雖然影視作為一種有效的視聽(tīng)文本，在課堂教學(xué)中對(duì)于學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確形成具有良好的促進(jìn)作用，但是作為教材的影視文本的選擇有時(shí)卻是相對(duì)滯后的。當(dāng)下中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃，反映時(shí)代鏡像、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、彰顯中國(guó)自信、弘揚(yáng)中國(guó)文化、書寫中國(guó)故事的電影在與時(shí)俱進(jìn)地被觀看、被討論、被報(bào)道，成為中國(guó)當(dāng)代影史中濃墨重彩的書寫個(gè)案。但反觀表2和表3可以發(fā)現(xiàn)，表格中列舉的篇目作為人教版高中語(yǔ)文教材中僅有的專門論及“戲劇”與“影視”部分的文本，固然有其難以撼動(dòng)的經(jīng)典性，但是對(duì)于需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容的語(yǔ)文教育而言，卻呈現(xiàn)出與之不相映襯的“陳舊”。以表2為例，《中外戲劇名作欣賞》中選擇了三部中國(guó)戲劇、六部西方戲劇，從比例上而言，中國(guó)劇作明顯更少。當(dāng)然，這跟現(xiàn)代戲劇源于西方有一定關(guān)系。而作為反映現(xiàn)代中國(guó)青少年審美喜好的戲劇藝術(shù)，卻只有曹禺和老舍兩位先生的作品。教材固然有為經(jīng)典立傳的功能，但“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”，反映當(dāng)代審美特性的戲劇也應(yīng)以一定的形式出現(xiàn)在課本中。

如果說(shuō)戲劇藝術(shù)還與歷史保持一定的距離，那么靈活多變的影視藝術(shù)則必然是現(xiàn)代性乃至后現(xiàn)代性影像的多重變奏。表3中所列舉的影視篇目從1925年到2005年橫跨了80年的時(shí)空長(zhǎng)度，其中中國(guó)題材有4部，外國(guó)題材有5部，但自2005年至今的16年期間則完全處于空白狀態(tài)。而在這16年的時(shí)間間隔里，無(wú)論是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都發(fā)生著翻天覆地的變化。然而，目前卻沒(méi)有一部“現(xiàn)象級(jí)”的影片入選了中學(xué)語(yǔ)文教材，這難以反映當(dāng)代學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。因此，筆者發(fā)現(xiàn)，在教材選材上，反映時(shí)代特色以及學(xué)生審美訴求和審美心理的戲劇影視文本相對(duì)匱乏，且已選的文本存在時(shí)間間隔久遠(yuǎn)的問(wèn)題，學(xué)生閱讀時(shí)會(huì)在接受心理上產(chǎn)生一定的隔膜，產(chǎn)生一定的審美障礙。

（三）文本呈現(xiàn)的機(jī)制障礙

身心相對(duì)成熟的高中學(xué)段學(xué)生在經(jīng)歷過(guò)九年制義務(wù)教育后已經(jīng)掌握了一定的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)視聽(tīng)媒介也并不陌生。但由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育中存在重文字媒介教育而輕影視素質(zhì)教育的傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致了青少年群體在很大程度上把影視教育當(dāng)作是一種娛樂(lè)的消遣。另一方面，授課教師其自身的影視鑒賞、批評(píng)和相關(guān)理論知識(shí)也不夠扎實(shí)完備，加之我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育大背景，諸多原因致使我國(guó)的中小學(xué)影視教育呈現(xiàn)出執(zhí)行欠佳、落實(shí)不足的面貌，這也給影視教育的文本呈現(xiàn)帶來(lái)了諸多的機(jī)制障礙。

五、結(jié)語(yǔ)

