徐磊祥 李曉嫻

[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)注重以史為鑒，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“四史”學(xué)習(xí)的重要性。開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)，需統(tǒng)籌推進(jìn)。從學(xué)術(shù)維度，構(gòu)建理論學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，包括梳理歷史脈絡(luò)、強(qiáng)化理論闡釋、建立話語(yǔ)體系;從干部教育維度，構(gòu)建干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)體系，充分調(diào)動(dòng)黨校（行政學(xué)院）、黨政機(jī)關(guān)基層黨組織、黨員個(gè)人的積極主動(dòng)性;從社會(huì)角度，根據(jù)群體需求開(kāi)拓多樣化途徑，根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)編織傳播網(wǎng)絡(luò)，把握國(guó)際形勢(shì)增強(qiáng)全球影響力。

[關(guān)鍵詞]四史;學(xué)術(shù)維度;干部教育維度;社會(huì)維度

[中圖分類(lèi)號(hào)]D261.4 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? [文章編號(hào)]1009-0169（2021）06-0004-04

歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)注重以史為鑒，從歷史中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，知道我們從何而來(lái)，向何而去，才能不忘初心、牢記使命，始終堅(jiān)持正確的前進(jìn)道路。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視歷史學(xué)習(xí)和研究工作，多次強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆四中全會(huì)提出要“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”[1]。2020年初在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上，習(xí)近平首次提出“四史”的完整概念，“理論創(chuàng)新要同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)”[2]。（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四史”）習(xí)近平給復(fù)旦大學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊(duì)回信時(shí)勉勵(lì)青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)好“四史”，堅(jiān)定理想信念。在紀(jì)念抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年主題展覽時(shí)，他指出深入學(xué)習(xí)宣傳中國(guó)人民志愿軍的英雄事跡和革命精神，要與學(xué)好“四史”結(jié)合起來(lái)，激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)鶾3]。

2020年10月29日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆五中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，提高國(guó)家軟實(shí)力，要加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育[4]。加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育，應(yīng)該從學(xué)術(shù)研究、干部教育和社會(huì)教育三個(gè)維度出發(fā)，構(gòu)建“四史”學(xué)習(xí)教育的歷史和理論基礎(chǔ)、干部教育體系和社會(huì)傳播體系，實(shí)現(xiàn)“四史”學(xué)習(xí)教育的多角度開(kāi)展、全方位覆蓋。

一、學(xué)術(shù)維度：構(gòu)建“四史”的理論基礎(chǔ)

“四史”既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史，也蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，首先就需要理論工作者要從學(xué)術(shù)維度梳理“四史”發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)、提煉“四史”中蘊(yùn)含的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建完整的“四史”話語(yǔ)體系。

（一）梳理“四史”發(fā)展脈絡(luò)

開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，最基礎(chǔ)的工作就是要提供豐富、客觀的“四史”信息、知識(shí)，解決“是什么”的問(wèn)題。這就需要理論工作者針對(duì)“四史”開(kāi)展大量的研究工作，形成豐富、客觀、全面的“四史”研究成果，還原“四史”的客觀面貌?！八氖贰钡难芯恳裱R克思主義唯物史觀，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，既要研究“四史”大的發(fā)展脈絡(luò)，又要研究“四史”中的階段性歷史，對(duì)“四史”中的重點(diǎn)事件、重要人物進(jìn)行針對(duì)性地研究。

（二）強(qiáng)化“四史”的理論闡釋

“四史”不僅僅是歷史，更是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大奮斗歷程的精神密碼，是中華民族偉大復(fù)興的精神密碼。理論工作者要做好解碼工作，更加清晰地展現(xiàn)“四史”中的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，解決“為什么”的問(wèn)題?！八氖贰钡难芯?，既需要從史學(xué)的角度進(jìn)行深入的探究，找到并闡釋歷史發(fā)展的規(guī)律;又需要采用跨學(xué)科的研究理論和方法，創(chuàng)新研究理論和方式，使“四史”更加立體地展現(xiàn)出來(lái)?！八氖贰钡难芯?，既需要有問(wèn)題意識(shí)，要對(duì)“四史”中重大問(wèn)題進(jìn)行深入研究和理論闡釋?zhuān)饣筢屢?，還原歷史的本來(lái)面貌和歷史的本質(zhì);又需要有時(shí)代意識(shí)，理論步伐必須跟上時(shí)代發(fā)展潮流，“四史”的研究要跟上時(shí)代發(fā)展的需求。

