郭馨元，殷海楠

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

云雷紋是我國的傳統(tǒng)紋樣之一，其使用歷史悠久、用途廣泛[1]，作為中國傳統(tǒng)文化的視覺符號之一，在中國紋飾文化中有著重要的地位。云雷紋作為一種裝飾紋樣，從最早的陶器圖騰紋飾隨著不同時期經(jīng)濟與工藝技術(shù)的發(fā)展，逐漸擴大了運用范圍，出現(xiàn)在建筑、器皿、工藝品、織物等多種領(lǐng)域與載體上，并在這個過程中作為母本引申出了豐富多樣的紋飾圖案。

云雷紋作為一種古老的傳統(tǒng)紋樣，具有很高的藝術(shù)與文化價值。但古代云雷紋造型大多古樸莊嚴，不夠新穎，已不再符合現(xiàn)代人的審美情趣。因此如何將云雷紋從傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化成符合現(xiàn)代人審美標準的圖形，并予以活用進行現(xiàn)代設(shè)計，對云雷紋的活化與傳承尤為重要。筆者認為，在設(shè)計過程中，首先應(yīng)該研究云雷紋的歷史及造型特點，從中挖掘云雷紋現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用的方向，在傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美之間搭起橋梁，使其能更好地適用于現(xiàn)代首飾設(shè)計。提煉出形、意、韻加入首飾設(shè)計，以首飾為載體，在傳承弘揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

1 云雷紋的起源

云雷紋的使用歷史最早可追溯至新石器時代晚期。在江蘇金壇三星村新石器時代遺址M248 出土的紅衣陶豆外壁上，發(fā)現(xiàn)刻有8個整齊的方折云雷紋，是目前所知年代最早的云雷紋。其中三個云雷紋整體造型像是長身、張口的爬行動物，楊建芳先生推測其為蛇的形象。并依據(jù)出土帶有云雷紋文物的江蘇南部曾存在崇蛇族群，以及部分出土帶有云雷紋文物的遺址同時出土了其他寫實蛇紋文物，提出云雷紋的出現(xiàn)是源于先民對蛇的崇拜的觀點[2]。

除了蛇崇拜起源說外，還有提煉說、模仿說等幾種常見的起源說法，無論是何種說法，其中體現(xiàn)的都是先民對自然的崇拜。

2 云雷紋的形態(tài)特征與發(fā)展

云雷紋的主要形態(tài)特征是連續(xù)的螺旋形與回折結(jié)構(gòu)，其中圓形連續(xù)構(gòu)成的圖形稱之為“云紋”，方形連續(xù)構(gòu)成的圖形稱為“雷紋”。云雷紋從造型上可分為單旋云紋、對旋云紋、S 形云紋、T 形云紋、勾連云紋、斜角云紋、雷紋等七類。

云雷紋從新石器時代晚期在陶器上的初現(xiàn)，發(fā)展至商周時已因為在青銅器上大量使用而達到鼎盛，并且在不同時期具有不同的藝術(shù)特征與裝飾規(guī)律。商代早期與中期，云雷紋多作為主紋表現(xiàn)，由單個云雷紋做二方連續(xù)展開，呈帶狀裝飾在器物腹部、頸部，或是以密集彎曲的云雷紋構(gòu)成獸面紋裝飾器物；商代晚期，云雷紋線條更加平整、光潔、精細，并且作為地紋，填在獸面紋空隙處，起陪襯烘托獸面紋的作用[3]。

至春秋戰(zhàn)國時期，云雷紋線條逐漸舒展流暢，發(fā)展出卷云紋等紋飾，與商周時期青銅器上的云雷紋相比，富有動感靈動的特點。云雷紋往后的發(fā)展逐漸不再具有最初云雷紋的強烈的莊嚴神秘感，造型生動、流暢，更具有動感與氣韻。除了豐富多樣的云紋，也有學(xué)者認為回紋可能是由雷紋發(fā)展而成的。

3 云雷紋在首飾設(shè)計中運用的意義

云雷紋作為中國傳統(tǒng)文化的視覺符號之一，起源于祖先對自然現(xiàn)象的崇拜，飽含著中華民族崇尚自然的觀念，蘊含著中華文化的基因。其造型簡練，方圓之間包含幾何韻律，既有利于抽象成現(xiàn)代裝飾圖案，又便于經(jīng)過提煉與變形二次創(chuàng)作成富有變化、充滿幾何美感的新圖案。而首飾設(shè)計作為藝術(shù)的分支，也是文化傳承的載體，如何進行推陳出新是當(dāng)下設(shè)計師所面臨的挑戰(zhàn)。將云雷紋運用在現(xiàn)代首飾的設(shè)計中，對現(xiàn)代首飾有很大的裝飾價值與文化價值。

