牛明會(huì) 賈文廣 李相萱

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué),河北石家莊 050000）

藝術(shù)扶貧在一定程度上，能夠推動(dòng)貧困地區(qū)的發(fā)展，繼承并發(fā)揚(yáng)各地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，發(fā)展各地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)等。在脫貧攻堅(jiān)的過程中，藝術(shù)發(fā)揮著獨(dú)特的作用，也有特殊的貢獻(xiàn)，所以建立藝術(shù)扶貧長效機(jī)制是非常有必要的。

一、建立藝術(shù)扶貧長效機(jī)制的必要性

第一，正所謂扶貧先扶智，在扶貧工作開展的過程中引入文化思維，開展藝術(shù)扶貧是非常有必要的。當(dāng)前就一些貧困地區(qū)的教育情況來看，很少擁有藝術(shù)教師。一位任課教師，甚至要肩負(fù)起多門課程的教學(xué)工作。所以藝術(shù)教師的專業(yè)水平達(dá)不到要求也無法對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性的引導(dǎo)。在這種情況下，有很多擁有藝術(shù)天賦的學(xué)生也無法很好地發(fā)展，藝術(shù)天賦往往被抹殺。如果能夠在貧困地區(qū)建立長效的藝術(shù)扶貧機(jī)制，引入大批的藝術(shù)工作者，就能夠解決當(dāng)?shù)亟處熧Y源緊張的問題，教師也能夠有更多的精力全身心地投入到課程教學(xué)中，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)教育兩手抓，從而有效的提升當(dāng)?shù)刎毨藗兊奈幕仞B(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等等。

第二，通過引入藝術(shù)扶貧能夠優(yōu)化，當(dāng)前的扶貧模式，推動(dòng)文化層面的創(chuàng)新，在文化層面創(chuàng)新的過程中轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力。在此基礎(chǔ)上還能夠在貧困地區(qū)進(jìn)行文化的探索發(fā)展一些文化產(chǎn)業(yè)。這是因?yàn)楹芏噢r(nóng)村地區(qū)的發(fā)展歷史較為悠久，其中有很多優(yōu)秀的藝術(shù)文化。這些藝術(shù)文化的生命力比較強(qiáng)，如果能夠與扶貧工作結(jié)合在一起，就能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，甚至能夠打開一些市場，發(fā)展一些旅游業(yè)，或是特色產(chǎn)品等等，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展。

二、藝術(shù)扶貧長效機(jī)制的建設(shè)

（一）全范圍的藝術(shù)扶貧工作

在藝術(shù)扶貧工作開展的過程中，要從多個(gè)方面入手。

第一，開展藝術(shù)教育教學(xué)。政府要認(rèn)識(shí)到藝術(shù)扶貧的重要性，關(guān)注藝術(shù)扶貧項(xiàng)目，給予更多的財(cái)政支持。在此基礎(chǔ)上加大宣傳力度吸引更多的企業(yè)、單位前來投資，打造多元化的扶貧實(shí)踐渠道，組建完善的扶貧隊(duì)伍。也可以吸引更多的志愿者投身于藝術(shù)扶貧工作中來。通過組建高素質(zhì)的師資團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入貧困地區(qū)的學(xué)校，開展藝術(shù)教育教學(xué)工作，提高學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)?？梢蚤_設(shè)有關(guān)：美術(shù)、音樂或是與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化相關(guān)的特色課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受到藝術(shù)的魅力陶冶情操。還應(yīng)當(dāng)在學(xué)校開展藝術(shù)講學(xué)，建立專門的藝術(shù)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才。

第二，這種藝術(shù)扶貧工作的范圍不僅僅局限于學(xué)校，還可以基于學(xué)校向周圍的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)室或是鄉(xiāng)村祠堂不斷地拓展，建立更多的鄉(xiāng)村藝術(shù)基地，解決當(dāng)?shù)厮囆g(shù)資源薄弱的問題。在此基礎(chǔ)上，政府可以投資，在貧困地區(qū)建立鄉(xiāng)村綜合文化活動(dòng)室，也可以吸引一些社會(huì)公益性組織建立相關(guān)的平臺(tái)。為了滿足當(dāng)?shù)厝藗兊乃囆g(shù)文化需求，合理的開展藝術(shù)扶貧。應(yīng)當(dāng)在當(dāng)?shù)亟⒋寮?jí)文化協(xié)管隊(duì)伍，在開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)的過程中，提升整個(gè)隊(duì)伍的藝術(shù)素質(zhì)，由這些隊(duì)伍負(fù)責(zé)引導(dǎo)大家開展藝術(shù)文化活動(dòng),吸引并招收一些鄉(xiāng)村文化志愿者建立完善的志愿者隊(duì)伍，在自己的村莊附近進(jìn)行藝術(shù)輔導(dǎo)開展一些藝術(shù)活動(dòng)。政府在這過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮著引導(dǎo)作用，可以從政策上給予這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一定的補(bǔ)貼,發(fā)揮非遺傳承人的作用，組織當(dāng)?shù)氐娜藗冮_展非遺傳承學(xué)習(xí)；加大宣傳力度，政府應(yīng)當(dāng)利用微博、微信等一些互聯(lián)網(wǎng)，廣播、報(bào)紙等一些傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，加大藝術(shù)扶貧的宣傳力度，制定完善的扶持政策，吸引社會(huì)各界人士廣泛地參與到扶貧隊(duì)伍中，讓更多的人出謀劃策貢獻(xiàn)自己的力量。[1]

