石娜

摘 要：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神基于百年未有之大變局的時(shí)空坐標(biāo)，繼承和發(fā)展了馬克思主義愛(ài)國(guó)思想、中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家建設(shè)實(shí)踐。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，本質(zhì)是愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，根基是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，情懷是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。新時(shí)代培育愛(ài)國(guó)主義精神必須牢牢抓住樹立并弘揚(yáng)正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀這一認(rèn)知基礎(chǔ)，把握住愛(ài)國(guó)主義教育這一基石，堅(jiān)持在開放包容的國(guó)際視野和愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐中理性愛(ài)國(guó)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愛(ài)國(guó)主義精神;生成理路;時(shí)代內(nèi)涵;培育路徑

中圖分類號(hào)：D647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2021）01 - 0049 - 08

偉大的夢(mèng)想需要偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。習(xí)近平同志指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！盵1]愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的精神基因，深深植根于中華兒女心中，幾千年來(lái)維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是中華民族生生不息、薪火相傳的強(qiáng)大精神動(dòng)力。黨的十九大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，展望新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好夙愿與共同追求。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想，使命光榮，任務(wù)艱巨。新時(shí)代，大力培育與弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神，是凝聚、激勵(lì)全國(guó)各族人民為推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想不懈奮斗的磅礴偉力。

一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的生成理路

（一）思想源泉：馬克思主義愛(ài)國(guó)思想

愛(ài)國(guó)主義思想是馬克思主義理論寶庫(kù)的重要組成部分，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和特征都進(jìn)行了深刻研究與論述。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)早期的革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有專門界定愛(ài)國(guó)主義的概念，但他們關(guān)于民族獨(dú)立和民族解放、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和歷史使命、國(guó)際主義等的重要論述中都蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)主義思想。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，馬克思、恩格斯認(rèn)為作為一種價(jià)值觀念的愛(ài)國(guó)主義，必須與特定歷史條件下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相結(jié)合，不存在脫離社會(huì)存在的空洞的、虛無(wú)的愛(ài)國(guó)主義。馬克思、恩格斯生活于十九世紀(jì)自由資本主義時(shí)期，資本為追求利益的最大化瘋狂壓榨剝削落后國(guó)家和民族，這一時(shí)代背景決定了馬克思、恩格斯的愛(ài)國(guó)主張首要的是擺脫民族壓迫、爭(zhēng)得民族獨(dú)立和解放，這就為被壓迫國(guó)家、被奴役民族的愛(ài)國(guó)主義者指明了前進(jìn)的方向。同時(shí)，馬克思、恩格斯認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義必須服從和服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，并指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，自己“取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族”[2]，這時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才有國(guó)可愛(ài)，才能真正高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟。另外，馬克思、恩格斯堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合，指出必須把本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命利益置于國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命利益的大視野中，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻國(guó)內(nèi)國(guó)際一切資產(chǎn)階級(jí)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義精神先進(jìn)性、無(wú)私性的顯著體現(xiàn)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義過(guò)渡到帝國(guó)主義階段，階級(jí)矛盾、民族矛盾異常尖銳。在俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐中，列寧繼承、豐富了馬克思、恩格斯的愛(ài)國(guó)主義基本觀點(diǎn)，批判了小資產(chǎn)階級(jí)的狹隘愛(ài)國(guó)主義，號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”[3]，并積極付諸實(shí)踐。列寧指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)國(guó)主義必須以國(guó)家和民族的根本利益、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)為基點(diǎn)，并把本國(guó)的革命斗爭(zhēng)與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有機(jī)結(jié)合，[4]“進(jìn)行忘我的工作來(lái)發(fā)展本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)和革命斗爭(zhēng)，支持（用宣傳、聲援和物質(zhì)來(lái)支持）無(wú)一例外的所有國(guó)家的同樣的斗爭(zhēng)、同樣的路線”[5]。在社會(huì)主義國(guó)家的具體實(shí)踐中，列寧多次講到無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義的首要任務(wù)是保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義的祖國(guó)，同時(shí)要保護(hù)民族的語(yǔ)言和文字，切實(shí)發(fā)展民族文化，建立和培育民族自豪感。[4]馬克思主義經(jīng)典作家站在不同的歷史節(jié)點(diǎn)，賦予了愛(ài)國(guó)主義精神與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵，不斷豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，為生成新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）歷史根基：中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

