王 學(xué) 軍

(南陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473061)

一、西漢立國(guó)之初天子禮的制定

漢高祖劉邦稱(chēng)帝之后不久，叔孫通制定朝儀等天子禮儀。《史記·劉敬叔孫通列傳》載此事始末云：

漢五年，已并天下……群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！薄炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀?！鄙霞扔^，使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄，會(huì)十月。漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝十月……于是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無(wú)敢嘩失禮者……徙為太常，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論著也。[1]2722-2725

叔孫通制定的朝儀等天子禮儀，其主要目的在于樹(shù)立天子權(quán)威，鞏固天子地位，明確君臣之分。與之類(lèi)似，《劍橋中國(guó)秦漢史》第十三章《主權(quán)的概念》“帝王寶座的尊崇”條也認(rèn)為：“皇帝的尊崇地位也用制訂禮儀等其他辦法來(lái)加強(qiáng)。漢朝開(kāi)國(guó)不久，漢高帝的一位顧問(wèn)叔孫通便批評(píng)朝廷缺少應(yīng)有的儀節(jié)，他獲準(zhǔn)制訂條款來(lái)糾正這種不正常的狀態(tài)。關(guān)于皇帝威儀的規(guī)定后來(lái)也被詳細(xì)地制訂了出來(lái)，使皇帝在起居的許多方面都能突出他的至高無(wú)上的地位。在其他方面，禮文條款也表現(xiàn)了社會(huì)的分野，并且設(shè)法加強(qiáng)了皇帝高踞全國(guó)人之上和官僚階層之頂?shù)囊庾R(shí)?！盵2]711

二、西漢前期諸侯王的僭禮、背禮現(xiàn)象

漢高祖時(shí)期已有朝禮等天子禮儀，明確君臣之分，“自諸侯王以下莫不振恐肅敬……無(wú)敢嘩失禮者”[2]2723，但是西漢前期諸侯王的僭禮、背禮現(xiàn)象卻相當(dāng)普遍?！妒酚洝h興以來(lái)諸侯王年表》載：“(諸侯國(guó))置百官宮觀，僭于天子……諸侯或驕奢，忕邪臣計(jì)謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌于法，以危其命，殞身亡國(guó)?！盵2]802

西漢前期諸侯王僭禮、背禮的具體例證，史籍中多有記載。例如，《史記·梁孝王世家》載：“(梁孝王)植其財(cái)貨，廣宮室，車(chē)服擬于天子，然亦僭矣?！盵2]2083-2086又如，《史記·五宗世家》載：“(江都王劉建)時(shí)佩其父所賜將軍印，載天子旗以出?！盵2]2096又如，《漢書(shū)·淮南王傳》載：“(淮南)厲王以此歸國(guó)益恣，不用漢法，出入警蹕，稱(chēng)制，自作法令，數(shù)上書(shū)不遜順?！盵3]2136又如，《漢書(shū)·衡山王傳》載：“(衡山王)刻天子璽，將、相、軍吏印。王日夜求壯士如周丘等，數(shù)稱(chēng)引吳、楚反時(shí)計(jì)畫(huà)約束?！盵3]2155又如，《漢書(shū)·衡山濟(jì)北王傳》載：“(濟(jì)北王)寬坐與父式王后光、姬孝兒奸，悖人倫，又祠祭祝詛上。”[3]2157

清代學(xué)者趙翼《廿二史札記》卷三專(zhuān)設(shè)“漢諸王荒亂”條，所舉例證均為西漢前期諸侯王的僭禮、背禮之行，云：“燕王劉定與父康王姬奸，生一子，又奪弟妻為姬，并與子女三人奸，事發(fā)，自殺。衡山王孝與父侍婢奸。趙太子丹與同產(chǎn)姊及王后宮亂，為江充所告。梁王立與姑園子奸。江都王建，父易王薨未葬，即召易王美人淖姬等與奸，又與女弟征臣奸。建又欲令人與禽獸交而生子，令宮人裸而據(jù)地，與羝羊及狗交。齊王終古使所愛(ài)奴與妾八子(妾號(hào))及諸御婢奸，或使白晝裸伏，與犬馬交接，終古臨視之。廣陵王胥子寶，與胥姬左修奸，事發(fā)，棄市。此漢諸王荒亂之故事也。”[4]62面對(duì)眾多僭禮、背禮行為，清代學(xué)者王鳴盛《十七史商榷》卷十一甚至專(zhuān)列“漢無(wú)禮樂(lè)”條，認(rèn)為“漢未嘗制禮”[5]23。