在運用云雷紋進行現(xiàn)代首飾設(shè)計的過程中，通過深度挖掘云雷紋元素并與現(xiàn)代首飾設(shè)計融匯創(chuàng)新，探索中國傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新應(yīng)用方式。一方面，對云雷紋進行二次創(chuàng)作，深度挖掘云雷紋的文化內(nèi)涵，活化與再生傳統(tǒng)圖案元素，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)圖案的當(dāng)代價值。另一方面，將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代首飾有機融合進行創(chuàng)新設(shè)計，為現(xiàn)代首飾設(shè)計發(fā)展拓展新的形式與思路，以首飾為載體傳播弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

圖1 中國國家博物館重啟系列之戒指

4 云雷紋在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運用

要將云雷紋運用到現(xiàn)代首飾中，不能只是簡單地對紋樣進行照搬，應(yīng)對云雷紋進行多層次的挖掘，提煉出其精華并加以運用。筆者從云雷紋形、意、韻三個層次入手，從中尋找將云雷紋融入現(xiàn)代設(shè)計的切入點，使其不僅是在外形上有所運用，更具有傳統(tǒng)文化的寓意與內(nèi)涵。

4.1 “形”的提取創(chuàng)作

云雷紋的外形為寓意的載體，寓意通過外形進行傳達。云雷紋起源于先民對自然的崇拜與敬畏，它所反映的是人們對美好生活的憧憬與向往。現(xiàn)代首飾作為一種文化傳承的載體，將文化內(nèi)涵通過傳統(tǒng)圖案融入現(xiàn)代首飾設(shè)計中，讓現(xiàn)代首飾充滿人文情趣。在使用云雷紋進行設(shè)計及二次創(chuàng)作時，不能只是簡單地對圖案進行借鑒，忽略云雷紋本身所蘊含的寓意，而是要充分了解圖案文化背景與寓意內(nèi)涵，將圖案中的文化觀念與人文情懷通過首飾進行表達與詮釋。

如圖2 所示的周大福傳承系列的龍平安扣吊墜，在造型上巧妙地化用了古代雙龍玉飾的造型，以云雷紋動物面的裝飾手法將云雷紋與雙龍玉飾造型巧妙地融合在一起。主體部分采用黃金，黃金的稀有與不變質(zhì)、不變色的品質(zhì)，一直以來是高貴與財富的象征，常為皇族所用，以示尊貴；造型來源的玉飾自古為君子所佩，以展現(xiàn)君子溫潤如玉的氣節(jié)；而云雷紋常被用來裝飾禮器，其中體現(xiàn)的正是“禮”之意。三者的融合表達了作品希望以首飾為載體將美好的祝福與優(yōu)秀的品質(zhì)進行傳承的寓意，使作品充分地體現(xiàn)了人文情懷，具有鮮明的民族文化內(nèi)涵。

圖2 周大福傳承系列雙龍平安扣吊墜

4.3 “韻”的演繹傳承

“韻”即氣韻，“韻”在首飾設(shè)計中的演繹傳承，一是云雷紋本身的氣韻在首飾設(shè)計中演繹表達出來，二是以云雷紋為元素進行設(shè)計的現(xiàn)代首飾傳承了云雷紋的氣勢和神韻，兩者相互融合使首飾作品從內(nèi)而外具有云雷紋的氣場。氣韻在首飾設(shè)計中的融入，是一種對云雷紋的提煉與濃縮，再以現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)形式進行傳承，展現(xiàn)出紋樣獨特的氣質(zhì)。要讓云雷紋的氣質(zhì)在首飾設(shè)計中完美展現(xiàn)，需要充分挖掘云雷紋的文化內(nèi)涵與特征元素并在設(shè)計中進行強化，提升首飾設(shè)計中的神韻。

如圖3 的BROKEN VOID 原創(chuàng)云雷紋徽純銀吊墜，這款首飾是一枚為男士設(shè)計的吊墜。吊墜整體造型做成盾牌的形狀，中間及邊框飾以云雷紋，中間云雷紋飾用現(xiàn)代設(shè)計的手法進行抽象與變形，外框線條保持了雷紋方折的硬朗，線條末端則帶有云紋回旋的靈活，通過主體的黑色與銀色的金屬質(zhì)感，襯托出云雷紋的端莊大氣，使首飾具有一種青銅器般的莊重霸氣，更符合男士首飾的定位。

圖3 BROKEN VOID 原創(chuàng)云雷紋徽純銀吊墜

5 結(jié)語

云雷紋是中國最古老的紋樣之一，在千年的積淀與發(fā)展中演變出豐富多樣的紋飾圖案，隨著其在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用保持著獨特且持久的魅力。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中使用傳統(tǒng)紋樣元素，不應(yīng)只滿足于對紋樣的直接照搬，更應(yīng)該需要對傳統(tǒng)紋樣進行深層次的挖掘，將個人的藝術(shù)素養(yǎng)與設(shè)計思維結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的理念對紋樣進行創(chuàng)新性的使用，使古老的紋樣在創(chuàng)新、使用中煥發(fā)新的生命力。將中國古老的傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代首飾設(shè)計，既是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，又豐富了現(xiàn)代首飾的文化內(nèi)涵。以首飾為載體向世界展示中國文化獨特的魅力，更有利于中國的優(yōu)秀文化走向世界。