沈正賦

【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，無(wú)數(shù)仁人志士和報(bào)刊政論家、活動(dòng)家懷揣著思想啟蒙和新聞救國(guó)的偉大理想，積極投身辦報(bào)辦刊事業(yè)，熱情擁抱和謳歌民主與科學(xué)，深刻闡釋和廣泛傳播馬克思主義，不斷凝練出自己的辦報(bào)主張和新聞思想。從主體性建構(gòu)與功能性建構(gòu)兩方面來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊對(duì)真理的傳播，主要是基于馬克思主義黨報(bào)黨刊思想以及這些報(bào)刊在中國(guó)革命中的歷史方位。文章對(duì)其在傳播真理上的主體性與功能性作用進(jìn)行梳理和探討，為進(jìn)一步辦好新形勢(shì)下黨報(bào)黨刊工作帶來(lái)啟示、提供參照。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 報(bào)刊 真理傳播 主體性 功能性

【中圖分類號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1003-6687（2021）6-100-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.6.011

傳統(tǒng)哲學(xué)觀念認(rèn)為，主體具有主觀能動(dòng)性，是在特定社會(huì)語(yǔ)境中以特定的認(rèn)知方式通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)外部世界進(jìn)行體認(rèn)和干預(yù)。一般來(lái)說(shuō)，主體性所關(guān)注的是主體和客體在認(rèn)知世界過(guò)程中建立的各種關(guān)系，其在主體—客體之間的關(guān)系中形成。隨著主體性原則在哲學(xué)界成為第一原則，啟蒙運(yùn)動(dòng)促使人的主體性開(kāi)始覺(jué)醒，反過(guò)來(lái)，主體性也構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)涵。[1]在中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期，一大批思想和理念超前的政論家、報(bào)刊活動(dòng)家，以先進(jìn)思想為先導(dǎo)，以革命理論為旗幟，通過(guò)興辦各種政治性報(bào)刊，廣泛傳播真理，發(fā)揮了新聞媒體在輿論傳播和思想動(dòng)員上的獨(dú)特功能和優(yōu)勢(shì)，逐漸探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的思想啟蒙、新聞救國(guó)道路，為黨的成立和發(fā)展，在思想建設(shè)上奠定了理論基礎(chǔ)，在組織建設(shè)上積聚了力量，儲(chǔ)備了人才，打下了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，為統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)做好了準(zhǔn)備。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持以真理為依托，以指導(dǎo)革命實(shí)踐為旨?xì)w，把追求真理、傳播真理、實(shí)踐真理作為建黨的必由之路，從而開(kāi)辟了探索真理的社會(huì)新境界。其中，傳播真理是中國(guó)共產(chǎn)黨賦予黨報(bào)黨刊的神圣職責(zé)與歷史使命。在傳播真理的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊發(fā)揮了主體性與功能性建構(gòu)的積極作用。

一、何以可能：黨報(bào)黨刊的傳播功能和中共早期報(bào)刊的歷史方位

任何一個(gè)政黨的建立都需擁有自己的建黨思想和政治綱領(lǐng)，而這些建黨思想和政治綱領(lǐng)又需通過(guò)一定的載體和形式宣傳出去，使其成為凝聚共識(shí)、協(xié)調(diào)行動(dòng)、擴(kuò)大力量的理論陣地和實(shí)踐指南。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織的中國(guó)共產(chǎn)黨，在建黨早期就創(chuàng)辦了一系列進(jìn)步報(bào)刊，遵循馬克思主義黨報(bào)黨刊思想，確立了這些報(bào)刊在中國(guó)革命中的歷史方位，利用其廣泛傳播真理，發(fā)揮其在理論建構(gòu)和思想引領(lǐng)上的功能，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展做好了思想輿論上的準(zhǔn)備。

1. 馬克思、恩格斯對(duì)黨報(bào)黨刊的功能定位

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論家和報(bào)刊活動(dòng)家，馬克思、恩格斯曾于1848年共同創(chuàng)辦過(guò)世界上第一張無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)《新萊茵報(bào)》。他們不僅在新聞傳播的實(shí)踐中運(yùn)用黨報(bào)黨刊傳播真理，還對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的報(bào)刊活動(dòng)進(jìn)行理論上的總結(jié)和闡述，結(jié)合他們對(duì)新聞傳播規(guī)律的理解，形成了馬克思主義的黨報(bào)黨刊思想。

馬克思、恩格斯歷來(lái)對(duì)新聞報(bào)刊工作高度重視。1849年2月，馬克思在《〈新萊茵報(bào)〉審判案》的辯護(hù)詞中鮮明指出：報(bào)紙按其使命來(lái)說(shuō)，是“無(wú)處不在的耳目”，是“熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)喚的喉舌”。[2]同年12月，馬克思在《〈新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論〉出版啟事》中又重申：“報(bào)紙最大的好處，就是它每日都能干預(yù)運(yùn)動(dòng)，能夠成為運(yùn)動(dòng)的喉舌，能夠反映豐富多彩的每日事件，能夠使人民和人民的日刊發(fā)生不斷的、生動(dòng)活潑的聯(lián)系?！盵3]這就是馬克思、恩格斯著名的報(bào)刊喉舌論。馬克思在這里雖不是專門(mén)論述黨報(bào)黨刊，卻是就包括黨報(bào)黨刊在內(nèi)的所有報(bào)刊而言的，因此同樣適用于黨報(bào)黨刊。

馬克思、恩格斯對(duì)黨與新聞報(bào)刊間的密切關(guān)系進(jìn)行過(guò)充分論述。一個(gè)黨要宣傳自己的綱領(lǐng)和主張，要開(kāi)展同階級(jí)敵人的斗爭(zhēng)，要戰(zhàn)勝形形色色的機(jī)會(huì)主義思潮，要保持同黨內(nèi)外群眾的聯(lián)系，要發(fā)展和壯大自己的組織，都離不開(kāi)機(jī)關(guān)報(bào)刊這個(gè)極其重要的思想武器和政治陣地。[4]馬克思、恩格斯不僅把黨報(bào)黨刊視為“在報(bào)刊方面能夠以同等的武器同自己的敵人作斗爭(zhēng)的第一個(gè)陣地”，[5]還將其視為黨存在和發(fā)展的標(biāo)志物。不僅在黨報(bào)黨刊的理論建設(shè)上，在黨報(bào)黨刊的傳播實(shí)踐中也要表達(dá)和捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命原則，嚴(yán)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)，高舉黨的旗幟前進(jìn)，忠誠(chéng)地為黨服務(wù)等。由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯的黨報(bào)黨刊思想博大精深，內(nèi)涵十分豐富，廣泛而全面，本文即就他們關(guān)于黨報(bào)黨刊的功能定位展開(kāi)分析和闡述。