（三）構(gòu)建“四史”的話語(yǔ)體系

在社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)理論范疇中，傳播的途徑和方式當(dāng)然有很多種，但通過(guò)話語(yǔ)傳播無(wú)疑是居于極其重要位置的一種[5]?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育的開(kāi)展離不開(kāi)“四史”話語(yǔ)的構(gòu)建。話語(yǔ)體系是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和文化傳統(tǒng)的綜合表達(dá)，是受經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)實(shí)力所支撐的影響力制約的，是反映民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神的思想理論體系的外在表達(dá)形式[6]?！八氖贰必灤┲詠?lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族不斷探索、奮斗的全過(guò)程，正確、全面認(rèn)清這段歷史，就必然要求理論工作者做好“四史”的話語(yǔ)體系構(gòu)建，要掌握“四史”話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，解決“如何傳播”的問(wèn)題。首先，“四史”話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須立足中國(guó)的實(shí)際?！八氖贰敝饕墙詠?lái)中國(guó)歷史的發(fā)展，而不是其他國(guó)家的歷史，其必然是具有中國(guó)特色。其次，“四史”話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須明確“四史”的主體?！八氖贰钡闹黧w是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族，即使是世界社會(huì)主義發(fā)展史，也是要聚焦到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)行的發(fā)展和創(chuàng)新。再次，“四史”話語(yǔ)體系的構(gòu)建要有世界視野，要將“四史”放在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大背景中審視和研究，將“四史”蘊(yùn)含的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)向全世界介紹。

二、干部教育維度：構(gòu)建“四史”的黨政干部學(xué)習(xí)體系

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、黨政機(jī)關(guān)其他工作人員是“四史”學(xué)習(xí)教育的重要主體。針對(duì)這一群體的特點(diǎn)，要有針對(duì)性地開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)構(gòu)建以黨校（行政學(xué)院）干部教育培訓(xùn)、黨政機(jī)關(guān)單位和基層黨組織學(xué)習(xí)、黨員個(gè)人學(xué)思踐悟?yàn)橐惑w的“四史”學(xué)習(xí)教育體系。

（一）以黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)為主體，構(gòu)建“四史”培訓(xùn)體系

黨校（行政學(xué)院）作為干部培訓(xùn)教育的主陣地，加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)教育是其必修課。各級(jí)黨校（行政學(xué)院）應(yīng)該根據(jù)“四史”學(xué)習(xí)教育的要求，結(jié)合各自實(shí)際和所在區(qū)域的實(shí)際開(kāi)展好“四史”學(xué)習(xí)教育，構(gòu)建“四史”學(xué)習(xí)教育的培訓(xùn)體系。第一，出臺(tái)指導(dǎo)性文件。從頂層設(shè)計(jì)入手，針對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的“四史”學(xué)習(xí)教育，黨校（行政學(xué)院）要出臺(tái)指導(dǎo)文件，尤其是省一級(jí)的黨校（行政）學(xué)院，從而更好地指導(dǎo)“四史”學(xué)習(xí)教育在黨校（行政學(xué)院）深入開(kāi)展。第二，建立“四史”課程體系。在深入研究的基礎(chǔ)上，建立針對(duì)干部教育培訓(xùn)的“四史”課程體系。目前，中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）在這個(gè)方面做了嘗試，2020年月發(fā)布了《中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）“四史”課程體系（2020年版）》。該課程體系分為總論、分論、專(zhuān)論和特色課程四部分，分別從宏觀、中觀、微觀和北京特色四個(gè)方面，開(kāi)設(shè)全面反映“四史”的課程[7]。第三，開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)。要將“四史”有機(jī)地納入黨校（行政）學(xué)院的常規(guī)主體班教學(xué)計(jì)劃，作為主體班教學(xué)的必修課。根據(jù)干部教育培訓(xùn)的需要，可以適時(shí)開(kāi)設(shè)“四史”學(xué)習(xí)教育的專(zhuān)題培訓(xùn)班。