三、西漢前期諸侯王僭禮、背禮的成因

西漢前期諸侯王多僭禮、背禮之行，其成因主要與以下三個(gè)因素有關(guān)。

第一， 鑒于秦不封宗室、帝室孤立而亡的教訓(xùn)，西漢立國(guó)后大行封國(guó)，以為藩衛(wèi)，關(guān)東地區(qū)多為皇族諸侯王的封地。《史記·漢興以來(lái)諸侯王年表》載：“內(nèi)地北距山以東盡諸侯地，大者或五六郡，連城數(shù)十，置百官宮觀，僭于天子。漢獨(dú)有三河、東郡、潁川、南陽(yáng)，自江陵以西至蜀，北自云中至隴西，與內(nèi)史凡十五郡，而公主列侯頗食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故廣強(qiáng)庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也?！盵1]801-802《漢書(shū)·諸侯王表》載：“漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大啟九?guó)。自雁門(mén)以來(lái)，盡遼陽(yáng)，為燕、代。常山以南，太行左轉(zhuǎn)，度河、濟(jì)，漸于海，為齊、趙。穀、泗以往，奄有龜、蒙，為梁、楚。東帶江、湖，薄會(huì)稽，為荊、吳。北界淮瀕，略廬、衡，為淮南。波漢之陽(yáng)，亙九嶷，為長(zhǎng)沙。諸侯比境，周匝三垂，外接胡、越。”[3]393-394為了便于諸侯王“鎮(zhèn)撫四?！薄俺行l(wèi)天子”，西漢前期的諸侯王在封地內(nèi)擁有自置官屬、行政治民、征兵服役、財(cái)政自主等權(quán)力，中央對(duì)地方諸侯國(guó)的內(nèi)部事務(wù)少有干涉。西漢前期諸侯王的權(quán)力缺乏約束、控制、制衡與監(jiān)督，近乎“絕對(duì)權(quán)力”，一旦諸侯王親政，容易被掌權(quán)者濫用，導(dǎo)致這一時(shí)期普遍出現(xiàn)諸侯王僭禮、背禮的現(xiàn)象。此即賈誼《新書(shū)·宗首》所云：“大國(guó)之王，幼在懷衽，漢所置傅相，方握其事。數(shù)年之后，諸侯王大抵皆冠，血?dú)夥絼偂h之所置傅，歸休而不肯住，漢所置相，稱(chēng)病而賜罷。彼自丞尉以上，偏置其私人，如此有異淮南、濟(jì)北之為耶！此時(shí)而乃欲為治安，雖堯舜不能?！盵6]25

第二， 春秋戰(zhàn)國(guó)五百余年來(lái)，周天子名為天下共主，但已經(jīng)喪失了對(duì)天下諸侯的實(shí)際控制力，故東周時(shí)期雖有天子之禮，卻少有天子威權(quán)可言。這一時(shí)期禮崩樂(lè)壞，僭禮、背禮之行不絕于書(shū)。例如，《論語(yǔ)·八佾》載：“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！盵7]28《論語(yǔ)注疏》引馬融注云：“孰，誰(shuí)也。佾，列也。天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。八人為列，八八六十四人。魯以周公故受王者禮樂(lè)，有八佾之舞。季桓子僭于其家廟舞之，故孔子譏之?！盵7]28原本專(zhuān)屬于“王者”的八佾之舞春秋末期已為魯國(guó)卿大夫季氏所僭用。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了中央集權(quán)的強(qiáng)大帝國(guó)，“也是在公元前221年，具有更重要的實(shí)際意義的一件事是把中央集權(quán)的行政新體制擴(kuò)大到了‘天下’”[2]51。秦帝國(guó)的皇帝具有空前的威權(quán)，但其集權(quán)統(tǒng)治只維系了十余年即告崩潰。因此，西漢前期諸侯王多僭禮、背禮之行的背后，有著數(shù)百年禮崩樂(lè)壞的“歷史積淀”，之前惡例累累，浸以為俗，歷史慣性強(qiáng)大。西漢天子權(quán)威的樹(shù)立及深入人心尚需較長(zhǎng)時(shí)間。