2. 列寧提出黨報(bào)黨刊的黨性原則

馬克思主義經(jīng)典作家列寧在繼承馬克思、恩格斯黨報(bào)黨刊思想的基礎(chǔ)建設(shè)上，第一個(gè)提出出版物黨性概念，并對(duì)黨報(bào)黨刊的黨性原則進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。1905年11月，列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文中指出：“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物”，“報(bào)紙應(yīng)當(dāng)成為各個(gè)黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)”。[6]他把所有包括報(bào)紙?jiān)趦?nèi)的出版物都納入黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下。

列寧還就黨報(bào)黨刊的作用和功能進(jìn)行了新的拓展和形象性闡述：“報(bào)紙的作用并不只限于傳播思想、進(jìn)行政治教育和爭(zhēng)取政治上的同盟者。報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和鼓動(dòng)員，而且是集體的組織者。就后一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，報(bào)紙可被比作腳手架，它搭在正在建造的建筑物周?chē)@示出建筑物的輪廓，便于各建筑工人間進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，幫助他們分配工作和觀察有組織的勞動(dòng)所獲得的總成績(jī)?！盵7]列寧把報(bào)刊比作腳手架，認(rèn)為它既扮演行動(dòng)的組織者角色，又扮演思想的組織者角色。1920年7月，共產(chǎn)國(guó)際二大通過(guò)列寧親自起草的《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》，其中有關(guān)黨報(bào)黨刊原則的規(guī)定有三點(diǎn)：一是黨的“日常的宣傳和鼓動(dòng)必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)”，“應(yīng)該很好地宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”;二是“黨掌握的各種機(jī)關(guān)報(bào)刊，都必須由確實(shí)忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的可靠的共產(chǎn)黨人來(lái)主持”;三是“不管整個(gè)黨目前是合法的或是非法的，一切定期的和不定期的報(bào)刊、一切出版機(jī)構(gòu)都應(yīng)該完全服從黨中央委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，出版機(jī)構(gòu)不得濫用職權(quán)，執(zhí)行不徹底的黨的政策”。[8]（315-318）這一規(guī)范性要求，成為此后所有國(guó)家或組織申請(qǐng)加入共產(chǎn)國(guó)際的必備條件。這些是列寧為馬克思主義黨報(bào)黨刊思想所做的理論貢獻(xiàn)。

3. 中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊的歷史方位和傳播使命

早在近代，我國(guó)一些有識(shí)之士就已認(rèn)識(shí)到報(bào)刊的社會(huì)價(jià)值與作用。林則徐、魏源在廣東開(kāi)展譯報(bào)活動(dòng);洪仁玕在《資政新篇》中倡導(dǎo)設(shè)置新聞館并發(fā)揮其“上下情通”的功能;鄭觀應(yīng)倡議廣泛設(shè)立日?qǐng)?bào)讓“民隱悉通”“民情悉達(dá)”;康有為在上書(shū)中論及“設(shè)報(bào)達(dá)聰”“開(kāi)設(shè)報(bào)館”以便“民隱咸達(dá)，官匿皆知”。[9]尤其是報(bào)刊活動(dòng)家、政論家梁?jiǎn)⒊谇叭藢?duì)報(bào)刊功能認(rèn)知的基礎(chǔ)上，明確提出了報(bào)刊“耳目喉舌”的社會(huì)功用。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人在汲取這些近代中外民主進(jìn)步的新聞理念，傳承馬克思、恩格斯和列寧的黨報(bào)黨刊思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的國(guó)情和自身的新聞傳播實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，確立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的黨報(bào)黨刊的功能定位，明確了其傳播使命與宣傳任務(wù)。

建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨就對(duì)黨報(bào)黨刊的性質(zhì)與作用做出界定，認(rèn)為黨報(bào)黨刊是黨的事業(yè)的重要組成部分，具有鮮明的黨性，須在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展新聞宣傳工作?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》中規(guī)定：“一切書(shū)籍、日?qǐng)?bào)、標(biāo)語(yǔ)和傳單的出版工作，均應(yīng)受中央執(zhí)行委員會(huì)或臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)的監(jiān)督”，“不論中央的或地方出版的一切出版物，其出版工作均應(yīng)受黨員的領(lǐng)導(dǎo)”，“任何出版物，無(wú)論是中央的或地方的，均不得刊登違背黨的原則、政策和決議的文章”。[10]黨的二大決定正式加入共產(chǎn)國(guó)際，承認(rèn)《加入共產(chǎn)國(guó)際的條件》，其中包括有關(guān)黨報(bào)黨刊的黨性原則。正是在馬克思主義黨報(bào)黨刊思想的指導(dǎo)下，中共中央先后創(chuàng)辦了一批自己的機(jī)關(guān)報(bào)刊。

中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊理論家、活動(dòng)家們認(rèn)為，黨報(bào)黨刊開(kāi)展新聞宣傳的根本任務(wù)在于為革命、為民眾利益服務(wù)。惲代英多次就黨報(bào)黨刊的任務(wù)和作用進(jìn)行闡述：“宣傳一切民眾，使之為自己利益奮斗;組織一切民眾，使之能為自己利益奮斗?！彼腰h報(bào)黨刊比作照耀黑暗夜空的光明：“我們恨不能化身千萬(wàn)到一切黑暗地方中去，設(shè)法使全中國(guó)都革命化！”“急切盼望全中國(guó)無(wú)論什么黑暗地方的群眾都能接受革命的宣傳”。[11]瞿秋白為《新青年》季刊設(shè)置的宣傳定位是：“要予中國(guó)勞動(dòng)平民以智識(shí)的武器”，“助受壓迫被剝削的平民實(shí)際運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行”。[12]毛澤東創(chuàng)辦《政治周報(bào)》的目的是“為了革命……為了要使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)上的幸?！?。[13]

中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人給黨報(bào)黨刊確立的宣傳任務(wù)和傳播使命是：正確宣傳和貫徹黨的反帝反軍閥的民主革命綱領(lǐng)和策略，反映社會(huì)和民眾的實(shí)際需要，報(bào)道評(píng)論國(guó)內(nèi)外時(shí)事真相，廓清反動(dòng)勢(shì)力的欺騙宣傳，傳播馬克思主義基本理論知識(shí)和先進(jìn)文化思想，批評(píng)各種錯(cuò)誤思想主張。[14]（29）