（二）挖掘藝術(shù)文化

在藝術(shù)扶貧工作開展的過程中，應(yīng)當(dāng)深入的了解各地方的文化藝術(shù)。把握文化藝術(shù)的發(fā)展情況以及現(xiàn)實(shí)問題等多個(gè)方面。深入的了解當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化，以及相關(guān)文化藝術(shù)的發(fā)展歷史。在此基礎(chǔ)上還要對藝術(shù)文化市場做出分析，也就是探究該藝術(shù)文化是否擁有廣闊的市場，是否能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜藗儙斫?jīng)濟(jì)效益，由于很多貧困地區(qū)的人們?nèi)鄙傥幕瘎?chuàng)收的意識(shí)，沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化能夠帶來經(jīng)濟(jì)收益，所以也就無法從這方面入手進(jìn)行挖掘。在此基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)結(jié)合地方的發(fā)展情況，組織當(dāng)?shù)氐母刹块_展培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變其思想觀念。這樣才能夠更好地進(jìn)行文化創(chuàng)新發(fā)展一些藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。[2]

第一，在挖掘這些藝術(shù)文化的過程中，應(yīng)當(dāng)注重藝術(shù)文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。只有精準(zhǔn)的把握市場，才能夠進(jìn)行，有效的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如：以重慶榮昌夏布為例，當(dāng)前已經(jīng)形成了特色的榮昌夏布小鎮(zhèn)。人們結(jié)合榮昌夏布的發(fā)展歷史，引入了新的設(shè)計(jì)圖案，能夠直觀地為人們展示這些歷史。在一定程度上完美的進(jìn)行了文化層面的傳播。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過程中還考慮到了當(dāng)?shù)氐姆鲐毠ぷ?，推?dòng)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)?shù)氐娜藗冊谠O(shè)計(jì)夏布時(shí)，融入了其他的特色文化。例如：榮昌折扇、榮昌安陶等等。不僅把這些藝術(shù)文化完美地融合在了一起，還實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，帶入了更多新的藝術(shù)文化元素。但要想很好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展還是非常困難的。所以當(dāng)?shù)剡€與高校以及一些藝術(shù)設(shè)計(jì)研究單位結(jié)合在一起，這樣就能夠獲得學(xué)術(shù)化的設(shè)計(jì)思維。這種充分地利用了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化的方法，也是開展藝術(shù)扶貧工作的重要策略之一。[3]

第二，加強(qiáng)市場化營銷推出藝術(shù)產(chǎn)品，在藝術(shù)扶貧工作，開展的過程中為了增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收益，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化產(chǎn)品做好市場化營銷。從文化、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新等多個(gè)方面加大宣傳力度。利用新、舊媒體擴(kuò)充傳播渠道，大力宣傳這些藝術(shù)文化的特色。例如：榮昌夏布?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)直播、媒體宣傳等不同的方式，展示特色的榮昌夏布，讓更多的人認(rèn)識(shí)到這種特色的藝術(shù)文化產(chǎn)品。由于這些藝術(shù)產(chǎn)品在生產(chǎn)的過程中需要大量的人力，所以也可以組織當(dāng)?shù)氐娜私邮芘嘤?xùn)，參與榮昌夏布的生產(chǎn)，這樣就能夠解決崗位就業(yè)的問題。這種方式不僅很好地傳播了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化，也能夠很好的解決，勞動(dòng)力過剩的問題。[4]

