解功星

家國情懷作為高中歷史核心素養(yǎng)的最高層次的培養(yǎng)目標(biāo)，如何在歷史課堂教學(xué)中“落地”，已經(jīng)成為歷史教育的重要使命和嶄新命題。但從教育實(shí)踐看，家國情懷在“落地”過程中還存在著一些誤區(qū)，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探索應(yīng)對(duì)策略，求教于萬家。

一、家國情懷培養(yǎng)中存在的誤區(qū)

南京市每周一次市級(jí)歷史教研活動(dòng)，每次觀摩3-4節(jié)課堂教學(xué)，從已觀摩的課例看，一些教師在“家國情懷”培養(yǎng)上存在問題，主要體現(xiàn)在：

1.認(rèn)識(shí)上的“以偏概全”。一些歷史教師把家國情懷單一地歸結(jié)為對(duì)國家、對(duì)民族的情感，其實(shí)，家國情懷還應(yīng)包含“國際視野”。如一位教師展示《近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”一目時(shí)，把家國情懷僅歸結(jié)為“對(duì)外國的經(jīng)濟(jì)侵略起到了一定的抵制作用”。毋庸置疑，抵制外國的經(jīng)濟(jì)侵略的確是愛國的體現(xiàn)，但如果把“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的家國情懷僅僅局限于“抵制外國的經(jīng)濟(jì)侵略”，則有“一葉障目”的傾向。家國情懷至少包括三層內(nèi)涵：一是對(duì)國家、民族的認(rèn)同感，即“愛國主義”;二是對(duì)國家和民族發(fā)展的責(zé)任感;三是國際視野。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的背景、過程及影響比較全面地彰顯了家國情懷的三層要義。

2.路徑上的“簡(jiǎn)單灌輸”。在聽課過程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些教師在家國情懷培養(yǎng)教學(xué)中，存在簡(jiǎn)單灌輸?shù)默F(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：一是沒有給學(xué)生提供相應(yīng)的史料支撐，簡(jiǎn)單地得出了一些結(jié)論，違背了“論從史出”的基本原則，缺乏史料實(shí)證精神。其實(shí)，家國情懷是核心素養(yǎng)的最高目標(biāo)，我們?cè)跐B透唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋的過程中，同樣也有利于家國情懷的培養(yǎng);二是沒有關(guān)注家國情懷培養(yǎng)的關(guān)鍵，家國情懷終究是“人”的情懷，培養(yǎng)家國情懷要從歷史人物的內(nèi)心世界出發(fā)，單一地從歷史事件出發(fā)難以給學(xué)生更感性的認(rèn)識(shí);三是對(duì)家國情懷缺乏理性的分析，沒有形成真正的“邏輯鏈”，難以讓學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀和世界觀。

二、運(yùn)用“共情”策略滲透家國情懷

“家國情懷一般說來指的是一個(gè)人對(duì)自己國家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對(duì)為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對(duì)自己國家和民族，乃至整個(gè)人類社會(huì)前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來的深情大愛?！盵1]可見，家國情懷本質(zhì)上是情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)，而情感的培養(yǎng)，需要通過情感的滲透、培育才能實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)單的灌輸則無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

人本主義創(chuàng)始人羅杰斯曾提出共情（empathy）的概念，也稱為神入、同理心，又被譯作同感、同理心、投情等。在筆者看來，家國情懷的培養(yǎng)其實(shí)就是在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、對(duì)民族乃至對(duì)人類之愛的同理心，歷史課堂教學(xué)需要“共情”策略。

策略一：與“境”共情，滲透家國情懷

限于篇幅的原因，歷史教材對(duì)歷史事件的描述，往往都是以“結(jié)論性”的概述為主。如果讓學(xué)生深入理解這些“結(jié)論性”的概括，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)人類的大愛，就需要我們遴選出一定數(shù)量的史料，營造有效的歷史情境和問題情境。

以高三二輪專題復(fù)習(xí)“近代中國民主革命的潮流”為例，教材上只有一句“標(biāo)志著中國完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的境地”的評(píng)價(jià)，很難讓學(xué)生理解《辛丑條約》對(duì)中國造成的危害，也很難理解中國為什么會(huì)從維新變法走向民主共和的道路，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者選擇了陳旭麓先生的《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中的兩則史料，讓學(xué)生理解《辛丑條約》對(duì)中國的危害和辛亥革命爆發(fā)的原因：

材料一：《辛丑條約》所規(guī)定的賠款多達(dá)白銀4.5億兩，加上39年期限中應(yīng)付的年息，總數(shù)在9.82231兩以上?！磕曩r款均分?jǐn)側(cè)胧?，各省又分?jǐn)側(cè)胫菘h，州縣復(fù)分?jǐn)傆诟魃说取Ｗ詈蟮慕Y(jié)果是丁糧加派和舊稅愈重、新稅愈多，以致“凡肩挑背負(fù)、日用尋常飲食之物，莫不有捐”。中國社會(huì)的每一個(gè)人都承受了庚子賠款之苦。

材料二：對(duì)于列強(qiáng)來說，駐兵的意義并不在于數(shù)量，而在于權(quán)利。在這種權(quán)利下，東交民巷的大炮注視和監(jiān)督紫禁城，象征著條約制度的權(quán)威和中國的國將不國，一個(gè)西方的歷史學(xué)家說：到了這個(gè)時(shí)候，“它已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)國家地位非常低落的階段，低到只是保持了獨(dú)立主權(quán)國家的極少的屬性的地步”了。