二、誰(shuí)在傳播與傳播什么：中共早期報(bào)刊傳播真理的主體性建構(gòu)

中國(guó)共產(chǎn)黨早期創(chuàng)辦的一系列報(bào)刊，肩負(fù)著黨賦予的傳播任務(wù)與使命，其中民主與科學(xué)、馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨人的辦報(bào)主張和新聞思想等，是黨報(bào)黨刊傳播的主要思想和重點(diǎn)內(nèi)容。這些思想和內(nèi)容都是真理在近代中國(guó)的具體表征與化身，都是以真理的名義通過(guò)黨報(bào)黨刊在中國(guó)大地廣為傳播，并逐漸深入人心，進(jìn)而變成人們的精神信仰和自覺(jué)行動(dòng)的指南。

1. 高揚(yáng)民主與科學(xué)兩面旗幟

以陳獨(dú)秀為代表的一批先進(jìn)中國(guó)知識(shí)分子在對(duì)辛亥革命失敗的教訓(xùn)進(jìn)行深刻反思時(shí)認(rèn)為：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所容心，其結(jié)果也，不過(guò)黨派之勝負(fù)，于國(guó)民根本之進(jìn)步，必?zé)o與焉?！盵15]1915年9月，以陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》）為發(fā)端，由此揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。五四新文化運(yùn)動(dòng)的目的和初衷就是通過(guò)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，廓清蒙昧，啟發(fā)理智，使人們從封建思想的禁錮中解放出來(lái)。新文化運(yùn)動(dòng)初期的口號(hào)就是擁護(hù)“德先生”和“賽先生”，提倡“民主”和“科學(xué)”。與“民主”相對(duì)應(yīng)的是“獨(dú)裁專制”，與“科學(xué)”相對(duì)應(yīng)的是“迷信盲從”。陳獨(dú)秀認(rèn)為：“真理與俗見(jiàn)，往往不能并立?！薄缎虑嗄辍贩磳?duì)封建舊道德和舊文化，目的是“別是非，明真?zhèn)巍?，“以發(fā)現(xiàn)真理為第一義”。他以科學(xué)進(jìn)化論思想為武器，公開(kāi)向迷信和盲從宣戰(zhàn)：“除了牽強(qiáng)、附會(huì)、迷信，世界上定沒(méi)有萬(wàn)世師表的圣人、推諸萬(wàn)世而皆準(zhǔn)的制度和包治百病的學(xué)說(shuō)這三件東西?！盵16]顯示了追求民主和科學(xué)的精神，于是，以《新青年》為宣傳陣地和思想平臺(tái)，其明確提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟(jì)民主、社會(huì)民主、倫理民主、科學(xué)與人權(quán)并重的主張，把斗爭(zhēng)的矛頭直接指向以維護(hù)封建專制為中心的“孔教”和“孔學(xué)”，向陳腐衰敗的封建禮教發(fā)起了猛烈進(jìn)攻，使當(dāng)時(shí)尚處于迷茫狀態(tài)中的人們，尤其是廣大青年人得到了一次徹底的思想洗禮。

文學(xué)是社會(huì)生活的反映，新舊思想間的大碰撞往往會(huì)在文學(xué)領(lǐng)域首先表現(xiàn)出來(lái)。作為一個(gè)思想進(jìn)步的刊物，《新青年》把民主和科學(xué)的精神種子植入文學(xué)變革的肥沃土壤中，通過(guò)開(kāi)展一場(chǎng)文學(xué)革命促進(jìn)人們的思想覺(jué)悟和意識(shí)覺(jué)醒。從1918年開(kāi)始，《新青年》相繼推出胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》等鴻文巨著，在沉寂已久的社會(huì)激起了思想上的陣陣漣漪和朵朵浪花。尤其是魯迅在《新青年》上連續(xù)發(fā)表的《狂人日記》《孔乙己》《藥》等白話小說(shuō)和幾十篇被譽(yù)為“投槍”“匕首”的雜文，將這場(chǎng)文學(xué)革命引向深入，推向高潮，為思想解放運(yùn)動(dòng)的全面展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。概言之，《新青年》以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文化提倡新文化、反對(duì)迷信提倡科學(xué)為己任，以其“鮮明的革命色彩開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化思想發(fā)展的新階段，深刻地影響了中國(guó)文化的內(nèi)在品質(zhì)和精神走向”。[17]

1918年12月，李大釗和陳獨(dú)秀等在北京創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，與《新青年》協(xié)同作戰(zhàn)，相互補(bǔ)充，一南一北遙相呼應(yīng)，在提倡民主、科學(xué)，反對(duì)封建文化道德的宣傳上，發(fā)揮了極其重要的作用。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨(dú)秀通過(guò)“創(chuàng)辦主編《新青年》和《每周評(píng)論》，高擎‘民主和‘科學(xué)的大旗，掀起反封建思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)，震醒一代青年，成為眾望所歸的五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的‘總司令”。[18]毛澤東曾在《湘江評(píng)論》上撰文對(duì)陳獨(dú)秀給予高度評(píng)價(jià)：“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界，行之以身，著之以書(shū)，以真理所在，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力雄大，誠(chéng)非今日俗學(xué)所可比擬?！盵19]

毛澤東主編的《湘江評(píng)論》和其后的《新湖南》，也明確宣告以傳播、研究、實(shí)行民主與科學(xué)及俄國(guó)十月革命新思潮為職志，以“批評(píng)社會(huì)，改造思想，介紹學(xué)術(shù)，討論問(wèn)題”為宗旨，代表五四新文化運(yùn)動(dòng)的正確方向，高舉反帝反封建的大旗，大張旗鼓地進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作。在反封建斗爭(zhēng)中除對(duì)孔教進(jìn)行抨擊外，《湘江評(píng)論》將主要矛頭對(duì)準(zhǔn)北洋軍閥政府，成為當(dāng)時(shí)學(xué)生報(bào)刊中思想最深刻、水平最高的一份報(bào)刊。

無(wú)論是《新青年》《每周評(píng)論》，還是《湘江評(píng)論》《新湖南》，均高舉民主和科學(xué)的兩面大旗，在中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，成為“五四”前后進(jìn)步思想的宣傳陣地與傳播媒介。