五千年的中華文明孕育了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化，愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)作為中華民族的精神基因，綿延流長(zhǎng)、生生不息，不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。習(xí)近平同志指出，“5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的?！盵6]中華民族愛(ài)國(guó)主義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源可追溯到國(guó)家形成前的氏族聯(lián)盟，脫胎于氏族組織的早期宗法封建制國(guó)家具有家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特征，“保其家邦”是愛(ài)國(guó)主義精神起源時(shí)期的價(jià)值表達(dá)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家意識(shí)得以確立，“忠國(guó)”“利國(guó)”“強(qiáng)國(guó)”觀念已經(jīng)產(chǎn)生，先秦儒家的“自任以天下之為重”“舍生取義”的道德理想奠定了后世發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的堅(jiān)實(shí)道德基礎(chǔ)。漢承秦制，建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國(guó)家，儒家“大一統(tǒng)”思想相伴而生，成為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的重要思想來(lái)源。這一時(shí)期，“愛(ài)國(guó)”命題開始出現(xiàn)，如“親民如子，愛(ài)國(guó)如家”。“報(bào)國(guó)”觀念在漢唐時(shí)期也大為盛行，如《后漢紀(jì)》中的“竭忠報(bào)國(guó)”、李白的“報(bào)國(guó)有長(zhǎng)策”等。宋朝民族沖突嚴(yán)重，“愛(ài)國(guó)”與“忠君”密切聯(lián)系，雖具有一定的狹隘性，但卻是特定時(shí)期愛(ài)國(guó)主義精神的生動(dòng)表達(dá)，發(fā)揮了凝聚、團(tuán)結(jié)社會(huì)的功能。明代開始，程朱理學(xué)的“經(jīng)世致用”思想集中體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)與治國(guó)相結(jié)合，與此同時(shí)，愛(ài)國(guó)意識(shí)通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等形式不斷向社會(huì)民眾傳播，愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)價(jià)值觀念和道德責(zé)任要求日益深入人心。近代以來(lái)，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，面對(duì)亡國(guó)險(xiǎn)境，維護(hù)主權(quán)、反抗列強(qiáng)、救亡圖存成了這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)主題。愛(ài)國(guó)主義精神更多體現(xiàn)為“興國(guó)”“救國(guó)”的呼吁與實(shí)踐，“亡國(guó)”從反面激發(fā)了人民強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義精神升華到了新的歷史高度。由古代的“忠國(guó)”“報(bào)國(guó)”到近代的“興國(guó)”“救國(guó)”，反映了不同歷史主題的愛(ài)國(guó)主義精神的發(fā)展、豐富與演變，都貫穿著對(duì)祖國(guó)山河風(fēng)物、歷史文化、國(guó)家同胞的熱愛(ài)與認(rèn)同，體現(xiàn)著把國(guó)家利益放在首位的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與歷史使命，并內(nèi)化為個(gè)體強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心、自豪感，成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的核心價(jià)值和力量源泉。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的愛(ài)國(guó)實(shí)踐

