摘要：培養(yǎng)兒童現(xiàn)代精神需要解放兒童，重新回到兒童立場(chǎng)，通過(guò)多種方式讓兒童知道，人際交往最基本的原則就是坦率和忠誠(chéng);以善良的言行影響和規(guī)范兒童，讓兒童心存善良;讓兒童在得到別人的愛(ài)時(shí)，學(xué)會(huì)珍惜別人的愛(ài)并付出自己的愛(ài);讓兒童學(xué)會(huì)分享，看到兒童積極的心理成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，讓兒童的赤子之心永葆純潔、善良和愛(ài)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代精神;解放兒童;兒童立場(chǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G455 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）02B-0008-04

成尚榮先生說(shuō)：“人的解放與自由是公民教育的旨?xì)w，也是開(kāi)展公民教育的前提與保證。在學(xué)校教育范疇，沒(méi)有學(xué)生的解放，便沒(méi)有學(xué)生自由的個(gè)性，學(xué)生沒(méi)有自由的個(gè)性，就沒(méi)有真正的公民身份，就不可能形成公民的現(xiàn)代精神?！盵1]今天，我們?cè)谂囵B(yǎng)兒童現(xiàn)代精神的時(shí)候，其最基本的旨?xì)w，就是解放兒童。

解放兒童，就是對(duì)教育“為了誰(shuí)”“培養(yǎng)誰(shuí)”的回應(yīng)。毫無(wú)疑問(wèn)，為了兒童、發(fā)展兒童、成長(zhǎng)兒童，是教育“為了誰(shuí)”“培養(yǎng)誰(shuí)”的最好注腳。因此，兒童教育需要我們重新回到兒童立場(chǎng)。什么是兒童立場(chǎng)？?jī)和?chǎng)就是順著兒童生長(zhǎng)的方向，發(fā)現(xiàn)兒童，成就兒童。在研究?jī)和逃臅r(shí)候，我們需要順應(yīng)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，呵護(hù)兒童的天性與天賦，開(kāi)發(fā)兒童的潛力和可能，讓兒童成為真實(shí)意義上的具有現(xiàn)代精神的兒童。

一、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童學(xué)會(huì)坦率和忠誠(chéng)

現(xiàn)代社會(huì)離不開(kāi)人與人之間的交流和溝通。兒童生活的空間很小，能夠交流的圈子也非常有限，除了朝夕相處的家人，來(lái)往比較密切的親戚、玩伴之外，主要就是學(xué)校里的老師、同學(xué)。雖然接觸的人不多，但在兒童眼里，這就是他的世界，就是他社會(huì)化進(jìn)程中的重要他人。因此，在兒童教育中，我們需要通過(guò)多種方式讓兒童知道，人際交往最基本的原則就是坦率、忠誠(chéng)。當(dāng)然，教給兒童人與人之間的溝通方式，不能通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教，更不應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)制性的規(guī)約，而是需要給兒童營(yíng)造良好的生活氛圍、和諧的交際環(huán)境。

兒童最初的社會(huì)化交往是兒童之間的交往。當(dāng)兒童第一次看見(jiàn)他的同齡人時(shí)，他的眼里流露出的是無(wú)限的信任與期待，那種急于交流卻常常不需要成人介入的心理，就是兒童最原始最純樸的人際交流形式。即使相互之間沒(méi)有任何接觸，兒童之間也不會(huì)存在交流溝通的障礙。他們一起玩耍，一起分享玩耍過(guò)程中的體會(huì)，并用他們熟悉的方式進(jìn)行溝通和交流。在這一階段，兒童與兒童的交往是最真誠(chéng)的，他們樂(lè)于分享彼此的想法，愿意承受嬉戲過(guò)程中發(fā)生的所有不快。這一階段在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，歷時(shí)最長(zhǎng)。成人尤其是教育者在這一階段充當(dāng)什么樣的角色，會(huì)直接影響到兒童步入社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的習(xí)慣。

在社會(huì)學(xué)意義上，兒童步入社會(huì)的標(biāo)志，就是正式與他人、與社會(huì)互動(dòng)交往，正式從生物人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)化過(guò)程，并將伴隨著兒童的一生。因此，兒童的社會(huì)化啟蒙顯得特別重要，需要多方面因素的積極干預(yù)和影響。正向教育是兒童教育最重要的原則之一，在兒童社會(huì)化進(jìn)程的過(guò)程中，我們要時(shí)常給兒童正向引領(lǐng)。每個(gè)家庭有每個(gè)家庭的文化樣態(tài)和核心價(jià)值觀，唯有長(zhǎng)輩坦率、忠誠(chéng)，才能促使兒童選擇坦率和忠誠(chéng);每個(gè)地域有每個(gè)地域的文化特征和社會(huì)風(fēng)俗，唯有健康的社會(huì)風(fēng)氣、民俗傳統(tǒng)，才能讓兒童在耳濡目染中選擇坦率和忠誠(chéng)。