2. 闡釋和傳播馬克思主義

五四新文化運(yùn)動(dòng)雖具有彪炳史冊(cè)的意義與價(jià)值，但其歷史局限性在所難免。實(shí)際上，陳獨(dú)秀所倡導(dǎo)的民主指資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和民主思想，他所領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)雖為中國(guó)發(fā)展資本主義清除了思想上的障礙，但他所稱道的西方資產(chǎn)階級(jí)民主并不是一條真正適合中國(guó)發(fā)展的道路。李大釗在1916年5月就表達(dá)過(guò)這樣的疑慮：“代議政治雖今猶在實(shí)驗(yàn)之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測(cè)?！泵珴蓶|在1917年8月23日致黎錦煕的信中也闡述和表達(dá)過(guò)類似觀點(diǎn)：“西方思想亦未必盡是，幾多之部分，亦應(yīng)與東方思想同時(shí)改造?！盵20]（15）這些論斷表明，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子中已有人對(duì)中國(guó)選擇走資產(chǎn)階級(jí)民主道路持懷疑態(tài)度。正是這些懷疑推動(dòng)了他們探索挽救國(guó)家危亡的新路徑，為他們之后接受馬克思主義思想提供了思想空間和現(xiàn)實(shí)可能。

1917年，俄國(guó)爆發(fā)十月社會(huì)主義革命，人類歷史上第一個(gè)蘇維埃政權(quán)宣告建立。中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的政治家、新聞事業(yè)的締造者李大釗，經(jīng)過(guò)深入觀察和縝密思考，以辦報(bào)著論的方式深度參與到這場(chǎng)深刻的社會(huì)主義革命中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)傳播馬克思主義的報(bào)刊宣傳活動(dòng)家。1918年7月，李大釗在《言治》季刊第3號(hào)發(fā)表的《法俄革命之比較觀》中指出：“俄羅斯之革命是20世紀(jì)初期之革命，建立于社會(huì)主義上之革命，是社會(huì)的革命而并著世界的革命之采色者也。”[21]從此，我國(guó)報(bào)刊政論在思想上發(fā)生了質(zhì)的改變。李大釗以《新青年》為宣傳陣地，相繼發(fā)表了一系列傳播馬克思主義的論文。除在1918年11月出版的《新青年》五卷五號(hào)上發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》外，還發(fā)表了《物質(zhì)變動(dòng)與道德變動(dòng)》《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》等宣傳馬克思主義理論的重要文章。1919年9月、11月，李大釗在《新青年》第六卷第五號(hào)、六號(hào)上連續(xù)發(fā)表《我的馬克思主義觀》（上、下）一文，系統(tǒng)介紹了馬克思主義的三個(gè)組成部分，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物史觀、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，強(qiáng)調(diào)“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”，認(rèn)為馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，被權(quán)威觀點(diǎn)評(píng)價(jià)為：“和以往一些人對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)所做的片段的、不確切的表述不同，李大釗的這篇文章，對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)已經(jīng)做了相當(dāng)完整的介紹和比較確切的闡釋。”[20]（21）李大釗經(jīng)常利用各種機(jī)會(huì)向社會(huì)傳播馬克思主義。他在輪值編輯《新青年》時(shí)，特意將第六卷第五號(hào)作為“馬克思主義研究專號(hào)”;幫助北京《晨報(bào)》副刊開(kāi)辟馬克思研究專欄;利用馬克思誕辰、十月革命紀(jì)念日等時(shí)機(jī)，撰寫(xiě)文章介紹馬克思主義和蘇聯(lián)人民革命的成就，介紹列寧、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)以及巴黎公社歷史等。

陳獨(dú)秀不僅倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義，且?guī)ь^在《新青年》《向?qū)А贰肚颁h》等黨報(bào)黨刊上發(fā)表了不少傳播馬克思主義的文章。1920年5月，陳獨(dú)秀把《新青年》第七卷第六號(hào)編成特大號(hào)“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”，“成為《新青年》宣傳馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的第一個(gè)里程碑”。[14]（6）同年9月，中共最早組織上海發(fā)起組將《新青年》改組成自己的機(jī)關(guān)刊物。從此，“該刊作為黨中央的機(jī)關(guān)刊物，成為中國(guó)第一個(gè)從民主主義報(bào)刊發(fā)展成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的報(bào)刊”，[22]（143）一如既往地傳播馬克思主義，直至終刊。

正是在《新青年》的影響下，全國(guó)各地進(jìn)步報(bào)刊紛紛跟進(jìn)，掀起了傳播馬克思主義的新思潮，一批新型報(bào)刊如雨后春筍般破土而出?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，五四運(yùn)動(dòng)后的一年中，這類新出版物多達(dá)400余種?！盵14]（6）1920年11月，上海黨組織創(chuàng)辦半公開(kāi)的《共產(chǎn)黨》月刊，介紹共產(chǎn)黨的基本知識(shí)以及共產(chǎn)國(guó)際、各國(guó)共產(chǎn)黨的情況等。各地共產(chǎn)黨早期組織成員還利用公開(kāi)發(fā)行的報(bào)刊，如上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》、湖北的《武漢星期評(píng)論》、濟(jì)南的《勵(lì)新》半月刊、廣東的《群報(bào)》等，宣傳馬克思主義。為向工人宣傳馬克思主義，啟發(fā)其階級(jí)覺(jué)悟，各地共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦了一批通俗的專門(mén)供工人閱讀的刊物，如上海的《勞動(dòng)界》、北京的《勞動(dòng)音》《工人周刊》、廣州的《勞動(dòng)者》、濟(jì)南的《濟(jì)南勞動(dòng)月刊》等。

不僅如此，在中國(guó)早期的馬克思主義傳播中，一些留學(xué)日本的進(jìn)步青年也紛紛加入宣傳和研究馬克思主義的隊(duì)伍中。如留日歸來(lái)的楊匏安在廣東《中華新報(bào)》發(fā)表文章，系統(tǒng)介紹馬克思主義的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義;留日學(xué)生李達(dá)翻譯出版《唯物史觀解說(shuō)》《社會(huì)問(wèn)題總覽》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等著作并撰寫(xiě)相關(guān)理論文章。[20]（21-34）不僅壯大了馬克思主義理論傳播的力量和陣營(yíng)，且促進(jìn)了馬克思主義思想在中國(guó)的廣泛傳播。