在中國(guó)長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是愛(ài)國(guó)主義精神的堅(jiān)定踐行者，在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下緊緊依靠人民開辟了一個(gè)又一個(gè)征程，奪取了一個(gè)又一個(gè)勝利。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情繼承發(fā)展了馬克思主義愛(ài)國(guó)思想，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)主義精神，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為振興中華而奮勇前行。毛澤東同志指出，具體的歷史條件決定了愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，新民主主義革命時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立，即“變中國(guó)為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國(guó)家”[7];社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義則與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，即“愿意為蒸蒸日上的社會(huì)主義祖國(guó)服務(wù)”[8]231。毛澤東同志的愛(ài)國(guó)主義精神具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，敢于同一切敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同時(shí)也秉持大國(guó)擔(dān)當(dāng)，主張中華民族應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有所貢獻(xiàn)。同時(shí)，毛澤東同志堅(jiān)持“愛(ài)國(guó)”與“愛(ài)民”相統(tǒng)一，全心全意為人民服務(wù)，形成了具有鮮明實(shí)踐特色的愛(ài)國(guó)主義精神。鄧小平同志是愛(ài)國(guó)主義精神的忠實(shí)繼承者和積極踐行者，他把中國(guó)的發(fā)展與愛(ài)國(guó)主義精神緊密結(jié)合，指出發(fā)展是硬道理，國(guó)家的強(qiáng)大會(huì)大大提升中華兒女的民族自信和愛(ài)國(guó)熱忱，而濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神又為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力?；趯?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深入研究和全面分析，鄧小平同志作出了改革開放的關(guān)鍵抉擇，為生產(chǎn)力發(fā)展開辟了光明前景。他強(qiáng)調(diào)，在改革開放過(guò)程中，必須堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立，反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)政治，切實(shí)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益。[9]鄧小平同志扎根中國(guó)改革土壤的愛(ài)國(guó)主義精神，為社會(huì)各界凝心聚力推動(dòng)改革開放注入了巨大能量。江澤民同志高度重視愛(ài)國(guó)主義教育，把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神作為社會(huì)主旋律，使愛(ài)國(guó)主義精神成為匯聚億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的巨大引擎。胡錦濤同志在“八榮八恥”中將愛(ài)國(guó)主義外化為全社會(huì)必須共同遵守和維護(hù)的普遍行為準(zhǔn)則，指出必須“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，愛(ài)國(guó)主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容，是建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)生動(dòng)力。[10]新時(shí)代，習(xí)近平同志將愛(ài)國(guó)主義精神放在歷史的坐標(biāo)系中，置于民族精神核心的高度，賦予了愛(ài)國(guó)主義精神新的時(shí)代內(nèi)涵，升華了歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的愛(ài)國(guó)主義思想?？v觀歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的偉大實(shí)踐，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐夯實(shí)了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神生成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（四）時(shí)空坐標(biāo)：百年未有之大變局

馬克思、恩格斯指出，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵11]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我國(guó)正“處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[12]。當(dāng)前世界正在經(jīng)歷前所未有之大發(fā)展、大變革、大調(diào)整、大變局，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化、思潮多元化成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展大勢(shì)。“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”[13]。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國(guó)家之間的相對(duì)孤立狀態(tài)被徹底打破，民族國(guó)家面臨著國(guó)家主權(quán)被侵蝕、國(guó)家決策力式微、國(guó)家界限日益模糊的危險(xiǎn)，最終將導(dǎo)致國(guó)民的國(guó)家意識(shí)淡化、國(guó)家神圣性消失。網(wǎng)絡(luò)作為一種新興力量迅速占領(lǐng)全球傳播制高點(diǎn)，不同意識(shí)形態(tài)、不同思想文化、不同話語(yǔ)權(quán)之間激蕩與沖突、競(jìng)爭(zhēng)與較量日趨激烈。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路上，除了需要面對(duì)全球化的巨大“離心力”，還要進(jìn)行其他具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。面對(duì)大變局之挑戰(zhàn)，愛(ài)國(guó)主義作為凝聚全民共識(shí)、匯聚民族力量的精神旗幟必須實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，僵化的、陳舊的愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代已不能應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與斗爭(zhēng)，唯有與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神方能在大變局中凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的鏗鏘力量。偉大的精神凝聚偉大的力量，偉大的力量孕育偉大的夢(mèng)想，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)具有中國(guó)品格、民族自信、全球思維、世界情懷的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神是時(shí)代的感召和呼喚。

二、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代內(nèi)涵

（一）鮮明主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題?！盵6]習(xí)近平同志將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的主題，不僅為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想找到了最穩(wěn)定持久的動(dòng)力，也使愛(ài)國(guó)主義精神有了明確的目標(biāo)導(dǎo)向，找到了其在新時(shí)代的價(jià)值合理性，獲得新的生機(jī)活力。國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)，偉大的精神支撐偉大的夢(mèng)想。歷史上的中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)業(yè)文明，近代以來(lái)，隨著西方工業(yè)文明對(duì)中華文明的踐踏，中國(guó)瀕臨亡國(guó)滅種的境地，無(wú)數(shù)仁人志士為了復(fù)興中華前仆后繼、英勇斗爭(zhēng)，譜寫了可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義篇章。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)全體中華兒女的夙愿，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族走上了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的圓夢(mèng)之路。中國(guó)夢(mèng)旨在實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是國(guó)家的追求、民族的期盼、人民的憧憬。站在新時(shí)代的歷史坐標(biāo)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近夢(mèng)想、更有信心和能力圓夢(mèng)，然而圓夢(mèng)之旅不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。辯證唯物主義指出，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，必會(huì)經(jīng)歷曲折，不存在一蹴而就、一帆風(fēng)順的發(fā)展過(guò)程。中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)承載艱辛與輝煌的征程，面對(duì)百年未有之大變局，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)理性、運(yùn)籌帷幄地分析判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)波詭云譎的局勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚地把愛(ài)國(guó)主義精神融入偉大復(fù)興全過(guò)程，在賦予愛(ài)國(guó)主義新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，也依靠愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)大正能量托舉起偉大復(fù)興夢(mèng)想。