（二）以黨政單位和基層黨組織為主導(dǎo)，構(gòu)建單位“四史”學(xué)習(xí)教育機(jī)制

黨校（行政學(xué)院）的“四史”學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)解決了各級(jí)黨政機(jī)關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的教育培訓(xùn)問(wèn)題，廣大黨政機(jī)關(guān)干部則需要各級(jí)黨政機(jī)關(guān)單位和基層黨組織主導(dǎo)“四史”學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展。第一，建立“四史”集體學(xué)習(xí)機(jī)制。在建立學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)的過(guò)程中，把“四史”作為集體學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，形成“四史”的集體學(xué)習(xí)機(jī)制。第二，建立黨組織學(xué)習(xí)“四史”的機(jī)制。把“四史”學(xué)習(xí)教育作為黨組織學(xué)習(xí)活動(dòng)、“三會(huì)一課”、主題黨日等活動(dòng)的主題。第三，將“四史”學(xué)習(xí)教育與單位業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合?！八氖贰辈粌H僅是宏觀的歷史，還包括各單位發(fā)展的歷史、各單位所涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的發(fā)展歷史。因此，單位開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，不是機(jī)械地學(xué)習(xí)，而是要結(jié)合單位屬性和工作特點(diǎn)學(xué)習(xí)“四史”。

（三）以黨政機(jī)關(guān)工作人員和其他普通黨員為主角，養(yǎng)成個(gè)人學(xué)習(xí)“四史”的習(xí)慣

黨政機(jī)關(guān)工作人員和其他普通黨員是“四史”學(xué)習(xí)教育重要的主角，引導(dǎo)他們養(yǎng)成學(xué)習(xí)“四史”習(xí)慣是“四史”學(xué)習(xí)教育的題中之意，是進(jìn)一步樹(shù)立“四個(gè)自信”的必然要求。一方面，機(jī)關(guān)單位和各級(jí)基層黨組織引導(dǎo)個(gè)人形成的風(fēng)尚。黨政機(jī)關(guān)單位和各級(jí)基層黨組織要把引導(dǎo)機(jī)關(guān)工作人員形成“四史”學(xué)習(xí)習(xí)慣作為一項(xiàng)重要政治任務(wù)開(kāi)展，推出一系列措施引導(dǎo)機(jī)關(guān)工作人員通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信” 、做到“兩個(gè)維護(hù)”。另一方面，個(gè)人要積極樹(shù)立“四史”學(xué)習(xí)意識(shí)，機(jī)關(guān)工作人員作為黨和國(guó)家政策的執(zhí)行者，要把知曉“四史”讀懂“四史”作為個(gè)人基本素養(yǎng)的重要組成部分。

三、社會(huì)維度：構(gòu)建“四史”的多重傳播體系

“四史”學(xué)習(xí)教育的主體既包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，又包括全社會(huì)的其他群體。在社會(huì)層面上，要充分考慮社會(huì)群體的接受點(diǎn)，既采取普適性的傳播方式，又采取差異化、精準(zhǔn)化的傳播方式開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育。同時(shí)，還要將“四史”的傳播延伸到國(guó)際社會(huì)。

（一）根據(jù)社會(huì)群體共同需求構(gòu)建普適性的大眾傳播體系

在全社會(huì)開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育，本質(zhì)上是一個(gè)信息知識(shí)的大眾傳播。從傳播理論的角度，傳播分為大眾傳播和專(zhuān)業(yè)傳播。進(jìn)行大眾傳播必須認(rèn)清大眾傳播的特點(diǎn)。相對(duì)于專(zhuān)業(yè)傳播，大眾傳播更追求信息的普適性以及目標(biāo)群體的廣泛性[8]。這就要求在社會(huì)層面開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育。首先，將“四史”專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為大眾語(yǔ)言?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育在社會(huì)層面的開(kāi)展，要區(qū)別于干部教育培訓(xùn)。如果說(shuō)干部教育培訓(xùn)中用的是學(xué)術(shù)語(yǔ)言、政治語(yǔ)言，那么在社會(huì)領(lǐng)域傳播“四史”就需要大眾語(yǔ)言。讓“四史”通過(guò)大眾語(yǔ)言讓社會(huì)公眾知曉、理解、認(rèn)同。其次，利用全媒體構(gòu)建“四史”的大眾傳播體系。傳統(tǒng)媒體加快進(jìn)行數(shù)字化、移動(dòng)化、智慧化變革，新興媒體不斷強(qiáng)化互動(dòng)性、跨界性和融合性，傳統(tǒng)媒體和新興媒體深度融合構(gòu)建全媒體傳播格局已經(jīng)成為共識(shí)和現(xiàn)實(shí)[9]。這就要求，“四史”大眾傳播體系的構(gòu)建既需要利用傳統(tǒng)媒體，又需要利用新媒體，通過(guò)全媒體媒介實(shí)現(xiàn)“四史”傳播的全覆蓋。