中小學(xué)影視戲劇教育已經(jīng)上升到國(guó)家層面，新時(shí)代的教育工作者應(yīng)該充分重視并在教學(xué)中予以實(shí)踐。在影像時(shí)代，能否掌握媒介話語(yǔ)權(quán)、擁有更高的媒介素養(yǎng)將成為影響個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵因素。教育界和影視界的學(xué)者應(yīng)聯(lián)動(dòng)起來(lái)，先期以課程為抓手，以語(yǔ)文教育為突破口，真正做到影視資源和教材資源的融通，實(shí)現(xiàn)跨媒介資源的整合與利用，這樣才能有效落實(shí)“影視+語(yǔ)文”“影視+教育”的宏觀戰(zhàn)略。在此基礎(chǔ)上，以影視教育為翼，以語(yǔ)文教育為軸，立足學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，將提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)作為短期目標(biāo)，將落實(shí)立德樹(shù)人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及提升思維品質(zhì)和審美創(chuàng)造力作為長(zhǎng)期目標(biāo)，真正落實(shí)國(guó)家對(duì)促進(jìn)中小學(xué)影視教育的具體要求，走出一條具有中國(guó)特色的中小學(xué)影視教育之路。

注釋：

[1]本文所論及的“核心素養(yǎng)”為高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，它在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中被正式提出，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容，分別是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。

[2][法]安德烈·巴贊：《電影是什么》，崔君衍譯，文化藝術(shù)出版社，2008年，第93頁(yè)。

[3]王志敏：《試論電影技術(shù)引發(fā)起電影高等專業(yè)教育突破性變革的路徑》，《電影教育：歷史、觀念、新標(biāo)桿——北京電影學(xué)院首屆電影教育國(guó)際論壇論文集》，中國(guó)電影出版社，2015年，第398頁(yè)。

[4]劉延?xùn)|：《在紀(jì)念<國(guó)家通用語(yǔ)言文字法>實(shí)施15周年暨國(guó)務(wù)院發(fā)布<關(guān)于推廣普通話的指示>60周年座談會(huì)上的講話》，見(jiàn)中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站，http：// www.gov.cn/guowuyuan/2016-09/12/con？ tent_5107764.html，2016年9月12日。

[5]周星：《青少年影視教育的歷史使命與實(shí)施路徑》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2019年第2期，第60頁(yè)。

[6]孫梨梨：《韓國(guó)電影教育的發(fā)展研究》，《安徽文學(xué)》，2018年第12期，第142頁(yè)。

[7][8]張路亞：《丹麥兒童電影發(fā)展戰(zhàn)略及啟示》，2017年西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，指導(dǎo)教師：趙劍，第23頁(yè)，第24頁(yè)。

[9]《中華人民共和國(guó)電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，見(jiàn)新華社網(wǎng)站，http：//www.xinhuanet.com/ politics/2016-11/07/c_1119867357.html，2016年11月7日。

[10][12]教育部、中共中央宣傳部：《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)影視教育的指導(dǎo)意見(jiàn)》，見(jiàn)中華人民共和國(guó)中央人民政府網(wǎng)站，http：//www. moe. gov. cn / srcsite / A06 / s3325 / 201812 / t20181224_364519.html，2018年12月25日。

[11]周星：《泛論青少年影視教育的價(jià)值、意義和任務(wù)》，《藝術(shù)教育》，2020年第4期，第15頁(yè)。

[13][14][15]于涵、趙靜宇、李勇：《新高考語(yǔ)文科的定位、功能與考查內(nèi)容研究》，《課程·教材·教法》，2018年第5期，第15頁(yè)。

[16]中華人民共和國(guó)教育部制定：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，人民教育出版社，2017年，第2頁(yè)。

[17]“攝影機(jī)——自來(lái)水筆”理論由法國(guó)影評(píng)家亞歷山大·阿斯特呂克提出，其認(rèn)為電影工作者應(yīng)該也可以和作家一樣，用攝影機(jī)自由地描寫生活、表現(xiàn)情感和思想。

本文系江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“戲劇教育對(duì)提升大學(xué)生美育能力的干預(yù)研究”（編號(hào)：18YB292）的階段性成果。

（作者單位：浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院）