學(xué)校教育更應(yīng)該創(chuàng)設(shè)并形成一種坦率和忠誠(chéng)的社交氛圍，特別要努力建立培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課程體系。坦率和忠誠(chéng)是中華民族的重要精神內(nèi)核，更是兒童身心健康成長(zhǎng)的立人之本，作為教育者，我們必須堅(jiān)守之，傳承之。

二、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童心存善良

教育，就是讓兒童永遠(yuǎn)心存善良。兒童的精神認(rèn)知，更多來(lái)自成人有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的告知。兒童對(duì)這些告知形成個(gè)性化的內(nèi)在判斷，并在此基礎(chǔ)上形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。因此，我們?cè)趯?duì)兒童的教育過(guò)程中，應(yīng)該不斷地給他們正確的價(jià)值引領(lǐng)，告訴他們什么是真、什么是善、什么是美。尤其在面對(duì)意想不到的場(chǎng)面時(shí)，要及時(shí)給兒童正面的引導(dǎo)，不僅要告訴他們“不要怎樣”，更要告訴他們“應(yīng)該怎樣”。同理，我們?cè)趯?duì)兒童進(jìn)行思想道德教育時(shí)，應(yīng)該更多地運(yùn)用正面的、正能量的案例。愛(ài)兒童，就要讓兒童永遠(yuǎn)心存善良。

心存善良，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于如何讓他們有善舉善行。從兒童身心發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，兒童的善良，更多體現(xiàn)在他與大自然的關(guān)系上，尤其體現(xiàn)在與動(dòng)植物的關(guān)系上。童年時(shí)代，是兒童與大自然接觸最密切的時(shí)期，當(dāng)他們與成人發(fā)生沖突，或者自己的世界被成人世界忽略甚至排斥時(shí)，往往會(huì)在小動(dòng)物身上尋找心理的歸屬。兒童對(duì)玩具的鐘愛(ài)，往往體現(xiàn)出其心理發(fā)展的狀態(tài)。我們時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在兒童與小動(dòng)物的對(duì)話與互動(dòng)中，無(wú)論小動(dòng)物是活體還是玩具，兒童表現(xiàn)出來(lái)的往往都是對(duì)“他人”的態(tài)度——善或不善。當(dāng)兒童在現(xiàn)實(shí)世界里有不滿(mǎn)情緒時(shí)，往往會(huì)在與小動(dòng)物（玩具）相處時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們不要忽視兒童獨(dú)自玩耍時(shí)的表現(xiàn)，要在與兒童相處的時(shí)候給兒童善行與善念的示范，兒童世界的現(xiàn)在就是成人世界的未來(lái)。我們要始終記住，“兒童是成人之父”。

心存善念，日有善行，才能積善成德。在現(xiàn)代精神形成的過(guò)程中，善是第一位的，也是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中最需要我們關(guān)注的?！叭龤q看大，七歲看老?！边@一句古語(yǔ)告訴我們的就是，兒童時(shí)期是一個(gè)人個(gè)性心理形成的重要時(shí)期，兒童在這一時(shí)期的一言一行，既是無(wú)意識(shí)的，也是可預(yù)見(jiàn)的?！坝讓W(xué)如漆”，今天給兒童種下什么樣的種子，明天就會(huì)結(jié)出什么樣的果子。哲人說(shuō)，給荒地除草的最好辦法就是種上莊稼。面對(duì)兒童，我們需要給兒童正確的價(jià)值引領(lǐng)：從愛(ài)護(hù)小貓小狗，到愛(ài)護(hù)一花一木;從善待自己，到善待他人;……我們要讓兒童記住，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

讓兒童心存善良，關(guān)鍵在于成人如何以善良的言行影響和規(guī)范兒童。現(xiàn)實(shí)生活中，兒童世界和成人世界沒(méi)有明顯的界限，成人世界無(wú)時(shí)不刻不在影響著兒童世界，兒童身上無(wú)時(shí)無(wú)刻不有著成人的映射。因此，讓兒童心存善良，成人必須首先檢視自己，尤其在兒童面前，保證自己的言行在善良的軌道上。讓我們記?。航逃?，就是用我們的善良讓兒童永存善念。

三、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童懂得如何去愛(ài)