從史料情境看，材料一說明了“中國社會(huì)的每一個(gè)人都承受了庚子賠款之苦”，材料二說明了“只是保持了獨(dú)立主權(quán)國家的極少的屬性的地步了”。這兩則材料，都很容易激發(fā)學(xué)生的對(duì)家國的認(rèn)同感、對(duì)追求民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的責(zé)任感，同時(shí)，還可以用來佐證此后辛亥革命爆發(fā)的原因。

從問題情境看，我們也可以設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生思考的問題，一般來說，“比較性的題目”、“反向性的題目”、“追問性的題目”、“假設(shè)性的題目”、“辯論性的題目”最容易激發(fā)學(xué)生去思考、去探究。基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，筆者在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣的題目：閱讀材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考辛亥革命的爆發(fā)到底是“早產(chǎn)兒”還是“順產(chǎn)兒”？為什么？

通過賠款數(shù)量、國人負(fù)擔(dān)、駐軍危害等史料，很容易讓學(xué)生理解《辛丑條約》對(duì)中國的危害，讓中國國家性質(zhì)發(fā)生了更深入的變化，“國將不國”的特征更加明顯，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的重要性。同時(shí)，通過“比較性的題目”—“早產(chǎn)兒”還是“順產(chǎn)兒”的設(shè)置，讓學(xué)生深刻理解中國從改良之路走向革命之路的必然性，通過革命手段救民于水火，同樣也是“家國情懷”的彰顯。

策略二：與“人”共情，滲透家國情懷

歷史是由歷史事件和歷史人物構(gòu)成的，如果說歷史事件是歷史的“骨架”，歷史人物就是歷史的“血肉”。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心，與歷史人物共情，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的家國之情。

以《辛亥革命》一課教學(xué)為例，人教版教材只在“歷史縱橫”欄目里用小字介紹了“黃花崗起義”，由于內(nèi)容偏少，史料不完整，很難讓學(xué)生理解黃花崗烈士的報(bào)國志、愛國情。在教學(xué)中，筆者引用了黃花崗烈士之一林覺民的《與妻書》，以激發(fā)學(xué)生的愛國之情：

意映卿卿如晤：今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人;汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。

在學(xué)生閱讀上述材料之后，筆者與學(xué)生交流以下問題：為什么林覺民會(huì)“淚珠和筆墨齊下”？為什么林覺民說“吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國”？從“為天下人謀永福”可以看到他怎樣的“家國情懷”？

這段文字相對(duì)淺顯，情感卻非常真摯：對(duì)妻子、對(duì)家庭、對(duì)國家，林覺民都懷有深深的不舍。讀了林覺民的《與妻書》，有利于引導(dǎo)學(xué)生去真正理解“天下為公”的概念，去理解民族主義、民權(quán)主義和民生主義所閃爍的家國情懷的光輝。這種家國情懷，不僅僅具有時(shí)代價(jià)值，更具有跨越時(shí)空的力量。

策略三：與“理”共情，滲透家國情懷

作為情感的培養(yǎng)目標(biāo)，家國情懷的滲透，靠簡(jiǎn)單的說教很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，需要我們給學(xué)生講明道理：為什么要有家國情懷？歷史學(xué)科是說理的學(xué)科，說明道理的目的，就是讓學(xué)生認(rèn)同你的說理，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)國家、對(duì)民族的認(rèn)同。

2011年江蘇高考?xì)v史卷有這樣一道選擇題：1938年4月，中國飛行員陳懷民在武漢空戰(zhàn)中與日軍飛行員高橋憲一同歸于盡。隨后，陳懷民的妹妹致信高橋的妻子美惠子：陳懷民猛撞高橋的飛機(jī)，不是發(fā)泄對(duì)高橋的私仇，而是代表著兩種不同力量之間的較量。同時(shí)表示，她們一家對(duì)美惠子沒有怨恨，希望有一天能夠友愛地握手。此事：

①發(fā)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段? ②反映了正面戰(zhàn)場(chǎng)的英勇抗戰(zhàn)? ③說明兩國人民深受戰(zhàn)爭(zhēng)之害? ④展現(xiàn)了中國人民的博大胸懷

A. ③④? ? ? ? ? ? ? ? B.①③④

C.②③④? ? ? ? ? ? D.①②③④

在講解這個(gè)題目時(shí)，要注意防止學(xué)生對(duì)愛國主義的誤讀，陳懷民是真正的擁有“家國情懷”的軍人，他用飛機(jī)撞了日機(jī)，充分體現(xiàn)了他對(duì)國家、對(duì)民族的高度認(rèn)同感、責(zé)任感，體現(xiàn)了他對(duì)國家、對(duì)民族的大愛，是其家國情懷的重要體現(xiàn)。可高橋憲一認(rèn)同的是法西斯主義，認(rèn)同的是日本侵略者所宣稱的實(shí)現(xiàn)“大東亞共榮圈”的侵略理念，這根本不是愛國主義，更無法用“家國情懷”來衡量，因?yàn)?，高橋憲一等侵略者所愛的那個(gè)“國”，本質(zhì)上就是侵略至上、殖民至上、擴(kuò)張至上、掠奪至上的“軍國”或“軍國主義”。

家國情懷的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事，也不是簡(jiǎn)單的灌輸，需要學(xué)生與歷史、與歷史人物的共鳴，在共鳴的基礎(chǔ)上認(rèn)同，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上去踐行，讓家國情懷真正從學(xué)生的心田里滋長。

【注釋】

[1]朱漢國：《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)釋義》，《歷史教學(xué)》2018年第3期，第10頁。