（二）本質(zhì)特征：愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一

習(xí)近平同志指出：“我國(guó)愛(ài)國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。”[6]偉大的事業(yè)需要偉大中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近代史是無(wú)數(shù)中華兒女救亡圖存、為振興中華拋頭顱灑熱血的歷史，然而，由于各個(gè)階級(jí)的歷史局限性，最終都沒(méi)有完成救亡圖存、振興中華的歷史重任。在民族危難之際，以馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)工人階級(jí)，成為愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的踐行者和弘揚(yáng)者開始登上歷史舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立、人民的解放，開啟了中國(guó)前途命運(yùn)的新篇章。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民完成了社會(huì)主義改造，在擁有幾千年歷史的文明國(guó)度建立了社會(huì)主義制度，并探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義這條發(fā)展中國(guó)的康莊大道。歷史已經(jīng)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó);歷史將繼續(xù)證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

我們熱愛(ài)的祖國(guó)不是一個(gè)抽象的概念，而是由具體社會(huì)制度、社會(huì)形態(tài)構(gòu)成的實(shí)體，愛(ài)國(guó)主義只有和祖國(guó)的具體社會(huì)制度及社會(huì)理想相關(guān)聯(lián)才是具體的、鮮活的，否則只是虛無(wú)縹緲的空中樓閣。經(jīng)過(guò)40多年的改革開放，我國(guó)綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平顯著提高，祖國(guó)的繁榮發(fā)展、人民的安居樂(lè)業(yè)都與中國(guó)特色社會(huì)主義息息相關(guān)。2020年伊始，新型冠狀病毒肺炎疫情橫掃全球，當(dāng)全球形勢(shì)嚴(yán)峻之時(shí)，中國(guó)作為最早受到病毒侵襲的國(guó)家，卻能以最短的時(shí)間、最快的速度、最小的代價(jià)阻止了病毒的擴(kuò)散，取得了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)疫的決定性勝利，這與中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是密不可分的。實(shí)踐證明，祖國(guó)的命運(yùn)、黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)休戚與共。新時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一是被歷史和時(shí)代證明的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的核心要義和本質(zhì)特征。

（三）堅(jiān)實(shí)根基：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

毛澤東同志說(shuō)：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！盵8]204愛(ài)祖國(guó)就必須維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，歷史上雖然有過(guò)短暫的民族沖突及分裂，但國(guó)家統(tǒng)一、民族和睦是歷史的主旋律，各民族在歷史的演變中逐漸形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！昂蛣t雙利，分則雙害”，中華民族之所以在世界歷史上曾處于世界領(lǐng)先地位，與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中國(guó)歷史發(fā)展主流是分不開的。透過(guò)歷史風(fēng)云，我們深切體會(huì)到，民族分裂、社會(huì)動(dòng)蕩只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰敗、民不聊生，唯有國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)才能穩(wěn)定發(fā)展、人民才能安居樂(lè)業(yè)。處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，內(nèi)無(wú)民族團(tuán)結(jié)外無(wú)國(guó)家統(tǒng)一，一盤散沙，人民流離失所。新中國(guó)的成立為國(guó)家發(fā)展和人民生活營(yíng)造了安定團(tuán)結(jié)的環(huán)境，調(diào)動(dòng)了全國(guó)各族人民投身國(guó)家建設(shè)的熱情，極大地促進(jìn)了祖國(guó)的大發(fā)展、大繁榮。歷史一再證明，國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的基本前提。