（三）藝術(shù)扶貧社會(huì)化

在開展藝術(shù)扶貧工作的過程中，如果僅靠政府的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要社會(huì)多方力量的支持。所以必須要?jiǎng)?chuàng)新當(dāng)前的藝術(shù)扶貧發(fā)展模式，發(fā)揮文化館、藝術(shù)家、農(nóng)民以及互聯(lián)網(wǎng)的作用。第一，各貧困地區(qū)所在的省文化館，擁有大批專業(yè)素質(zhì)較高的工作人員。這個(gè)過程，政府就可以發(fā)揮“引水”作用，把這些藝術(shù)人才轉(zhuǎn)移到貧困地區(qū)，這樣一部分多余的人才資源就能夠得到充分的利用。第二，貧困地區(qū)的很多人都會(huì)外出務(wù)工、求學(xué)等等。所以很多村子都已經(jīng)成了空心村，長此以往，傳統(tǒng)的藝術(shù)文化就會(huì)逐漸凋零，缺少傳承人。在這種情況下，為了保護(hù)這些藝術(shù)文化，當(dāng)?shù)乜梢源蛟臁拔膭?chuàng)種子”工程，引入每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家的理念。吸引社會(huì)公益團(tuán)隊(duì)進(jìn)入這些貧困的地區(qū)，開展公益教學(xué)，免費(fèi)教授當(dāng)?shù)氐拇笕?、小孩學(xué)畫畫、學(xué)音樂、學(xué)跳舞等多方面。以屏南縣為例，吸引了相關(guān)的公益藝術(shù)教學(xué)團(tuán)隊(duì)教授大家畫畫，也吸引了國內(nèi)外很大一批人來到這里學(xué)習(xí)畫畫，這些學(xué)習(xí)畫畫的有大學(xué)生、退休人員、殘障人士等等。在學(xué)習(xí)一段時(shí)間后都能夠畫出一手好畫。學(xué)成后還會(huì)教當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民畫畫，引導(dǎo)大家利用電商平臺(tái)賣畫，并舉辦了相關(guān)的藝術(shù)展覽。這個(gè)過程不僅吸引了更多文化藝術(shù)人才的關(guān)注，還提升了整個(gè)村落的藝術(shù)文化氛圍，當(dāng)?shù)赜胸毨Т遛D(zhuǎn)換為了藝術(shù)古村，擴(kuò)大了社會(huì)影響力，吸引了更多的人參與到這項(xiàng)藝術(shù)扶貧工作中來。當(dāng)?shù)氐暮⒆觽円材軌蚝芎玫慕邮芩囆g(shù)熏陶。直到現(xiàn)在，每年都有大批量的藝術(shù)愛好者前來，這在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。而這種發(fā)展道路也是我們可以借鑒的，能夠打破資源、人才等多方面的不足之處。集結(jié)了社會(huì)力量，很好地開展了藝術(shù)扶貧。第三，尋求高校合作。各地區(qū)可以根據(jù)實(shí)際情況與一些高校藝術(shù)類的專業(yè)合作，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)和扶貧項(xiàng)目的對接。也就是說，在一些貧困地區(qū)擁有豐富的民間藝術(shù)資源，可以發(fā)揮這些民族藝術(shù)資源的作用與高校的藝術(shù)課程對接。例如：已經(jīng)成功的“云南、麗江印象?！边@就是文化藝術(shù)和地方旅游資源相互結(jié)合的結(jié)果。此外，“打樹花”這種原來出現(xiàn)在蔚縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝也已經(jīng)變?yōu)榱嗣袼妆硌?，與當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源結(jié)合在了一起，打造了特色暖泉、剪紙藝術(shù)等多種旅游項(xiàng)目。當(dāng)前還有很多貧困地區(qū)擁有較為豐富的非物質(zhì)藝術(shù)文化遺產(chǎn)：“雄縣的古樂”等，由于沒有得到充分的開發(fā)，所以知名度不高，也沒有形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，這些地方就可以與藝術(shù)類專業(yè)對接，形成幫扶模式。吸引大學(xué)生前來挖掘豐富的特色民族藝術(shù)資源，打造一些民間演藝項(xiàng)目。例如：設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生可以深入實(shí)地，挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣幕囆g(shù)資源，通過設(shè)計(jì)品牌形象、產(chǎn)品包裝等，加強(qiáng)推廣。在設(shè)計(jì)的過程中可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史、人文特色等等，充分的展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)魅力。這種方式既可以推動(dòng)高校的課程改革，為學(xué)生提供一些實(shí)踐機(jī)會(huì)，還在一定程度上開發(fā)了貧困地區(qū)的藝術(shù)資源，帶動(dòng)了部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、結(jié)語

藝術(shù)扶貧工作和普通的經(jīng)濟(jì)扶貧工作有很大的區(qū)別，不能在短時(shí)間內(nèi)解決所有的問題。需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，進(jìn)行藝術(shù)文化的挖掘，并進(jìn)行針對性的創(chuàng)新?；谒囆g(shù)幫扶對象也需要多次教導(dǎo)，這樣才能夠達(dá)到理想的效果。所以建立長效的藝術(shù)扶貧機(jī)制是非常有必要的，文章從全范圍的藝術(shù)扶貧工作、挖掘當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化、集結(jié)全社會(huì)的藝術(shù)扶貧文化力量出發(fā)，提出了一些具體的策略。但這項(xiàng)工作在開展的過程中還應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況實(shí)際問題，針對性的解決，只有這樣才能夠達(dá)到較好的藝術(shù)扶貧效果。