盧合語(yǔ)
(河南省南陽(yáng)市烙畫(huà)廠,河南南陽(yáng) 473000)
關(guān)于南陽(yáng)烙畫(huà)的起源版本眾多,最主流的兩個(gè)版本為:“李烙畫(huà)智救劉秀”與“趙星三煙釬作畫(huà)”。首先“李烙畫(huà)智救劉秀”的故事從民間藝人救皇帝談起,表達(dá)了南陽(yáng)烙畫(huà)歷史的悠久與皇家藝術(shù)的正統(tǒng)身份。傳說(shuō)終歸傳說(shuō),從南陽(yáng)地區(qū)考古來(lái)說(shuō),至今未曾從歷代文物中找到實(shí)物來(lái)驗(yàn)證此傳說(shuō)的正確性。這也可能與木制品經(jīng)不起土壤腐蝕有關(guān)系,日后若有新的證物出現(xiàn),再蓋棺定論不遲。鴉片中國(guó)人民帶來(lái)了沉痛的記憶,趙星三作為鴉片成癮者具備烙畫(huà)產(chǎn)生的先決條件—火與針。今天在南陽(yáng)市烙畫(huà)廠的陳列柜中,仍有鴉片燈與煙釬作為史料呈現(xiàn)(圖1)。相較而言,趙星三的鴉片起源說(shuō)更為科學(xué)。
圖1 鴉片燈與煙釬
封建社會(huì)等級(jí)秩序分明,工藝類型上分為貴族、地主、市民三個(gè)層面,烙畫(huà)作為市民階層的工藝自然位居其末,烙畫(huà)藝人的處境不容樂(lè)觀。封建社會(huì),盡管器物工藝高度發(fā)達(dá),但卻鮮有工藝人將姓名流傳于世。李烙畫(huà)的故事雖然豐滿生動(dòng),但真實(shí)性極低,傳說(shuō)背后則蘊(yùn)含著市民階層對(duì)烙畫(huà)工藝地位的臆想,他們強(qiáng)烈渴望從正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)中為烙畫(huà)工藝“正名”。相反,趙星三的故事則顯得真實(shí)而苦澀。近代中國(guó)飽受列強(qiáng)摧殘,鴉片作為打開(kāi)中國(guó)貿(mào)易市場(chǎng)的敲門磚,給社會(huì)帶來(lái)了沉痛的苦難。國(guó)家在反抗民族侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢敗屢戰(zhàn),民族自尊心逐漸消失殆盡。此時(shí)地主階級(jí)從鴉片的余燼中苦中作樂(lè),用煙釬在木板上燙、刻、刺、印,殘存的民族藝術(shù)情感便在烙痕之中茍延殘喘。烙畫(huà)中蘊(yùn)含著南陽(yáng)人對(duì)于民族文化最后的期許。當(dāng)人在時(shí)代的洪流中身不由己時(shí),能做的唯有保持樂(lè)觀的精神態(tài)度,用信念艱難地維系著對(duì)文化的熱愛(ài)。
19世紀(jì)下半葉,資本主義侵略加劇,河南社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生劇變。甲午戰(zhàn)敗,主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義階段過(guò)渡,不僅加大了對(duì)中國(guó)的資本輸出,也加緊了對(duì)中國(guó)資源的掠奪。對(duì)于河南而言,即修筑鐵路、劫奪礦產(chǎn)、商品傾銷與原料掠奪,這些均加劇了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化。19世紀(jì)中葉以后,河南傳統(tǒng)的小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)密切結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊而趨向解體。由于外國(guó)資本主義機(jī)制商品的傾銷,河南手工業(yè)受到了嚴(yán)重的沖擊。加之清末河南地區(qū)自然災(zāi)害的頻繁,經(jīng)濟(jì)狀況不容樂(lè)觀。
1920年代列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)無(wú)暇東顧,中國(guó)民族資本主義迎來(lái)了短暫的春天,振興實(shí)業(yè)迫在眉睫。在宛城,由于資本主義的原料掠奪和國(guó)際商品市場(chǎng)的推動(dòng),河南農(nóng)產(chǎn)品商品化程度得到提高。商品流通的順暢使經(jīng)濟(jì)貿(mào)易從清末的頹廢中轉(zhuǎn)向復(fù)蘇。南陽(yáng)的烙畫(huà)藝人們,通過(guò)手工藝商品的制作與銷售,帶動(dòng)就業(yè)擴(kuò)大內(nèi)需。據(jù)《南陽(yáng)烙畫(huà)廠志》記載“20年代南陽(yáng)城內(nèi)有店鋪七、八十家,從業(yè)人員數(shù)百人。所制產(chǎn)品沿街設(shè)攤或趕集串會(huì)銷售。烙畫(huà)筷子曾暢銷陜西、山東、甘肅、四川、湖南、湖北諸省。20年代后南陽(yáng)城內(nèi)烙畫(huà)筷子店鋪眾多,像方金湘、劉付祥、楊文德、方玉堂、錢萬(wàn)順、楊伯魁等人經(jīng)營(yíng)的店鋪,都較有名氣。其中以方玉堂經(jīng)營(yíng)的筷子鋪‘福衣恒’為最。店址設(shè)在長(zhǎng)春街路東,有門店兩間半。該鋪在湖北設(shè)分莊、西安設(shè)代銷點(diǎn)?!币孕袝?huì)為代表的聚落型商業(yè)模式有效的振興當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì),為蕭條的時(shí)局帶來(lái)了一絲安慰。