第三， 西漢前期諸侯王大多年少受封，他們成為封地至尊后缺乏教導(dǎo)，常任性妄為，背禮違法。例如，劉邦第三子劉如意10歲左右受封趙王，劉邦第四子劉恒8歲受封代王，劉邦第七子劉長(zhǎng)3歲受封淮南王，劉邦第八子劉建3歲左右受封燕王，劉邦之侄劉濞20歲受封吳王。又如，《漢書(shū)·文三王傳》載，梁王劉立多次背禮違法，劉立自稱(chēng)：“立少失父母，孤弱處深宮中，獨(dú)與宦者婢妾居，漸漬小國(guó)之俗，加以質(zhì)性下愚，有不可移之姿。往者傅相亦不純以仁誼輔翼立，大臣皆尚苛刻，刺求微密。讒臣在其間，左右弄口，積使上下不和，更相眄伺。宮殿之里，毛氂過(guò)失，亡不暴陳。當(dāng)伏重誅，以視海內(nèi)，數(shù)蒙圣恩，得見(jiàn)貰赦。今立自知賊殺中郎曹將，冬月迫促，貪生畏死，即詐僵仆陽(yáng)病，徼幸得踰于須臾。謹(jǐn)以實(shí)對(duì)，伏須重誅。”[3]2219漢代有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。《漢書(shū)·景十三王傳》引班固贊語(yǔ)云：“昔魯哀公有言：‘寡人生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼?！旁账寡砸?！雖欲不危亡，不可得已。是故古人以宴安為鴆毒，亡德而富貴，謂之不幸。漢興，至于孝平，諸侯王以百數(shù)，率多驕淫失道。何則？沉溺放恣之中，居勢(shì)使然也。自凡人猶系于習(xí)俗，而況哀公之倫乎！夫唯大雅，卓爾不群，河間獻(xiàn)王近之矣?！盵3]2436

四、“正諸侯之禮”與西漢前期的文學(xué)創(chuàng)作

基于西漢前期諸侯王多僭禮、背禮之行的事實(shí)，這一時(shí)期不少文學(xué)作品以“正諸侯之禮”為主旨或內(nèi)容，或批判諸侯王驕奢淫逸，或指斥諸侯王荒政虐民，或反對(duì)諸侯王僭越不臣。

例如，枚乘《七發(fā)》敘寫(xiě)楚太子驕奢淫逸的生活云：“意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極，邪氣襲逆，中若結(jié)……故曰縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機(jī)；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥?！盵8]1560-1561又如，司馬相如《上林賦》借亡是公之口云：“今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國(guó)逾限，越海而田，其于義固未可也。且二君之論，不務(wù)明君臣之義，正諸侯之禮，徒事?tīng)?zhēng)于游戲之樂(lè)，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚(yáng)名發(fā)譽(yù)，而適足以貶君自損也。”[1]3016枚乘、司馬相如賦作中提到諸侯王不朝見(jiàn)述職、私越國(guó)界、外通異族、不重視君臣上下尊卑關(guān)系、驕奢淫逸等背禮之行有現(xiàn)實(shí)背景，如吳王劉濞、趙王劉遂即屬此類(lèi)。《漢書(shū)·荊燕吳傳》載：“吳王由是怨望，稍失藩臣禮，稱(chēng)疾不朝……它郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者，頌共禁不與……諸侯既新削罰，震恐，多怨錯(cuò)。及削吳會(huì)稽、豫章郡書(shū)至，則吳王先起兵，誅漢吏二千石以下。膠西、膠東、菑川、濟(jì)南、楚、趙亦皆反，發(fā)兵西……趙王遂亦陰使匈奴與連兵……南使閩、東越，閩、東越亦發(fā)兵從?！盵3]1904-1909