3. 凝練出鮮明的辦報(bào)主張和新聞思想

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建早期，一些報(bào)刊活動(dòng)家興辦各類政治報(bào)刊不只源于對(duì)報(bào)刊業(yè)務(wù)的酷愛(ài)，更是出于對(duì)新聞傳播事業(yè)的理想追求。由于彼時(shí)的新聞傳播事業(yè)又是與國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民覺(jué)悟緊密聯(lián)系在一起的，以至追求思想進(jìn)步的報(bào)刊活動(dòng)家們無(wú)不懷揣著強(qiáng)烈的政治愿景和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)投身于新聞傳播事業(yè)。他們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，凝練出一系列具有鮮明革命色彩的辦報(bào)主張和新聞思想。這些辦報(bào)主張和新聞思想是真理在新聞傳播領(lǐng)域的具體表征與呈現(xiàn)。

（1）重視報(bào)刊輿論的先導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人中，毛澤東和陳獨(dú)秀尤為重視報(bào)刊輿論的先導(dǎo)作用。毛澤東在從事新聞傳播工作之時(shí)便深知報(bào)紙的作用，認(rèn)為報(bào)紙不僅應(yīng)代表輿論，更要善于“立在社會(huì)之前，創(chuàng)造正當(dāng)之輿論，而納人事于軌物”，[23]倡導(dǎo)組織報(bào)紙和廣大讀者“傍著活事件來(lái)討論”。在領(lǐng)導(dǎo)湖南自治運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東在肯定輿論先導(dǎo)作用的前提下，進(jìn)一步提出理論的宣傳鼓動(dòng)“應(yīng)繼之以實(shí)際的行動(dòng)”，否則“仍舊只在報(bào)紙上好看，或在口中好聽(tīng)，終究不能實(shí)現(xiàn)出來(lái)”，[24]即報(bào)紙輿論要與實(shí)際改造結(jié)合起來(lái)，不能停留在紙上談兵的地步。陳獨(dú)秀較早接受了西方民主輿論思想的影響，他曾在《國(guó)民日?qǐng)?bào)》的發(fā)刊詞中寫(xiě)道：“將圖國(guó)民之事業(yè)，不可不圖國(guó)民之輿論?！笨梢?jiàn)，他對(duì)輿論的認(rèn)知是較為超前和深刻的。然而，當(dāng)社會(huì)普遍認(rèn)為制造輿論是報(bào)刊的重要功能和職責(zé)時(shí)，其又在《新青年》上進(jìn)一步闡述自己的新觀點(diǎn)：“本志宗旨，重在反抗輿論?！盵25]只不過(guò)他所反抗的輿論是指那些不合理的輿論。他認(rèn)為，合理的輿論固然造成過(guò)事功，但不合理的輿論卻造成過(guò)許多罪惡，因此“反抗輿論比造成輿論更重要卻更難”。言下之意，要對(duì)輿論進(jìn)行合理的甄別與引導(dǎo)，切不可聽(tīng)之任之，隨波逐流。這說(shuō)明在陳獨(dú)秀的思想中，發(fā)揮輿論先導(dǎo)作用已進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。

（2）遵循新聞傳播的基本規(guī)律。李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等都大力倡導(dǎo)報(bào)刊要遵循新聞傳播規(guī)律，其中捍衛(wèi)新聞的真實(shí)性、時(shí)效性原則是其思想共識(shí)。1922年12月12日，李大釗在北大新聞?dòng)浾咄緯?huì)成立大會(huì)的演講中指出：“新聞是現(xiàn)在新的、活的社會(huì)狀況的寫(xiě)真?！盵26]認(rèn)為新聞就要“把日日新發(fā)生的事件”迅捷地報(bào)告出來(lái)。其中，“寫(xiě)真”是運(yùn)用唯物論的反映論觀點(diǎn)，“新”“活”“寫(xiě)真”體現(xiàn)出新聞的時(shí)效性、可讀性、真實(shí)性三大特點(diǎn)。這一定義代表了20世紀(jì)20年代初中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)新聞?wù)J知的新水平。毛澤東歷來(lái)主張報(bào)紙“要根據(jù)事實(shí)說(shuō)話，不可專談空洞的大道理”。[27]他在《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊理由》中充分論述了革命報(bào)刊要用事實(shí)粉碎謊言的思想。在揭露國(guó)民黨右派制造謠言誣蔑廣州國(guó)民政府時(shí)，他在《政治周報(bào)》發(fā)刊詞中嚴(yán)正宣稱，要“向反革命派宣傳反攻”，“我們反攻敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實(shí)地報(bào)告我們革命工作的事實(shí)”，并強(qiáng)調(diào)“《政治周報(bào)》的體裁，十分之九是實(shí)際事實(shí)之?dāng)⑹?，只有十分之一是?duì)于反革命派宣傳的辯論”。[13]他在主持《政治周報(bào)》期間，用“劃然開(kāi)一新時(shí)代”的有力事實(shí)的報(bào)道，擊破了一個(gè)個(gè)反革命宣傳的謊言，這就是毛澤東用事實(shí)說(shuō)話的新聞思想。周恩來(lái)將“考以真實(shí)”視為新聞的第一原則，同時(shí)也注重新聞的時(shí)效性，在辦報(bào)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)新聞的實(shí)地采訪活動(dòng)。他的54篇旅歐通訊就是其“求其真相”“據(jù)實(shí)直書(shū)”新聞思想的結(jié)晶。

（3）強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的喉舌功能。李大釗、周恩來(lái)是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人中率先強(qiáng)調(diào)報(bào)刊具有喉舌作用的報(bào)刊活動(dòng)家。1913年，李大釗在《文豪》一文中表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和狀況的不滿：“中土不造，民德淪喪，天理人紀(jì)，蕩然無(wú)存，憤世者已極厭世之懷”，應(yīng)“大聲疾呼，以喚醒眾生于罪惡迷夢(mèng)之中”。1916年，當(dāng)被邀去北京辦報(bào)時(shí)，李大釗就把這份報(bào)紙取名為“晨鐘”，意為“欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省”。此舉標(biāo)志著李大釗關(guān)于報(bào)紙具有救人救世喉舌作用觀念的初步形成。為發(fā)揮報(bào)刊在教育青年、引導(dǎo)青年中的積極作用，李大釗把《晨鐘》定位為“青年之舌”，并要求該報(bào)扮演“高撞自由之鐘，以助其行進(jìn)之勇氣”的角色，擔(dān)當(dāng)起“青春中華之創(chuàng)造”的歷史使命。[28]周恩來(lái)在主編天津南開(kāi)大學(xué)《校風(fēng)》時(shí)，認(rèn)為報(bào)刊是“木鐸所司，千人喉舌”。當(dāng)國(guó)家尚處于災(zāi)難之中，他把報(bào)刊視為表達(dá)言論的工具，“不得不言，不忍不言，心所理危，不敢不告，言之以資諸君警醒耳”。[22]（165）在主編《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》時(shí)，周恩來(lái)認(rèn)為報(bào)刊是“集世界的大事，作有系統(tǒng)的記載，引著國(guó)人注重世界大局的潮流，打破狹隘的國(guó)家范圍……選錄翻譯各種有關(guān)世界新潮流的討論同主張，供給現(xiàn)在正求解放的中國(guó)”。[29]這正是他1920年11月為尋求救國(guó)救民的革命真理毅然赴法勤工儉學(xué)時(shí)，擔(dān)任《益世報(bào)》特約記者，且采寫(xiě)了大量旅歐通訊的緣故和出發(fā)點(diǎn)。