新中國(guó)成立前南陽(yáng)災(zāi)荒、兵禍、匪患迭起。先為“民國(guó)”十八年、二十四年大旱成災(zāi),軍閥混戰(zhàn),繼而日寇攻陷慘遭蹂躪,戰(zhàn)后又成為國(guó)民黨第十三晉綏軍區(qū)司令部所在地,王凌云為抵抗解放大軍,對(duì)宛城及周圍鄉(xiāng)村抓丁派款,摧殘至極,南陽(yáng)百業(yè)蕭條。新中國(guó)成立后百業(yè)待興,以手工藝帶動(dòng)貿(mào)易成了振興經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)主要方針。
20世紀(jì)50年代毛主席曾在關(guān)于《建立工藝美術(shù)學(xué)院的批示》中,贊同提高工藝美術(shù)品的水平和保護(hù)民間藝人的辦法,并表示要加快速度,并且設(shè)立機(jī)構(gòu)、開(kāi)辦學(xué)院、招集會(huì)議。南陽(yáng)烙畫(huà)藝人順應(yīng)時(shí)局,團(tuán)結(jié)協(xié)作通過(guò)振興手工業(yè)為新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做貢獻(xiàn)。1954年4月以吳太和為首的九個(gè)市民,在政府的扶持下,成立了該行業(yè)的第一個(gè)互助組織—木質(zhì)章盒互助組,初期經(jīng)濟(jì)拮據(jù),未久經(jīng)濟(jì)稍有發(fā)展,劈屋15間,人員逐漸增加到28人之多。1956年12月,木質(zhì)章盒互助組合并制蓖、制梳、制稱三個(gè)互助組,成立了木質(zhì)生產(chǎn)合作社。當(dāng)時(shí)產(chǎn)品由烙畫(huà)為主,兼做章盒、尺子、篦子、木梳、修稱、保險(xiǎn)刀盒等,積累資金收益極為可觀。木質(zhì)生產(chǎn)合作社的建立充分地發(fā)揮了合作經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性,有力地改善了物質(zhì)生活條件,極大地提升了烙畫(huà)生產(chǎn)的勞動(dòng)效率,而且通過(guò)手工藝的生產(chǎn),也提升了社員的生活質(zhì)量。
毛主席曾在在《關(guān)于加快手工業(yè)的社會(huì)主義改造》的文章中提道,國(guó)家要盡快地幫助合作社實(shí)現(xiàn)半機(jī)械化、機(jī)械化,當(dāng)手工藝合作社的壽命越短,社會(huì)主義的建立就會(huì)越快。科技的發(fā)展成為生產(chǎn)力的先決條件,經(jīng)濟(jì)效益提升,人民的生活水平才能有所保障。1958年經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn),南陽(yáng)工藝美術(shù)生產(chǎn)合作社改名為南陽(yáng)市烙畫(huà)廠,批準(zhǔn)為地方國(guó)營(yíng)企業(yè),隸屬南陽(yáng)市工業(yè)區(qū)。新廠的成立,為烙畫(huà)的批量化生產(chǎn)提供了物質(zhì)保證。同年7月南陽(yáng)烙畫(huà)廠試制成功電烙筆,該工具的改革不但減輕的烙畫(huà)藝人的勞動(dòng)強(qiáng)度,改革烙畫(huà)藝人的工作環(huán)境,也為烙板、烙絹等新工藝的產(chǎn)生創(chuàng)造了先決條件,同年筷子平頭、刮筷、撕料、銼筷等工序都不同程度地實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化。烙畫(huà)產(chǎn)品由原來(lái)的筷子、尺子、打子把等,增加到了大中座屏、中小吊屏……印臺(tái)、茶葉盒、煙盒等20余品種,僅暢銷南洋的烙畫(huà)筷子就達(dá)76100把。
自南陽(yáng)烙畫(huà)廠成立以來(lái),烙畫(huà)藝人繼承與完善前輩藝人的工藝技巧,并且不斷地改進(jìn)技術(shù)與工具,長(zhǎng)期努力探索可以展現(xiàn)民族優(yōu)良基因的藝術(shù)呈現(xiàn)。在藝術(shù)原則上堅(jiān)持:“文化藝術(shù)為社會(huì)、人民服務(wù)的總方針”。在創(chuàng)作中“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”,創(chuàng)作生產(chǎn)了諸多經(jīng)得起市場(chǎng)與時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)佳品。