再如，韋孟《諷諫詩(shī)》指斥楚王劉戊荒政虐民云：“邦事是廢，逸游是娛。犬馬繇繇，是放是驅(qū)。務(wù)彼鳥(niǎo)獸，忽此稼苗。烝民以匱，我王以愉……既藐下臣，追欲從逸。嫚彼顯祖，輕茲削黜?！盵9]106劉戊多背禮不法之行?！稘h書(shū)·楚元王傳》載：“初，元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設(shè)醴。及王戊即位，常設(shè)，后忘設(shè)焉……(穆生)遂謝病去。申公、白生獨(dú)留。王戊稍淫暴，二十年，為薄太后服私奸，削東海、薛郡，乃與吳通謀。二人諫，不聽(tīng)，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市……二十一年春，景帝之三年也，削書(shū)到，遂應(yīng)吳王反?！盵3]1923-1924

又如，賈誼《新書(shū)·等齊》批判漢文帝時(shí)諸侯王禮制僭越云：“諸侯王所在之宮，衛(wèi)織履蹲夷，以皇帝在所宮法論之。郎中謁者受謁取告，以官皇帝之法予之。事諸侯王或不廉潔平端，以事皇帝之法罪之。曰一用漢法事諸侯王，乃事皇帝也。是則諸侯王乃埒至尊也……天子卑號(hào)皆稱(chēng)陛下，諸侯卑號(hào)皆稱(chēng)陛下。天子車(chē)曰乘輿，諸侯車(chē)曰乘輿，乘輿等也?！盵6]46-47這里明確指出當(dāng)時(shí)諸侯王“等級(jí)、勢(shì)力、衣服、號(hào)令”與皇帝同，以至于無(wú)法“別貴賤，明尊卑”。

五、西漢前期諸侯國(guó)士民官吏的“二重君主觀念”

錢(qián)穆先生認(rèn)為東漢士人具有“二重的君主觀念”[10]217，云：“兩漢的郡太守，權(quán)位既重，并得久任，儼如古代一諸侯，所異者只是不能世襲……地方政權(quán)漸漸成長(zhǎng)，亦有一種道義觀念為之扶翼。因郡吏由太守自辟，故郡吏對(duì)太守，其名分亦自為君臣……除非任職中央，否則地方官吏的心目中，乃至道義上，只有一個(gè)地方政權(quán)，而并沒(méi)有中央的觀念……甚至即已進(jìn)身為中央官，仍多為其舉主(即其舊日太守，所由察舉而得進(jìn)身者)去官奔喪?！盵10]216-218受之啟發(fā)，結(jié)合相關(guān)材料考察，我們認(rèn)為西漢前期諸侯王的權(quán)位較東漢郡守有過(guò)之而無(wú)不及，諸侯王在封地內(nèi)擁有自置官屬、行政治民、征兵服役、財(cái)政自主等權(quán)力，且諸侯王的王位世襲，故西漢前期的諸侯王與其治下的士民官吏具有君臣名分，諸侯國(guó)的士民官吏具有明顯的“二重的君主觀念”。諸侯王與治下士民官吏的關(guān)系密切，利害相關(guān)，休戚與共。諸侯國(guó)在其轄境內(nèi)的影響力常高于中央政權(quán)，諸侯國(guó)治下部分士民官吏的中央觀念薄弱，諸侯國(guó)君常先于中央天子。

例如，吳王劉濞“居國(guó)以銅鹽故，百姓無(wú)賦。卒踐更，輒與平賈。歲時(shí)存問(wèn)茂材，賞賜閭里。佗郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者，訟共禁弗予。以故能使其眾”[1]2823。七國(guó)之亂劉濞起兵后，“悉其士卒……發(fā)二十余萬(wàn)人”[1]2827。吳王劉濞“諸賓客皆得為將、校尉、候、司馬”[1]2833，吳臣田祿伯、吳少將桓將軍等，紛紛獻(xiàn)破漢計(jì)策[1]2832。可見(jiàn)眾多吳國(guó)士民官吏盡心盡力輔佐吳王直接對(duì)抗?jié)h廷，中央觀念薄弱，諸侯國(guó)君先于中央天子。

又如，淮南王劉安“積金錢(qián)賂遺郡國(guó)諸侯游士奇材。諸辨士為方略者，妄作妖言，諂諛王”[1]3082，之后淮南王劉安因謀反被殺，治下官吏、賓客多受牽連，“國(guó)吏二百石以上及比者，宗室近幸臣不在法中者，不能相教，當(dāng)皆免官削爵為士伍，毋得宦為吏”[1]3094、“淮南王安自剄殺。王后荼、太子遷諸所與謀反者皆族”[1]3094。