（4）明確報(bào)刊的戰(zhàn)斗精神與報(bào)格。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建早期，作為思想啟蒙和精神引領(lǐng)的旗幟，以《新青年》為代表的一批黨報(bào)黨刊始終行走在追求真理、捍衛(wèi)真理、傳播真理的前沿地帶，表現(xiàn)出大無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神和無(wú)私的革命品格?！缎虑嗄辍穭?chuàng)辦過(guò)程中，無(wú)論是遭到軍閥政府的威脅迫害，還是受到頑固勢(shì)力的謾罵攻訐，或遇到自己營(yíng)壘的冷槍暗箭，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的報(bào)刊活動(dòng)家、理論家皆義無(wú)反顧，為傳播真理而不懈斗爭(zhēng)。“他們認(rèn)定反封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一件極偉大要緊的事，也是一件極困苦艱難的事?！盵30]為表示擁護(hù)民主與科學(xué)，陳獨(dú)秀堅(jiān)定地寫(xiě)道：“一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭”，要“舉世非之而不顧地把真理說(shuō)出來(lái)”。[31]面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種非議和責(zé)難，陳獨(dú)秀堅(jiān)稱：“雖冒毀圣非法之名，亦所不惜?！崩畲筢撧k報(bào)著論，以“百折不撓、獨(dú)立不倚之勇氣，以與艱難、誘惑相抗戰(zhàn)”，[26]從不畏懼權(quán)勢(shì)，只認(rèn)得真理的權(quán)威。毛澤東主張報(bào)刊應(yīng)有戰(zhàn)斗風(fēng)格，他在主編《湘江評(píng)論》時(shí)稱：“我們的信條是什么都可以犧牲，唯宗旨絕對(duì)不能犧牲！”在兩報(bào)被反動(dòng)軍閥相繼查封后，他堅(jiān)持在報(bào)刊上撰寫(xiě)評(píng)論，繼續(xù)倡導(dǎo)反帝反封建的“六不怕”（即天不要怕、鬼不要怕、死人不要怕、官僚不要怕、軍閥不要怕、資本家不要怕）的戰(zhàn)斗風(fēng)格，極力推崇陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦的《共產(chǎn)黨》月刊，稱之為“頗不愧‘旗幟鮮明四字”。[32]無(wú)論是他撰寫(xiě)發(fā)表的《致〈大公報(bào)〉記者盾書(shū)》，規(guī)勸《大公報(bào)》記者改變旁觀者立場(chǎng)，還是冒著嚴(yán)寒徒步700多里走訪農(nóng)村和農(nóng)民，揮筆寫(xiě)就的那篇厚重扎實(shí)的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，這些思想和行動(dòng)均成為黨報(bào)黨刊工作者學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。我國(guó)現(xiàn)代新聞史上杰出的記者、編輯鄒韜奮，在為《生活》周刊被封閉提前準(zhǔn)備的文章中所寫(xiě)的“寧為保全人格報(bào)格而決不為不義屈”，[33]就是這些中共報(bào)刊活動(dòng)家英雄氣節(jié)的真實(shí)寫(xiě)照。

三、如何傳播：中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊傳播真理的功能性建構(gòu)及其觀照

中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊在宣傳民主與科學(xué)、傳播馬克思主義、提出鮮明的辦報(bào)主張和新聞思想過(guò)程中，所采取的一系列方法及其實(shí)施路徑，已成為黨報(bào)黨刊百年發(fā)展史上一筆寶貴的經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。對(duì)它們?cè)趥鞑フ胬砩系墓δ苄赃M(jìn)行梳理和探討，可為進(jìn)一步做好新形勢(shì)下黨報(bào)黨刊工作帶來(lái)啟示，提供參照。

1. 時(shí)代化：黨報(bào)黨刊要把握時(shí)代發(fā)展脈搏，引領(lǐng)時(shí)代新潮流

十月革命一聲炮響，給中國(guó)傳來(lái)了馬克思列寧主義。以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的初具共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子，雖立足在半封建半殖民地的中國(guó)，但已分明聆聽(tīng)和感受到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的鏗鏘足音。他們?cè)诮鷪?bào)刊思想家康有為、梁?jiǎn)⒊k的維新派報(bào)刊影響下，“始恍然于域外之政教學(xué)術(shù)，粲然可觀，茅塞頓開(kāi)，覺(jué)昨非而今是”，[34]開(kāi)始興辦民主革命報(bào)刊，從此揭開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊宣傳馬克思主義新的一頁(yè)。1915年9月，陳獨(dú)秀在《新青年》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)刊詞中敬告青年：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”[35]這一宣言書(shū)無(wú)異于洪鐘大呂，振聾發(fā)聵，給國(guó)人耳目一新之感。尤其是《新青年》對(duì)民主和科學(xué)的宣傳，驚醒了無(wú)數(shù)尚處于蒙昧狀態(tài)中的中國(guó)青年。覺(jué)醒后的讀者禮贊勇立時(shí)代發(fā)展潮頭的《新青年》在“公理消沉，邪說(shuō)橫行”之時(shí)，能夠“獨(dú)排眾議，力挽狂瀾”，是社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期的“黑室明燈”“空谷足音”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。中國(guó)共產(chǎn)黨早期上海黨組織改組后的《新青年》，作為黨的理論刊物，更是名正言順地成為馬克思主義傳播的輿論陣地。共產(chǎn)國(guó)際駐華代表馬林曾這樣高度評(píng)價(jià)《新青年》的地位和作用：陳獨(dú)秀辦的《新青年》“曾是中國(guó)的思想中心”，“開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)以翻譯我們的文獻(xiàn)為主進(jìn)行共產(chǎn)主義宣傳的時(shí)期”。[8]（452）1918年11月，李大釗在《新青年》上預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上撰文指出：“歐洲各國(guó)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)，已經(jīng)大大地流行了，俄德和匈牙利，成了共產(chǎn)黨的世界。這種風(fēng)氣，恐怕馬上就要來(lái)到東方?！盵36]由此可見(jiàn)這些報(bào)刊活動(dòng)家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