如為建國(guó)十周年獻(xiàn)禮作品《黃河在前進(jìn)》,是以新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃項(xiàng)目—黃河三門峽水庫(kù)為題材創(chuàng)作,充分地展現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。建廠至今,南陽(yáng)烙畫(huà)培養(yǎng)了三代優(yōu)秀傳承人:第一代,由王世英、吳太和、方玉堂、魏仁瑞、閆青增等為代表,以傳統(tǒng)的工具創(chuàng)作的藝人;第二代,由牛金星、李凡芝、田子秀、方金緒、李克明、魏榮磊、潘明武、陳淑玉等為代表,以電烙筆創(chuàng)作的藝人;第三代,由李哲、盧合語(yǔ)、王白偉等為代表,受過(guò)專業(yè)美術(shù)教育的藝人。在三代傳承人的不懈努力下,南陽(yáng)烙畫(huà)在創(chuàng)作方式、題材、價(jià)值觀念上都有較大的飛躍。
高爾基曾說(shuō):“一個(gè)人若單靠自己,置身于集體的關(guān)系之外,置身于任何民眾的偉大思想范圍之外,就會(huì)變成怠惰的、保守地與生活發(fā)展相敵對(duì)的人”。事實(shí)的確如此,隨著我國(guó)綜合國(guó)力的穩(wěn)步提升,烙畫(huà)藝人的命運(yùn),始終與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系。近年來(lái)南陽(yáng)烙畫(huà)作品在題材上,緊扣時(shí)政,繪制了一大批反映黨、國(guó)家與人民光輝事跡的優(yōu)秀作品。比如,適逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,作品《星火燎原》《偉大轉(zhuǎn)折》《東方白乾坤赤》反映了建黨初期的重要?dú)v史事件;作品《不忘初心》《延安頌》《薪火相傳》則分別展現(xiàn)了紅船精神、延安精神、長(zhǎng)征精神;作品《挺進(jìn)大別山》《彭雪楓》,反映了革命征程中的艱難困苦。又如,面對(duì)新冠疫情,作品《生命的陽(yáng)光》《心花壯行盼凱旋》《使命擔(dān)當(dāng)》《眾志成城》《守護(hù)天使》《黎明在即致敬英雄》《加油必勝》,旨在向全民加油鼓勁。再如,作品《與愛(ài)同行》《夢(mèng)圓金秋》《豐年》,則是以勞動(dòng)模范的先進(jìn)事跡為創(chuàng)作題材,展示脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興。
時(shí)至今日,南陽(yáng)烙畫(huà)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的積淀與更新?lián)Q代,現(xiàn)在正以嶄新的面貌行走在新時(shí)代。今天南陽(yáng)烙畫(huà)已經(jīng)成功申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并在人才引進(jìn)中招賢納士。為了讓民藝的精神在年輕一代中生根發(fā)芽,南陽(yáng)市烙畫(huà)廠與南陽(yáng)師范學(xué)院共建校企合作項(xiàng)目,傳承人親赴課堂向青少年傳遞工藝技法,并通過(guò)舉辦技能大賽的形式,打破了技術(shù)與藝術(shù)的壁壘。少兒興趣體驗(yàn)班的建立,使義務(wù)教育階段的兒童也可以廣泛地感受到民間藝術(shù)的魅力,這為建立民族文化自信提供了有力的保障(圖2)。
圖2
南陽(yáng)烙畫(huà)的民族性表現(xiàn)深刻地植根于時(shí)代的洪流中,它產(chǎn)生在國(guó)家內(nèi)憂外患的時(shí)代,復(fù)蘇于新中國(guó)的工業(yè)建設(shè),復(fù)興于國(guó)家的繁榮富強(qiáng),南陽(yáng)烙畫(huà)的興衰始終同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。南陽(yáng)烙畫(huà)的民族性體現(xiàn)在舊時(shí)代的文化覺(jué)醒、新時(shí)代的實(shí)業(yè)救國(guó)與當(dāng)下的繼承創(chuàng)新。時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)放慢腳步,如今的我們只有在烙畫(huà)的創(chuàng)作中永遠(yuǎn)保持高度的民族責(zé)任感,烙畫(huà)工藝的效用才能真正地取之于民并用之于民。
注釋:
①雷庭華.論清末河南新政與河南社會(huì)經(jīng)濟(jì)[D].鄭州大學(xué),2009.
②南陽(yáng)市烙畫(huà)廠廠志:1987:15.
③南陽(yáng)市烙畫(huà)廠廠志:1987:17.
④聽(tīng)得見(jiàn)時(shí)代的脈搏和聲音—南陽(yáng)烙畫(huà)烙下新時(shí)代的影像.https://mp.weixin.qq.com/s/J09_TDxTMDqAOnF3B25ehw.