又如，西漢諸多梁園文學(xué)作品中，亦可見(jiàn)梁孝王與其治下士民官吏的君臣名分。例如，鄒陽(yáng)《酒賦》云：“哲王臨國(guó)，綽矣多暇。召皤皤之臣，聚肅肅之賓?！盵11]37枚乘《柳賦》云：“君王淵穆其度，御群英而玩之。小臣瞽聵，與此陳詞，于嗟樂(lè)兮?！盵11]35羊勝《屏風(fēng)賦》云：“屏風(fēng)鞈匝，蔽我君王……藩后宜之，壽考無(wú)疆?！盵11]43這些文賦中的“哲王”“君王”等均指梁孝王，“皤皤之臣”“小臣”等均指梁孝王之臣。

六、文本預(yù)設(shè)接受對(duì)象與作者身份的差異及影響

漢魏六朝時(shí)期，受限于農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)力水平與統(tǒng)治階層權(quán)力壟斷的私心，教育既非“義務(wù)”，亦不“普及”，民眾識(shí)字率很低，能夠閱讀與創(chuàng)作詩(shī)文的人更少。漢魏六朝時(shí)期，很多文學(xué)作品不具有公共性，而是有著特定的目標(biāo)讀者。這里的目標(biāo)讀者不是一般意義上的詩(shī)文閱讀者，而是指文學(xué)作品創(chuàng)作出來(lái)之后，甚至文學(xué)作品創(chuàng)作之前，作者預(yù)設(shè)的文學(xué)作品最初的閱讀、接受對(duì)象。漢魏六朝文學(xué)作品的目標(biāo)讀者多是某一個(gè)特定的人或群體，如賈誼《過(guò)秦論》《治安策》《論積貯疏》、晁錯(cuò)《論貴粟疏》、鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》、李陵《答蘇武書(shū)》、司馬遷《報(bào)任安書(shū)》、司馬相如《上書(shū)諫獵》、路溫舒《尚德緩刑書(shū)》、楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》、蔡邕的碑文、諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》、嵇康《與山巨源絕交書(shū)》等。

如前所述，基于西漢前期諸侯王多僭禮、背禮之行的事實(shí)，西漢前期不少文學(xué)作品以“正諸侯之禮”為主旨或內(nèi)容。根據(jù)文本預(yù)設(shè)接受對(duì)象的不同，這類(lèi)文學(xué)作品可分為兩類(lèi)：一類(lèi)以諸侯王為目標(biāo)讀者，如枚乘《七發(fā)》、韋孟《諷諫詩(shī)》、司馬相如《子虛賦》等；另一類(lèi)以天子為目標(biāo)讀者，如賈誼《新書(shū)·等齊》、司馬相如《上林賦》等。文本預(yù)設(shè)接受對(duì)象的不同(諸侯王或天子)與作者身份的差異(諸侯王之臣或天子之臣)，直接影響作品的題旨、內(nèi)容及言說(shuō)方式。

例如，枚乘長(zhǎng)期為諸侯王之臣，先后游宦于吳王劉濞、梁孝王劉武，甚至主動(dòng)放棄漢廷弘農(nóng)都尉官職，“景帝召拜乘為弘農(nóng)都尉。乘久為大國(guó)上賓，與英俊并游，得其所好，不樂(lè)郡吏，以病去官。復(fù)游梁，梁客皆善屬辭賦，乘尤高”[3]2365。枚乘主要為諸侯王之臣，其作品的預(yù)設(shè)對(duì)象均為諸侯王。例如，吳王劉濞“稍失籓臣之禮”[1]2823準(zhǔn)備謀反期間，枚乘曾加以勸諫，但不是從君臣大義、忠于天子的角度出發(fā)，而是從謀反難成、保全吳王自身的角度入手，云：“臣聞得全者全昌，失全者全亡……今欲極天命之壽，敝無(wú)窮之樂(lè)，究萬(wàn)乘之勢(shì)，不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。”[3]2359吳王劉濞起兵后，枚乘又加以勸諫，依舊從謀反難成、保全吳王自身的角度入手，并夸飾吳王劉濞的武功、軍威、富裕、領(lǐng)地等勝過(guò)天子，云：“夫吳有諸侯之位，而實(shí)富于天子；有隱匿之名，而居過(guò)于中國(guó)。夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯(cuò)出，運(yùn)行數(shù)千里不絕于道，其珍怪不如東山之府。轉(zhuǎn)粟西鄉(xiāng)，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉(cāng)。修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長(zhǎng)洲之苑。游曲臺(tái)，臨上路，不如朝夕之池。深壁高壘，副以關(guān)城，不如江淮之險(xiǎn)。此臣之所為大王樂(lè)也。”[3]2359由此來(lái)看，枚乘《七發(fā)》強(qiáng)調(diào)戒奢欲、養(yǎng)生保身，與諫吳王二書(shū)的題旨一致，其預(yù)設(shè)目標(biāo)讀者亦為吳王劉濞。