《向?qū)А分軋?bào)是中共成立后的第一份政治機(jī)關(guān)報(bào)，它的創(chuàng)辦標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨已從一個(gè)宣傳主義的團(tuán)體成長(zhǎng)為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的獨(dú)立政治力量，正式登上中國(guó)的政治歷史舞臺(tái)?！断?qū)А返呢暙I(xiàn)在于：一是在國(guó)人中宣傳黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，幫助國(guó)人認(rèn)清了民主革命的正確道路;二是站在輿論指導(dǎo)的地位上，與反動(dòng)思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，抵制了其對(duì)國(guó)人的影響與侵襲，從思想上為民主革命的發(fā)展掃清道路。因此，被譽(yù)為中國(guó)黑暗時(shí)期的“一線曙光”，是民眾生活的“寒暑表”“中華民族的福音”，是“兩千年來(lái)歷史破天荒的榮譽(yù)作業(yè)”，[22]（179）其影響和地位由此可見(jiàn)一斑?？傊?，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊活動(dòng)家的時(shí)代化思想體現(xiàn)在他們對(duì)新時(shí)代的前瞻性和把握性上。

2. 中國(guó)化：黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持把真理傳播與解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合

在中國(guó)共產(chǎn)黨早期的報(bào)刊宣傳中，曾一度出現(xiàn)過(guò)脫離中國(guó)國(guó)情的“童子師式”宣傳、分析和研究的錯(cuò)誤傾向，既沒(méi)有真正分析中國(guó)實(shí)際狀況而宣傳主義的主觀愿望，更缺乏主動(dòng)創(chuàng)造怎樣中國(guó)化地宣傳主義于一般群眾中的做法。[37]瞿秋白最早主張馬克思主義宣傳要中國(guó)化：“革命的理論必須和革命的實(shí)踐密切聯(lián)結(jié)起來(lái)，否則理論便成空談?！盵14]（31）于是，對(duì)這些現(xiàn)象和做法，他一針見(jiàn)血地提出批評(píng)并及時(shí)予以糾正，避免在黨內(nèi)宣傳中發(fā)生更大的宣傳偏差。

以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊活動(dòng)家，大多意識(shí)到真理傳播必須與解決中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合這一問(wèn)題的重要性，紛紛把西方理念的中國(guó)化、本土化移植和改造放到宣傳工作的首位。《共產(chǎn)黨》月刊在創(chuàng)刊詞中就明確了自己的三條宣傳方針：一是宣傳有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的情況;二是著重論述探討中國(guó)革命的道路問(wèn)題;三是向工農(nóng)兵大眾灌輸馬克思主義，報(bào)道國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。[14]（8）此方針體現(xiàn)出真理傳播與解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的結(jié)合。惲代英認(rèn)為，革命報(bào)刊是黨“團(tuán)結(jié)民眾的手段”，通過(guò)新聞宣傳“一同改造世界”。瞿秋白作為《晨報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》的特派記者赴蘇俄采訪，目的就是“求一個(gè)‘中國(guó)問(wèn)題的相當(dāng)解決，略盡一份引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)新生路的責(zé)任”。[38]（8）他在《〈新青年〉之新宣言》中提出，要以馬列主義的社會(huì)科學(xué)方法，研究宣傳中國(guó)現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，“為改造社會(huì)而求真理”。歷史一再表明，如果這些理論不與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，徒有光鮮的外表，就無(wú)異于空中樓閣，不著邊際，不接地氣，無(wú)所依傍，最終也不會(huì)有任何生命力。

3. 青年化：黨報(bào)黨刊要具有前瞻意識(shí)，善于動(dòng)員社會(huì)未來(lái)力量

誰(shuí)擁有青年，誰(shuí)就擁有未來(lái)。青年一代是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的有生力量，黨報(bào)黨刊把青年一代知識(shí)分子作為自己的宣傳和教育對(duì)象無(wú)疑是最明智的選擇，此舉體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊活動(dòng)家高瞻遠(yuǎn)矚、洞察未來(lái)的開(kāi)闊胸襟和戰(zhàn)略眼光。1915年9月，在《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀就把刊物定位為“改造青年思想，輔導(dǎo)青年修養(yǎng)”，旨在喚醒青年人的思想覺(jué)悟，發(fā)揮報(bào)刊的思想啟蒙教育作用。他在主編《新青年》時(shí)敬告青年讀者：“政治問(wèn)題往往關(guān)系國(guó)家民族根本的存亡”，青年學(xué)生對(duì)此應(yīng)有“徹底的覺(jué)悟，急謀改革”。他認(rèn)為，“若夫博學(xué)而不能致用，漠視實(shí)際生活之涼血?jiǎng)游?，乃中?guó)舊式之書(shū)生，非二十世紀(jì)之新青年也”，[14]（48）鼓勵(lì)青年學(xué)生做新青年。李大釗在主編《晨鐘》時(shí)，以“青年之友”“青年之舌”為職志，激勵(lì)青年為再造青春中華而奮斗。他希望《晨鐘》能夠“厚青年之修養(yǎng)，暢青年之精神，壯青年之意志，礪青年之氣節(jié)，鼓舞青春中華之運(yùn)動(dòng)，培植青春中華之根基”。[28]瞿秋白在《〈新青年〉之新宣言》中要求《新青年》要由淺入深，有系統(tǒng)、有規(guī)劃地向革命青年及勞動(dòng)平民提供“社會(huì)科學(xué)的根本知識(shí)”。[38]（10）惲代英將《中國(guó)青年》定位為“為中國(guó)一般青年服務(wù)”，是供給青年人的“忠實(shí)的友誼的刊物”，致力于引導(dǎo)青年走向“活動(dòng)的”“強(qiáng)健的”“切實(shí)的”道路。他認(rèn)為青年工人是革命的先鋒隊(duì)，呼喚知識(shí)青年“到民間去”。當(dāng)然，在主編、創(chuàng)辦這些革命刊物時(shí)，這些報(bào)刊活動(dòng)家本身也是青年人。如1919年毛澤東在長(zhǎng)沙主編湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)機(jī)關(guān)刊物《湘江評(píng)論》和其后主編原湘雅醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)生會(huì)的《新湖南》周刊時(shí)，1914年周恩來(lái)在天津主編天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)機(jī)關(guān)刊物《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》和1919年在南開(kāi)大學(xué)主編學(xué)生刊物《校風(fēng)》時(shí)，也都是革命青年，他們以實(shí)際行動(dòng)感化和帶動(dòng)周?chē)那嗄耆恕?/p>

