鐘玲，王玉蝶，鄭雅婷

（1.華東交通大學(xué)，江西 南昌 330013；2.中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410018）

當(dāng)今世界處于多元文化并行的時(shí)代，也是文化競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，來(lái)實(shí)現(xiàn)本土文化與世界多元文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的地域化、民族化設(shè)計(jì)有著重要的價(jià)值和意義。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)概述

符號(hào)是一個(gè)抽象的概念，是一種具有表意功能的傳達(dá)手段或媒介[1]。中國(guó)傳統(tǒng)民族符號(hào)有著悠久的歷史和鮮明的地域特征，從新石器時(shí)代開(kāi)始就散發(fā)著耀眼的光芒，在不同的歷史時(shí)期有著不同的特征、風(fēng)格及含義。

典型的具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)主要有：中國(guó)傳統(tǒng)圖案（如太極圖、云紋、回紋、如意紋等）、傳統(tǒng)建筑符號(hào)（如飛檐、窗格等）、傳統(tǒng)家具符號(hào)（如屏風(fēng)、圈椅等）、傳統(tǒng)服飾符號(hào)（衣領(lǐng)、盤(pán)扣等），還有一些古代科技發(fā)明創(chuàng)造的儀器（如司南、算盤(pán)等），這都是中華民族在悠久的發(fā)展歷程中創(chuàng)造和形成的鮮明地域民族特色的代表。

這些符號(hào)的內(nèi)涵主要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，主要體現(xiàn)在“天人合一”的終極追求、“中和為美”的設(shè)計(jì)文化意識(shí)、“致用利人”“文質(zhì)彬彬”的設(shè)計(jì)思想，以及追求“意境”的審美意向等。

2 現(xiàn)代家具的功能語(yǔ)意

現(xiàn)代家具的功能語(yǔ)意并不是指狹義上功能所指示的實(shí)用性語(yǔ)意，而是包括了兩個(gè)層面的涵義，一是家具的實(shí)用功能，主要是指家具可以滿足使用者的使用功能需求、人機(jī)因素等，是一種具有較強(qiáng)的客觀物質(zhì)功能語(yǔ)意；另一方面是指家具在使用過(guò)程中傳遞給使用者的某種心理性、社會(huì)性、文化性的象征價(jià)值等精神功能語(yǔ)意，體現(xiàn)的是現(xiàn)代家具與人在文脈中不能直接表現(xiàn)的“潛在”關(guān)系[2]，包含有很多不確定的因素，是一種具有較強(qiáng)主觀性的語(yǔ)意。

3 傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代家具功能語(yǔ)意融合的意義

3.1 保護(hù)特定地域和民族固有的文化特色，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感

在當(dāng)今全球化和科技高速發(fā)展的背景下，各地、各民族原本豐富多樣的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格，正逐漸趨于同為一種國(guó)際化風(fēng)格，地域和民族固有的文化特色在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上逐漸消失。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)作為歷史積淀下來(lái)的寶貴記憶，一直以來(lái)都是家具設(shè)計(jì)的源泉，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中傳承其固有的文化特色，可加強(qiáng)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)的文化延續(xù)性和地域特征，增強(qiáng)家具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感染力，賦予家具實(shí)用功能以外的人文價(jià)值，豐富現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式。

3.2 可以滿足消費(fèi)者日益增強(qiáng)的文化歸屬感需求

目前消費(fèi)已然成為當(dāng)今社會(huì)生活的主導(dǎo)動(dòng)力和目標(biāo)，對(duì)于現(xiàn)代家具的需求，消費(fèi)者也不再單純地滿足于產(chǎn)品的功能和形式，更多地追求品牌價(jià)值和象征意義，體現(xiàn)為情感上的共鳴和文化上的歸屬感。所以基于這種消費(fèi)文化的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)應(yīng)重新審視設(shè)計(jì)創(chuàng)新的視角和方法，擴(kuò)展現(xiàn)代家具的功能，側(cè)重研究人與文化的關(guān)系，通過(guò)將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代家具功能語(yǔ)意的設(shè)計(jì)之中，喚醒消費(fèi)者對(duì)地域和民族文化的共識(shí)[3]，實(shí)現(xiàn)對(duì)本土文化價(jià)值的認(rèn)同。