同類(lèi)題材甚至同一作者的同類(lèi)作品，由于目標(biāo)讀者的不同，作品的題旨往往存在差異。例如，司馬相如《子虛賦》《上林賦》為同類(lèi)姊妹篇作品，由于目標(biāo)作者身份的不同，兩賦題旨并不相同。作者司馬相如本人對(duì)此已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)?！妒酚洝に抉R相如列傳》載：“上驚，乃召問(wèn)相如。相如曰：‘有是。然此乃諸侯之事，未足觀也。請(qǐng)為天子游獵賦，賦成奏之。’”[1]3002具體而言，《子虛賦》為司馬相如“客游梁”時(shí)所作，文本預(yù)設(shè)接受對(duì)象為梁孝王，作者身份為諸侯王之臣?！妒酚洝に抉R相如列傳》載：“客游梁。梁孝王令與諸生同舍，相如得與諸生游士居數(shù)歲，乃著《子虛之賦》。”[1]2999《子虛賦》的主體內(nèi)容為鋪寫(xiě)楚王云夢(mèng)游獵的場(chǎng)景，而梁孝王本人喜歡在東苑、良山等地游獵，“得賜天子旌旗，出從千乘萬(wàn)騎。東西馳獵，擬于天子……北獵良山”[1]32083-2086。因此，司馬相如《子虛賦》當(dāng)就梁孝王游獵之事而作。顧炎武也認(rèn)為“《子虛之賦》乃游梁時(shí)作，當(dāng)是侈梁王田獵之事而為言耳”[12]1540。

七、余論

西漢前期，中央集權(quán)逐步強(qiáng)化，諸侯國(guó)勢(shì)力隨之逐漸削弱?！稘h書(shū)·諸侯王表》載：“文帝采賈生之議分齊、趙，景帝用晁錯(cuò)之計(jì)削吳、楚。武帝施主父之冊(cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析。自此以來(lái)，齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分為三?；首邮剂⒄?，大國(guó)不過(guò)十余城。長(zhǎng)沙、燕、代雖有舊名，皆亡南北邊矣。景遭七國(guó)之難，抑損諸侯，減黜其官。武有衡山、淮南之謀，作左官之律，設(shè)附益之法，諸侯惟得衣食稅租，不與政事?！盵3]395《劍橋中國(guó)秦漢史》云：“前漢最初大約70年的特點(diǎn)是帝國(guó)力量的鞏固、行政的試驗(yàn)和制度的修改。在這幾十年中，政治家們集中力量加強(qiáng)國(guó)內(nèi)中央政府的權(quán)力……這些年鞏固的主要成果可以從諸王國(guó)面積和力量的縮減以及同時(shí)期帝國(guó)沿黃淮流域的直接控制的擴(kuò)大中看出?！盵2]122-124伴隨中央集權(quán)的強(qiáng)化，天子之禮尊崇在上，諸侯王僭越、背禮被視為對(duì)君臣大義的挑戰(zhàn)，諸侯之禮開(kāi)始納入嚴(yán)格的禮制規(guī)范之中，“正諸侯之禮”逐步成為現(xiàn)實(shí)。漢武帝之后，諸侯王再無(wú)西漢前期的權(quán)勢(shì)和地位，“諸侯惟得衣食稅租，不與政事”[3]395，諸侯王養(yǎng)士之風(fēng)衰歇，藩國(guó)文學(xué)創(chuàng)作隨之衰落，文學(xué)作品也很少以“正諸侯之禮”為主旨或內(nèi)容。