當(dāng)代中國(guó)，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的黎明曙光。但是，一些別有用心的境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力不斷挑戰(zhàn)我國(guó)主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整，蓄意破壞民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定：在中國(guó)領(lǐng)海問(wèn)題上指手畫腳，在中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題上大做文章，圖謀新疆分裂，制造香港占中事件，策劃香港修例風(fēng)波，等等。這一波波操作無(wú)不挑戰(zhàn)著我們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的底線。習(xí)近平同志旗幟鮮明地指出，“反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是國(guó)家最高利益所在，也是新疆各族人民根本利益所在?！盵14]他要求新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要落腳點(diǎn)，“筑牢國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的銅墻鐵壁”[6]。新時(shí)代，我們必須高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，堅(jiān)決同“臺(tái)獨(dú)”“港獨(dú)”“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”等分裂反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，扎實(shí)做好民族團(tuán)結(jié)這項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、長(zhǎng)期性工作，推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)向前發(fā)展。祖國(guó)的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家和人民的最高利益，是海內(nèi)外中華兒女的共同夙愿，是中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)根基，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神必須旗幟鮮明地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

（四）世界情懷：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平同志指出，中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)休戚與共，新時(shí)代“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界”[6]。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義必須與國(guó)際主義相統(tǒng)一，體現(xiàn)世界情懷，反對(duì)狹隘的民族主義。國(guó)際主義是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之初就是愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的堅(jiān)定弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，把與各國(guó)攜手反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平與發(fā)展作為自身的重要任務(wù)。2017年，在日內(nèi)瓦舉辦的聯(lián)合國(guó)“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議上，習(xí)近平同志秉持國(guó)際主義原則提出了構(gòu)建共商共筑共贏共享的人類命運(yùn)共同體理念，深度闡述了中國(guó)與世界各國(guó)命運(yùn)與共的關(guān)系，[15]體現(xiàn)了中國(guó)的世界觀，拓展了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的胸懷和視野。當(dāng)今世界是開放的世界，經(jīng)濟(jì)全球化的深度發(fā)展，新科技革命的持續(xù)推進(jìn)，已經(jīng)將中國(guó)的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊緊捆綁在一起。我國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主與對(duì)外開放相結(jié)合，積極參與國(guó)際事務(wù)、全球合作，承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，在發(fā)展自己的同時(shí)兼顧他國(guó)的發(fā)展，使中國(guó)人民的幸福與世界各國(guó)人民的幸福緊密相連。改革開放40多年的巨大成就告訴我們，只有開放兼容，一個(gè)國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策不會(huì)變，中國(guó)開放的大門只會(huì)越開越大，新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義必須與擴(kuò)大對(duì)外開放相結(jié)合，放眼世界，方能避免走上唯我獨(dú)尊、故步自封的狹隘民族主義的歧路。中國(guó)秉持大國(guó)風(fēng)范，愿與世界各國(guó)共同維護(hù)各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全，積極應(yīng)對(duì)各類全球問(wèn)題，在弘揚(yáng)自己優(yōu)秀文化的同時(shí)，也尊重各國(guó)的歷史文化，在世界文明的交流互鑒中汲取養(yǎng)分、成就自己、惠及世界。針對(duì)波及全球的新型冠狀病毒肺炎疫情，習(xí)近平同志從人類全局出發(fā)，指出疫情面前世界各國(guó)是休戚與共的命運(yùn)共同體，號(hào)召國(guó)際社會(huì)加緊行動(dòng)起來(lái)開展聯(lián)防聯(lián)控的國(guó)際合作，以凝聚戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大國(guó)際合力，同時(shí)中方秉持世界情懷積極與各國(guó)分享診療方案和防控經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)疫苗研發(fā)、疫情防控等領(lǐng)域的合作，并提供力所能及的物力、人力等的援助和支持，與各國(guó)攜手并進(jìn)打造人類衛(wèi)生健康共同體。[16]人類命運(yùn)共同體理念向世界傳遞了中國(guó)兼容并蓄、交流互鑒、協(xié)和萬(wàn)邦的文明發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與重建國(guó)際新秩序的完美對(duì)接，回應(yīng)了“人類社會(huì)向何處去”的時(shí)代之問(wèn)，體現(xiàn)了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的世界情懷。

三、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的培育路徑

習(xí)近平同志要求，必須切實(shí)把愛(ài)國(guó)主義精神融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興壯闊征程的全過(guò)程各方面，并轉(zhuǎn)化為人民的行動(dòng)自覺(jué)。[6]培育與弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。