3.3 可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一方面是全球范圍內(nèi)家具美學(xué)風(fēng)格和技術(shù)的趨同，另一方面是民族文化自信的覺(jué)醒和文化需求的不斷增強(qiáng)，將這兩種相互矛盾又相互聯(lián)系的現(xiàn)象交織在一起的最好方式，就是促進(jìn)傳統(tǒng)文化在家具設(shè)計(jì)中的回歸、傳承與發(fā)展。通過(guò)將地域文化符號(hào)與現(xiàn)代家具功能語(yǔ)意相融合，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、地域文化與全球文化的連接，借助傳統(tǒng)文化符號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的共生共贏[4]，也以此推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與演進(jìn)。

4 傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代家具功能語(yǔ)意融合的原則

傳統(tǒng)文化符號(hào)在設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)可提取、抽象、轉(zhuǎn)換其形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)構(gòu)成特色符號(hào)，運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中。值得注意的是符號(hào)的運(yùn)用不是表現(xiàn)形式的拼貼與裝飾，而是要與家具的功能語(yǔ)意相融合，將一個(gè)符號(hào)的外在特征和內(nèi)在精神找到一個(gè)合理的連接紐帶[5]，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候要從以下三個(gè)方面把握融合的原則：

第一，設(shè)計(jì)在感官層面上要體現(xiàn)符號(hào)的典型特征，只有在家具的設(shè)計(jì)形式上把握符號(hào)造型、裝飾要素、色彩搭配、結(jié)構(gòu)方式等方面的要點(diǎn)，才能讓人一目了然，在視覺(jué)等感知層面上達(dá)到符號(hào)與家具功能語(yǔ)意的初步融合。第二，設(shè)計(jì)在行為層面上要基于人的直覺(jué)感知來(lái)表現(xiàn)家具的使用方式。因?yàn)榧揖叩膶?shí)用功能語(yǔ)意具有客觀性、直接性，傳統(tǒng)文化符號(hào)在表達(dá)的時(shí)候要注重基于邏輯的、因果的關(guān)聯(lián)性，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)符號(hào)形式與現(xiàn)代家具實(shí)用功能、操作方式之間的對(duì)應(yīng)融合，使人能通過(guò)對(duì)符號(hào)的認(rèn)知來(lái)更加明確這是什么功能的家具、如何使用等操作。第三，設(shè)計(jì)在反思層面上要基于象征的、情感的、體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)性來(lái)傳達(dá)符號(hào)的文化內(nèi)涵[6]。因?yàn)楝F(xiàn)代家具的精神功能語(yǔ)意具有主觀性、間接性，傳統(tǒng)文化符號(hào)在表達(dá)的時(shí)候要注重符號(hào)內(nèi)涵與現(xiàn)代家具精神功能之間的情感傳遞，讓人在“形似”的感官體驗(yàn)和直覺(jué)感知的使用過(guò)程中感悟符號(hào)所象征的文化寓意。

所以，傳統(tǒng)文化符號(hào)在運(yùn)用的時(shí)候要注意其形式與現(xiàn)代家具的物質(zhì)功能和精神功能都應(yīng)該建立緊密的關(guān)聯(lián)性，需要依據(jù)其鮮明和典型的特征，結(jié)合其蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵，以具體形象來(lái)呈現(xiàn)家具的設(shè)計(jì)形式和表達(dá)家具的功能，在滿足人們使用需求的同時(shí)，也引導(dǎo)人們體驗(yàn)家具的形式美，感悟中華文化、思想及精神的博大精深，并倡導(dǎo)新的生活方式。

5 傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代家具功能語(yǔ)意融合的設(shè)計(jì)案例

5.1 相關(guān)地域文化符號(hào)的提取

屏風(fēng)是一種典型的傳統(tǒng)家具，帶有非常明確的民族地域特色。它的作用是建立一個(gè)相對(duì)私密的空間，作為古代一種重要的分隔空間的形式，我們把它運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的時(shí)候，不是簡(jiǎn)單地沿用它的造型樣式，而是提煉其核心功能——分隔空間。