作為生命體，兒童無(wú)時(shí)不在體驗(yàn)著我們給予他們的愛(ài)。尤其是父母親，可以說(shuō)是把一切的愛(ài)都給了兒童。值得反思的是，當(dāng)我們?cè)诟冻鰫?ài)的同時(shí)，卻時(shí)常會(huì)遇到一種反常的現(xiàn)象：我們對(duì)兒童噓寒問(wèn)暖、盡心盡力，在兒童眼里卻是“理所當(dāng)然”，以致有些兒童長(zhǎng)大后成為冷漠、冷酷的人。這時(shí)常讓我們寒心、痛心。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)寫(xiě)道：“我擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題是：我們愛(ài)孩子的火種能點(diǎn)燃他們（指兒童）心中的回報(bào)的火焰嗎？……這里潛伏著一種危險(xiǎn)：我們養(yǎng)育的人很自私，他認(rèn)為大家都應(yīng)為他服務(wù)，他自己的需求是首要的，而其他都是次要的。”[2]因此，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“為了預(yù)防這種危險(xiǎn)，重要的是激發(fā)并發(fā)展兒童的感激和回報(bào)感”。

兒童教育，不僅僅是讓兒童感受到愛(ài)，更重要的是讓兒童在得到別人的愛(ài)時(shí)學(xué)會(huì)珍惜別人的愛(ài)，并能夠從別人給予他的愛(ài)里學(xué)會(huì)付出和奉獻(xiàn)自己的愛(ài)。這，需要我們從兒童教育的每一件小事做起，“使我們的每個(gè)學(xué)生從幼年起就能以精心愛(ài)護(hù)和細(xì)心關(guān)懷的態(tài)度對(duì)待每棵樹(shù)、每叢玫瑰、每株花草和每只小鳥(niǎo)”[3]350。“如果一個(gè)孩子會(huì)深切地關(guān)心在隆冬嚴(yán)寒中無(wú)處棲身的小山雀，并設(shè)法保護(hù)它免遭災(zāi)難，能想到保護(hù)小動(dòng)物過(guò)冬，那么這個(gè)孩子待人也絕不會(huì)冷酷無(wú)情?！盵3]247-248我們?cè)谛@里的草地上豎起“小草青青，請(qǐng)勿踐踏”的提示牌，在校園里的樹(shù)丫上搭置鳥(niǎo)巢，在教室里外擺放一些小盆景，除了要達(dá)到美化校園的目的之外，更是要讓兒童對(duì)“一切有生命的和美好的事物”的“關(guān)懷愛(ài)護(hù)之心變?yōu)榱?xí)慣”[3]350。這是每一個(gè)教育者需要關(guān)注的。

當(dāng)然，兒童懂得如何去愛(ài)，不能僅僅停留在愛(ài)動(dòng)物、植物上，更要知道如何去愛(ài)別人，因?yàn)槭澜缟献羁少F的是人。在愛(ài)的教育中，我們需要引導(dǎo)兒童從愛(ài)身邊的人開(kāi)始，繼而學(xué)會(huì)愛(ài)更多的人。首先是愛(ài)自己的父母。要讓兒童在接受父母的愛(ài)時(shí)，知道父母勞動(dòng)的不易，從為父母親做一件小事開(kāi)始，給父母以愛(ài)的回報(bào)。其次是愛(ài)自己的鄰居。城鎮(zhèn)化發(fā)展導(dǎo)致的集居式生活，需要我們引導(dǎo)兒童明白“鄰居好，賽金寶”的道理，在學(xué)會(huì)友愛(ài)鄰居中體會(huì)“相互關(guān)愛(ài)、和諧共融”的溫暖。還要學(xué)會(huì)友愛(ài)同學(xué)、尊師敬長(zhǎng)，形成“人人愛(ài)我，我愛(ài)人人”的集體氛圍……

為了培養(yǎng)兒童愛(ài)別人的品質(zhì)，我們需要加強(qiáng)引導(dǎo)，讓兒童學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。作為“長(zhǎng)大的兒童”，我們的身體力行是對(duì)兒童最好的引領(lǐng)。我們對(duì)兒童的呵護(hù)和愛(ài)護(hù)，決定了兒童對(duì)比他弱小者的態(tài)度;我們是否尊重與關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩，決定了兒童是否會(huì)把同樣的愛(ài)給他的長(zhǎng)輩;我們對(duì)同事、鄰居是否友善，決定了兒童是否能夠睦鄰，是否能夠成為集體中的一員;……總之，讓兒童懂得如何去愛(ài)，關(guān)鍵在于我們對(duì)愛(ài)的理解和行為。

四、培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童學(xué)會(huì)分享

古羅馬詩(shī)人朱維諾爾認(rèn)為，“應(yīng)該把最崇高的敬意獻(xiàn)給兒童”[4]39。人是自然的，也是社會(huì)的。作為教育者，我們?cè)陉P(guān)注“人之初，性本善還是性本惡？”的時(shí)候，有一點(diǎn)必須時(shí)刻牢記：兒童的行為多是自發(fā)的、無(wú)意識(shí)的，是無(wú)關(guān)乎善惡的。在兒童的行為面前，我們必須保持一份“敬意”，因?yàn)?，透過(guò)這些行為，我們可以看到兒童精神胚胎的發(fā)育路徑，而我們要做的，就是觀察、示范和引領(lǐng)。