（二）根據(jù)社會(huì)群體的不同特點(diǎn)構(gòu)建分眾化的傳播體系

當(dāng)今社會(huì)群體多元化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，不同社會(huì)群體的關(guān)注點(diǎn)和信息獲取渠道的偏好也更加差異化。在構(gòu)建“四史”大眾傳播體系的同時(shí)，需要更加注重滿(mǎn)足不同社會(huì)群體的信息接受需求，建立“四史”分眾傳播體系。一方面，把“四史”內(nèi)容轉(zhuǎn)化為分眾語(yǔ)言。加強(qiáng)對(duì)不同社會(huì)群體的語(yǔ)言習(xí)慣進(jìn)行研究，把“四史”的學(xué)術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為適合不同群體閱讀習(xí)慣的分眾語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)“四史”學(xué)習(xí)教育社會(huì)層面開(kāi)展的精準(zhǔn)化。另一方面，借助全媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的投放。隨著信息科技的迅速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G技術(shù)等被迅速的應(yīng)用到社會(huì)群體的分析中，全媒體通過(guò)這些技術(shù)能夠越來(lái)越精準(zhǔn)地給不同的群體進(jìn)行畫(huà)像?！八氖贰睂W(xué)習(xí)教育要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)全媒體平臺(tái)將“四史”學(xué)習(xí)教育的內(nèi)容推送給不同社會(huì)群體，實(shí)現(xiàn)“四史”學(xué)習(xí)教育的分眾化、精準(zhǔn)化開(kāi)展。

（三）以擴(kuò)大全球影響力為目標(biāo)構(gòu)建對(duì)外傳播體系

“四史”作為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的歷程，既是一部歷史，也是為世界提供了一個(gè)發(fā)展中國(guó)家發(fā)展治理的方案?！八氖贰钡膶W(xué)習(xí)教育不僅僅是要面向國(guó)內(nèi)，也要積極地向國(guó)際社會(huì)推介，講好“四史”，讓國(guó)際社會(huì)更加深入地了解認(rèn)識(shí)中國(guó)。第一，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)認(rèn)同。中外文化存在著不同程度的差異，單純的翻譯容易造成理解上的誤差。這就要求“四史”在對(duì)外傳播的前提，是做好“四史”對(duì)外話語(yǔ)的構(gòu)建，既保持中國(guó)文化中的獨(dú)特性，堅(jiān)定文化自信，又要探尋中外文化中的共同性，讓國(guó)際社會(huì)更容易理解“四史”。第二，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研討和交流?！八氖贰钡难芯坎荒軆H僅局限在國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界，也要充分地加強(qiáng)國(guó)際合作和交流，共同探討研究“四史”。既可以實(shí)現(xiàn)“四史”研究成果的突破，也可以通過(guò)國(guó)際同行實(shí)現(xiàn)“四史”的國(guó)際認(rèn)同。第三，多元化地使用國(guó)際傳播媒介。國(guó)際傳播與國(guó)內(nèi)傳播雖然有所區(qū)別，但是共同的特點(diǎn)就是都需要傳播媒介。“四史”的國(guó)際傳播自然離不開(kāi)傳播媒介。在“四史”的國(guó)際傳播過(guò)程中，根據(jù)國(guó)際社會(huì)和不同國(guó)家媒介的特點(diǎn)，充分地加以利用，尤其是大力使用國(guó)際社會(huì)普遍使用的新媒體。

習(xí)近平總書(shū)記意味深長(zhǎng)地指出，歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇[10]。只有深刻理解自己的歷史，才能做到不忘初心、牢記使命，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，社會(huì)主義道路才能越走越寬，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想才能早日實(shí)現(xiàn)。讀史可以明智，“四史”是治國(guó)理政的重要智慧寶庫(kù)。習(xí)近平在不同的場(chǎng)合多次提及要認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史”，是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，讓我們堅(jiān)定選擇社會(huì)主義道路的正確性，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

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責(zé)任編輯：鄧小龍