（一）樹立并堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀

習(xí)近平同志指出，新時(shí)代培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須教育并引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。[6]深厚的感情必須以深刻的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)主義只有建立在對(duì)自己國(guó)家悠久歷史、燦爛文化、國(guó)家體系的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，不斷增強(qiáng)人民的歷史認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同，才能延續(xù)中華幾千年的愛(ài)國(guó)基因，不斷提升中華兒女的歸屬感、尊嚴(yán)感、責(zé)任感和榮譽(yù)感。

“中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。”[17]新時(shí)代，我們必須秉持正確的歷史觀，堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，反對(duì)一切形式的歷史虛無(wú)主義。現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)外流動(dòng)著一些否定中華民族的文明貢獻(xiàn)，歪曲中國(guó)近代史、黨史、國(guó)史、改革開放史，詆毀中國(guó)人民的奮斗史，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤言論，在社會(huì)上造成了惡劣影響，極大地動(dòng)搖了人民的愛(ài)國(guó)信念?！耙山裾撸熘?不知來(lái)者，視之往”[18]263，尊重國(guó)家成長(zhǎng)史，銘記國(guó)家苦難史，才能增強(qiáng)我們的底氣和信心，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。

“舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜?！盵18]307中華民族的歷史在一定程度上就是各民族和諧相處、團(tuán)結(jié)互助、融合發(fā)展的歷史。民族團(tuán)結(jié)共生是中華民族發(fā)展的主流，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步;相反，連綿不斷的民族沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)造成社會(huì)混亂、人民疾苦。弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神，我們必須樹立正確的民族觀，尊重民族文化、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)一切民族歧視、分裂行為，讓各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

歷史表明，“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”[19]，個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)與共。新時(shí)代培育愛(ài)國(guó)主義精神必須維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，樹立正確的國(guó)家觀，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)家虛無(wú)主義。國(guó)家虛無(wú)主義企圖通過(guò)“人權(quán)高于主權(quán)”的人權(quán)至上觀淡化人民的國(guó)家意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同，以否定社會(huì)主義國(guó)家存在的合法性。事實(shí)上，有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家，人民的幸福同國(guó)家的強(qiáng)盛密切相關(guān)，中東地區(qū)難民正是由于失去了國(guó)家主權(quán)的庇佑而身處水深火熱之中。國(guó)家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整是我們事業(yè)的基本保障，新時(shí)代弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神必須自覺(jué)維護(hù)這一核心利益。

“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[20]新時(shí)代培育愛(ài)國(guó)主義精神必須樹立正確的文化觀，增強(qiáng)文化自信。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的“胎記”，是凝心聚魂、樹立正確價(jià)值觀的精神根脈，文化自信事關(guān)文化安全、國(guó)運(yùn)興衰，是培育人民愛(ài)國(guó)主義情感的重要條件。新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)且必須“努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”[6]?！坝銎鋰?guó)，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化”，國(guó)文、國(guó)史是一個(gè)國(guó)家精神建構(gòu)的決定因素，我們必須堅(jiān)決反對(duì)閹割中華文化的文化虛無(wú)主義，為培育愛(ài)國(guó)主義精神提供純凈的思想沃土。

（二）把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題

愛(ài)國(guó)主義教育是培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的基石，是愛(ài)國(guó)主義精神延續(xù)、發(fā)展的必然要求，旨在培育人民的愛(ài)國(guó)情感，引領(lǐng)人民的愛(ài)國(guó)言行，使愛(ài)國(guó)主義的存在與發(fā)展更加合理、自覺(jué)和美好。愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，因此，從自發(fā)走向自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義教育也必須隨著社會(huì)歷史變遷而不斷完善、豐富與創(chuàng)新。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題，“貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”[6]。

第一，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要聚焦青少年。少年興則國(guó)家興，青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，是愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重，要在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中培育廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義精神。