4. 大眾化：黨報(bào)黨刊要堅(jiān)持面向基層，面向群眾，拜人民為師

作為大眾化傳播媒介的黨報(bào)黨刊，以及從事黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯男侣劰ぷ髡?，不能把自己封閉起來(lái)辦報(bào)辦刊，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”終究會(huì)被社會(huì)和受眾所拋棄。一方面要深入社會(huì)一線，親身感受社會(huì)的變化和發(fā)展，老百姓的冷暖與訴求;另一方面要力求文字通俗易懂，使用曉暢明白的語(yǔ)言進(jìn)行宣傳和傳播，讓群眾容易接受和理解。實(shí)際上，黨報(bào)黨刊大眾化、群眾化這一優(yōu)良傳統(tǒng)在建黨早期就已初步形成了。1904年，陳獨(dú)秀在創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》時(shí)曾說(shuō)，“我們做報(bào)的人就算是給大家打聽(tīng)消息的人”，要使大家“得點(diǎn)實(shí)在的信息”“懂得點(diǎn)學(xué)問(wèn)”“通達(dá)些時(shí)事”“免得大家躲在鼓里，外面事情一件都不知道”。他還提倡報(bào)刊要多用通俗易懂的語(yǔ)言，“把各項(xiàng)深淺的學(xué)問(wèn)，用通行的俗語(yǔ)講出來(lái)，好教我們安徽無(wú)錢(qián)多讀書(shū)的人，看了這種俗話報(bào)，也可以長(zhǎng)點(diǎn)見(jiàn)識(shí)”。[39]毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨中央宣傳部工作時(shí)曾批評(píng)說(shuō)：“偏于市民，缺于通民;偏于文字，缺于圖畫(huà)”是當(dāng)時(shí)報(bào)刊的一大通病。他主張黨報(bào)評(píng)論的文字要“容易為群眾所了解，而非專為少數(shù)人所閱覽”。[40]中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)史上第一份日?qǐng)?bào)《熱血日?qǐng)?bào)》是一張通俗的政治性、鼓動(dòng)性很強(qiáng)的小型報(bào)紙，由瞿秋白主編，其副刊《呼聲》刊載的評(píng)論、通訊和文藝作品等具有通俗化、群眾性特色。瞿秋白倡導(dǎo)黨報(bào)文章要盡可能通俗化，使群眾喜歡看，看得懂?！八?hào)召報(bào)刊工作者放下架子，虛心地向群眾學(xué)習(xí)，時(shí)刻不可忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊是給廣大的工人、農(nóng)民看的?！盵41]只有這樣，黨報(bào)黨刊才能真正深入到廣大人民群眾中去，把黨的意志轉(zhuǎn)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。正因如此，瞿秋白經(jīng)常深入工人中調(diào)查研究，許多群眾甚至冒著生命危險(xiǎn)推銷(xiāo)該報(bào)，不少人還自動(dòng)捐款支持其出版發(fā)行。蔡和森主編的中共中央政治機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А?，在發(fā)刊伊始就注意繼承和發(fā)揚(yáng)黨聯(lián)系群眾的作風(fēng)，認(rèn)真傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)和呼聲，開(kāi)辟“讀者之聲”專欄，刊登大量讀者來(lái)信來(lái)稿，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的讀者意識(shí)、群眾觀念，在黨的新聞事業(yè)史上開(kāi)創(chuàng)了民主辦報(bào)的先河。

結(jié)語(yǔ)

從主體性建構(gòu)與功能性建構(gòu)兩方面看，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊是在中國(guó)的政治、思想、文化尚處于令人窒息的黑暗與沉悶的狀態(tài)中不斷孕育、成長(zhǎng)和壯大起來(lái)的。無(wú)數(shù)仁人志士和報(bào)刊政論家、活動(dòng)家懷揣思想啟蒙和新聞救國(guó)的偉大理想，積極投身于辦報(bào)辦刊的事業(yè)之中，熱情擁抱、謳歌民主和科學(xué)，深刻闡釋和廣泛傳播馬克思主義，不斷凝練出自己的辦報(bào)主張和新聞思想，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面踐行馬克思主義新聞?dòng)^，尤其是厚植中國(guó)共產(chǎn)黨的黨報(bào)黨刊思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新聞傳播事業(yè)的新局面。作為黨報(bào)黨刊新聞傳播事業(yè)的開(kāi)篇之作，中國(guó)共產(chǎn)黨早期報(bào)刊對(duì)真理的傳播在中國(guó)共產(chǎn)黨百年新聞史上充分發(fā)揮了主體性建構(gòu)與功能性建構(gòu)的積極作用，成為新時(shí)代黨媒發(fā)展的一筆十分寶貴的精神遺產(chǎn)。

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Dissemination of? Truth： The Subjectivity and Functionality Construction of? the Communist Party of? China's Newspaper and Periodical in the Early Years

SHEN Zheng-fu（School of Journalism and Communication， Anhui Normal University， Wuhu 241002，China）

Abstract： Before and after the founding of the Communist Party of China （CPC） ， there were numerous great figures with lofty ideals especially the political commentators and revolutionaries， who had the desire of enlightening people's minds and the great ideal of saving the nation by journalism. They actively devoted to newspaper and periodical publishing business. They enthusiastically praised and promoted democracy and science. They also profoundly interpreted and widely spread Marxism. In the meanwhile， they gradually formed their own ideas of newspaper publishing and journalism of the CPC. From the perspective of subjectivity and functionality construction， in the early years of the CPC， the dissemination of truth in newspapers and periodicals was mainly based on the ideas of Marxist Party newspapers and periodicals and their historical significance in the Chinese revolution. Sorting through and exploring their methodology in disseminating truth will enlighten us and provide us with suggestions to move forward and improve the CPC's newspaper and periodical publication practices in the new era.

Keywords： the Communist Party of China; newspaper and periodical; dissemination of truth; subjectivity; functionality