培養(yǎng)現(xiàn)代精神，要讓兒童學(xué)會(huì)“我有兩個(gè)玩具，分給你一個(gè)”?！胺纸o你一個(gè)”，從現(xiàn)代教育的角度出發(fā)，體現(xiàn)的是分享理念，這無(wú)疑是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要行為。我們不需要去判斷兒童是“自私”的還是“無(wú)私”的，也無(wú)須去關(guān)注兒童“分給你一個(gè)”背后的動(dòng)機(jī)，我們需要關(guān)注的只是如何促進(jìn)這樣一種“本能”成為兒童從“兒童”成為“成人”、從“兒童世界”走向“成人世界”的“慣能”?；蛟S，“分給你一個(gè)”就是兒童無(wú)須提醒的一種本能，這時(shí)，我們需要呵護(hù)，需要站在旁邊欣賞;或許，“分給你一個(gè)”就是兒童在特定情境下的一種自覺(jué)，這時(shí)，我們需要不斷地創(chuàng)設(shè)這種情境，讓這種行為成為兒童的習(xí)慣;或許，“分給你一個(gè)”是兒童在成人的濡染或指導(dǎo)下完成的，這時(shí)，我們需要不斷優(yōu)化家庭教育、社區(qū)教育和學(xué)校教育的氛圍……

“我有兩個(gè)玩具，分給你一個(gè)”，意味著兒童需要一個(gè)與之有著共同語(yǔ)言的伙伴。兒童表達(dá)自己的觀點(diǎn)，直白，純粹，顯示出與成人在個(gè)性上的差異。兒童與兒童的對(duì)話，和成人世界的對(duì)話是截然不同的。“自然界賦予兒童對(duì)秩序的內(nèi)在敏感性”[4]63，兒童的對(duì)話是源自?xún)?nèi)部的感覺(jué)。無(wú)論是“你玩你的”還是“兩個(gè)人一起玩”，兒童之間都會(huì)達(dá)成一種默契，而且會(huì)一直處在一種愉快的氛圍中。也就在這樣的過(guò)程中，兒童的心理和身體同時(shí)在健康有序地成長(zhǎng)。因此，成人應(yīng)該努力了解兒童的需要，最好給兒童提供一個(gè)適宜的環(huán)境，使他們得到滿(mǎn)足。為兒童找一個(gè)玩伴，可能是兒童最最需要的。

兒童成長(zhǎng)有一種內(nèi)在的規(guī)律，分享不僅僅使兒童獲得玩伴，更是兒童“以愛(ài)的形式出現(xiàn)的意識(shí)”。蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)，“兒童自己與周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系起來(lái)的那種不可抵抗的沖動(dòng)，實(shí)際上這是一種對(duì)他的環(huán)境的熱愛(ài)”[4]109。分享是兒童潛意識(shí)中的主動(dòng)意識(shí)，是來(lái)自其內(nèi)部的精神萌動(dòng)，單純、素樸、自然，是道德美的體現(xiàn)。在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，成人往往缺少對(duì)這種愛(ài)的意識(shí)與行為的呵護(hù)。這往往會(huì)讓兒童產(chǎn)生一種不舒服的“敏感”，當(dāng)再次有這種經(jīng)歷的時(shí)候，兒童會(huì)在意周?chē)沫h(huán)境，尤其關(guān)注成人的評(píng)價(jià)，進(jìn)而對(duì)這種行為開(kāi)始有所警覺(jué)。因此，成人在面對(duì)兒童的自主選擇時(shí)，更多地應(yīng)該看到兒童積極的心理成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，給予默默的陪伴與合適的引導(dǎo)，讓兒童的赤子之心永葆純潔、善良和愛(ài)。

培養(yǎng)兒童的現(xiàn)代精神，需要我們?cè)俅握J(rèn)識(shí)兒童，解放兒童，讓想象的兒童回到真實(shí)的生活中來(lái)。我們給予兒童最真切的關(guān)注、關(guān)懷和關(guān)愛(ài)，兒童就會(huì)在社會(huì)生活中感知責(zé)任之于成長(zhǎng)的意義、價(jià)值和重要性，進(jìn)而生成真實(shí)的、真切的、真正的社會(huì)責(zé)任感。這是兒童教育的要義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集：第5卷[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：317.

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[4]瑪利亞·蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].單中惠，譯.上海：第二軍醫(yī)大學(xué)出版社，2004.

責(zé)任編輯：楊孝如

收稿日期：2021-01-12

作者簡(jiǎn)介：陸云峰，南通市通州區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇南通，226300）副主任，高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)榻逃芾?、語(yǔ)文教學(xué)。