除了提取屏風(fēng)符號(hào)的形式和功能要素以外，還要提取可以滿足這些功能和形式要求的具體承載方式，通過(guò)思維發(fā)散，可以提取中國(guó)古代一種特殊的計(jì)算工具——算盤(pán)，將其結(jié)構(gòu)框架作為家具的造型框架，算珠的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)作為使用方式，通過(guò)旋轉(zhuǎn)來(lái)解決調(diào)節(jié)光線與分隔空間的配合問(wèn)題，它所代表的財(cái)源滾滾的美好寓意延續(xù)著千年的智慧，也可以融入家具精神功能的設(shè)計(jì)之中。

5.2 設(shè)計(jì)形式與家具功能語(yǔ)意的表達(dá)

如圖1 所示，最終設(shè)計(jì)的家具形式延用了算盤(pán)的結(jié)構(gòu)框架，內(nèi)部設(shè)置有大小不一的平直板件和矩形盒狀小柜子，就如算珠一般串在上下左右四面圍合的家具框架內(nèi)，通過(guò)預(yù)制旋轉(zhuǎn)軸結(jié)構(gòu)固定和旋轉(zhuǎn)，矩形盒狀小柜子上下錯(cuò)落排列，有如高山流水般的音律，表現(xiàn)著家具形式的韻律美。

圖1 多功能隔斷柜設(shè)計(jì)

而家具功能語(yǔ)意的傳達(dá)，在感官層面上，主要通過(guò)家具設(shè)計(jì)形式與屏風(fēng)、算盤(pán)的相似性，讓人感知此設(shè)計(jì)是一種可以旋轉(zhuǎn)的隔斷柜，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言的形式感來(lái)引人注目。行為層面的功能語(yǔ)意主要借助屏風(fēng)的符號(hào)形式來(lái)指示家具的隔斷功能，運(yùn)用算盤(pán)的符號(hào)形式來(lái)指示有如算珠串著的板件和矩形盒狀小柜子可以旋轉(zhuǎn)，當(dāng)隔板面與框架整體平面平行時(shí)為不通風(fēng)結(jié)構(gòu)；當(dāng)隔板面與框架整體平面垂直時(shí)為通風(fēng)結(jié)構(gòu)。作為隔板的垂直板件上可以掛置衣物，小柜子也有置物的功能。反思層面的功能語(yǔ)意是最為豐富的內(nèi)涵性語(yǔ)意，主要是通過(guò)象征性來(lái)傳達(dá)和詮釋中式的家居風(fēng)格特色，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓“致用利人，文質(zhì)彬彬”融入到可旋轉(zhuǎn)的隔斷柜形式中，使用戶在體驗(yàn)隔斷柜多功能的便利性同時(shí)，感悟新中式家居風(fēng)格的意境美。

綜上所述，傳統(tǒng)文化符號(hào)不是孤立存在的一種形式，而是有著豐富內(nèi)涵和意義的。表面地運(yùn)用地域文化符號(hào)的形式，會(huì)使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品顯得格外孤立，與市場(chǎng)同類產(chǎn)品格格不入，給使用者造成心理負(fù)擔(dān)。只有深入了解其背后的含義、功能、制作工藝、結(jié)構(gòu)等，將其與用戶當(dāng)前的生活方式、使用方式相結(jié)合，將符號(hào)形式與家具的功能語(yǔ)意巧妙地關(guān)聯(lián)起來(lái)，使用戶既能通過(guò)符號(hào)形式理解家具的功能和使用方式，又可以體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的智慧和感受傳統(tǒng)審美的意境。

隨著信息化社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)代的人際交往風(fēng)格已經(jīng)轉(zhuǎn)向情感交往的方向，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)是“非物質(zhì)化設(shè)計(jì)”，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)地域性、文化性，挖掘地域文化符號(hào)的運(yùn)用形式，并將之與產(chǎn)品內(nèi)涵性語(yǔ)意進(jìn)行融合，進(jìn)一步延伸產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的“形式表達(dá)功能”“形式傳達(dá)使用狀況”，從“形式傳達(dá)情感”的角度來(lái)完善和深化新中式家具的設(shè)計(jì)形式。