第二，注重加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的協(xié)同教育。首先，各級(jí)黨委、政府必須認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育工作的重要性，把愛(ài)國(guó)主義教育融入基礎(chǔ)、高等、職業(yè)等國(guó)民教育的各階段和全過(guò)程，針對(duì)不同學(xué)段心理特點(diǎn)、認(rèn)知程度和接受能力，編寫相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義教育教材，制定具有連續(xù)性的教育目標(biāo)，分類施教。其次，要注重各學(xué)科間的協(xié)同教育，理直氣壯地發(fā)揮好思想政治理論課的主陣地作用，與語(yǔ)文、歷史、美育等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程相結(jié)合，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)在潛移默化中得到浸潤(rùn)和升華。再次，要加強(qiáng)課堂教育和社會(huì)實(shí)踐教育的協(xié)同，在完善課堂教育主陣地的同時(shí)，積極開拓社會(huì)實(shí)踐第二課堂，如開展團(tuán)日黨日、社會(huì)調(diào)研、支教、社團(tuán)活動(dòng)等，在融入社會(huì)、深入群眾、走進(jìn)基層的過(guò)程中堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念。最后，還要注重家庭、學(xué)校、社會(huì)等多元主體的協(xié)同。家庭是教育的起點(diǎn)，家庭教育對(duì)人生價(jià)值觀的形成至關(guān)重要，父母必須言傳身教幫孩子扣好人生價(jià)值觀的第一?？圩?在發(fā)揮學(xué)校導(dǎo)向作用的同時(shí)，充分發(fā)揮社會(huì)各方面的熏染功能，各級(jí)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)等人民團(tuán)體要?jiǎng)訂T、組織、引領(lǐng)群眾開展諸如紅色故事會(huì)、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、百姓宣講、鄰居節(jié)等活動(dòng)，使人們?cè)谧晕倚麄?、自我教育中樹立和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

第三，要?jiǎng)?chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育工作方式。愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容要做到與時(shí)俱進(jìn)，緊緊圍繞新時(shí)代主題將個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家前途有機(jī)結(jié)合起來(lái);愛(ài)國(guó)主義教育隊(duì)伍要不斷優(yōu)化，做到讓有信仰的人講信仰;愛(ài)國(guó)主義教育方法要春風(fēng)化雨，遵循價(jià)值認(rèn)知規(guī)律，寓教于境、寓教于樂(lè)，實(shí)施參與式、互動(dòng)式、啟發(fā)式、體驗(yàn)式教育;愛(ài)國(guó)主義教育載體要不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育基地、“升國(guó)旗唱國(guó)歌”等儀式禮儀、重大紀(jì)念活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日等在涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神中的重大作用。截至2020年6月，中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)到9.4億，普及率高達(dá)67.0%，可以說(shuō)“誰(shuí)掌控了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就擁有最大的話語(yǔ)權(quán)”，守牢網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育陣地、打好網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)戰(zhàn)刻不容緩，大力運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+新媒體”手段開展愛(ài)國(guó)主義主題教育，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)、法律監(jiān)管，唱響新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)愛(ài)國(guó)主義主旋律。

（三）在開放包容的國(guó)際視野中理性愛(ài)國(guó)

當(dāng)前，國(guó)家間利益關(guān)系非常復(fù)雜，站在新時(shí)代發(fā)展坐標(biāo)上，加強(qiáng)與世界各國(guó)的文明交流，引導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界的關(guān)系，在自尊自信、開放包容的心態(tài)下和互尊互重、和諧競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中尋求互利共贏共享，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的持久和平、持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代培育愛(ài)國(guó)主義精神的題中應(yīng)有之義。封閉導(dǎo)致落后，開放帶來(lái)進(jìn)步。新時(shí)代，必須涵養(yǎng)人民積極進(jìn)取、理性平和、開放包容的愛(ài)國(guó)主義心態(tài)，既不妄自菲薄也不妄自尊大。面對(duì)全球化下中國(guó)遭遇的不公正待遇以及敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的滲透演變，要強(qiáng)化國(guó)情教育和形勢(shì)政策教育，引導(dǎo)人民合情合理、有禮有節(jié)地維護(hù)國(guó)家利益、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，有節(jié)有度地表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，依法依規(guī)實(shí)施文明愛(ài)國(guó)行為，避免沖動(dòng)過(guò)激地做出損害國(guó)家和人民利益、擾亂社會(huì)秩序的極端行為。

愛(ài)國(guó)“要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家”[21]。新時(shí)代要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神，倡導(dǎo)知行合一，將愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中。馬克思主義唯物史觀指出，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性。個(gè)人總是處于一定的社會(huì)關(guān)系、國(guó)家體系中，對(duì)每一位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是我們安身立命、成長(zhǎng)成才的根基，愛(ài)國(guó)是每一位公民須臾不可推卸的責(zé)任。有些人認(rèn)為，和平年代不需要上戰(zhàn)場(chǎng)殺鬼子，也沒(méi)有錢學(xué)森、王進(jìn)喜那樣的報(bào)國(guó)能力，愛(ài)國(guó)之于我們高高在上、遙不可及。其實(shí)，和平年代雖然不必再像先輩們那樣拋頭顱灑熱血、用生命書寫氣壯山河的愛(ài)國(guó)壯舉，但與分裂危害國(guó)家、踐踏民族尊嚴(yán)的言行作斗爭(zhēng)是愛(ài)國(guó)，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作是愛(ài)國(guó)，為中華之崛起而讀書是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)就是把個(gè)人奮斗與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想與國(guó)家命運(yùn)融為一體。人們每一個(gè)小小的愛(ài)國(guó)行匯入“擼起袖子加油干”的偉大事業(yè)中，最終凝聚為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的智慧和力量，繪就和平年代的愛(ài)國(guó)底色。

四、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的獨(dú)特價(jià)值

第一，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神在繼承馬克思主義愛(ài)國(guó)思想的基礎(chǔ)上與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，廣泛凝聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，是迎接全球化時(shí)代國(guó)內(nèi)國(guó)際各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、抓住發(fā)展機(jī)遇的精神旗幟。“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵22]十八大以來(lái)，國(guó)情、黨情、社情、民情都煥發(fā)出嶄新面貌，然而重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大挑戰(zhàn)依然存在，人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要與發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)狀況仍然是橫亙?cè)谖覀兠媲暗淖畲髥?wèn)題。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須進(jìn)行艱巨的、復(fù)雜的、長(zhǎng)期的偉大斗爭(zhēng)，愛(ài)國(guó)主義必將在調(diào)動(dòng)人民積極性、凝聚強(qiáng)勁中國(guó)力量進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的征程上繼續(xù)譜寫更加壯麗的篇章。

第二，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂的文化積淀，并在汲取時(shí)代精華的過(guò)程中賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力。文化是一個(gè)國(guó)家和民族的命脈，只有做到與時(shí)代同進(jìn)步、與人民共呼吸，才能走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)，作為中華民族核心精神的愛(ài)國(guó)主義才能保持旺盛生命力、強(qiáng)大凝聚力。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神不是對(duì)精神和文化教條式的復(fù)制，而是在融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中拓展中華愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的新內(nèi)涵、新境界，為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)提供了光輝典范，同時(shí)也為時(shí)代語(yǔ)境下民族復(fù)興偉業(yè)凝聚了源源不斷的磅礴力量。

第三，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神繼承并發(fā)展了馬克思主義的國(guó)際主義思想和中華“和合”文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)出中華民族深沉的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的世界擔(dān)當(dāng)。金磚國(guó)家、上海合作組織、亞投行、“一帶一路”等無(wú)不彰顯著中國(guó)精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏、積極參與地區(qū)和全球合作的開放共贏智慧，人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念更進(jìn)一步展現(xiàn)了中國(guó)傳承中華文明、包容世界文明的文明發(fā)展觀。人類命運(yùn)共同體踐行了中國(guó)的國(guó)際主義原則，實(shí)現(xiàn)了“和合”文化與世界文明的無(wú)縫對(duì)接、中國(guó)人民和世界人民的共贏共享，獲得了世界各國(guó)的普遍尊重與認(rèn)同，為建立更加合理的國(guó)際秩序和全球治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，同時(shí)也為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神注入了鮮活的價(jià)值追求，超越了狹隘的西方中心論的文明觀，為人類發(fā)展和世界文明提供了理性的啟示和參考。

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On Patriotism Spirit in the New Era

Shi Na

（Party School of the CPC Central Committee， Beijing 100091，China）

Abstract：The spirit of patriotism in the new era is based on the space-time coordinates of the great changes that have not occurred in a hundred years， inherits and develops the Marxist patriotic thought， the patriotic tradition of the Chinese nation，and the practice of state construction led by the CPC .The theme of patriotism in the new era is to realize the great rejuvenation of the Chinese nation. The essence is to unify patriotism，love the Party and love socialism. The foundation is to safeguard the reunification of the motherland and national unity，and feelings are to build a community of human destiny. In order to cultivate patriotism in the new era，we must firmly grasp and carry forward the cognitive foundation of correct views of history，nationality，country and culture，realizing rational patriotism in the open and inclusive international vision and patriotic practice.

Key words：new era;patriotism spirit;generating routes;the connotation of the times;the path of cultivation

責(zé)任編輯：王廷國(guó) 孔九莉