周宣辰 王延隆

（南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210094；浙江中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311402）

一、問題提出與研究對(duì)象

個(gè)體化是個(gè)體在認(rèn)知和情感等領(lǐng)域中，“自主—聯(lián)結(jié)”雙向維度共同作用的結(jié)果，是獲得選擇、控制自己生活的能力［1］。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，自媒體作為“個(gè)體化”的典型表達(dá)形式，反映了主體意識(shí)的獨(dú)立性和自主性，個(gè)體從信息內(nèi)容的依賴者、接受者、聆聽者轉(zhuǎn)變?yōu)橹圃煺?、反饋者，同時(shí)引發(fā)了私人生活的公共化。

在已有的相關(guān)研究中，不少學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的個(gè)體化和網(wǎng)絡(luò)社群建構(gòu)展開討論。張兆曙和王建認(rèn)為，虛擬社區(qū)中的親密關(guān)系帶有“人造”的痕跡，終究抵擋不住現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體化趨勢(shì)和共同體的式微，銷匿于“個(gè)體的漠視”和“團(tuán)結(jié)的匱乏”［2］；王斌認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的個(gè)體化作為個(gè)體網(wǎng)民在虛擬空間中的解放、祛魅和再嵌入，使得主體的自由程度空前提升，傳統(tǒng)組織對(duì)個(gè)人的吸納能力急劇下降［3］；張軍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德原則的重構(gòu)與價(jià)值體系的再造，是克服個(gè)體分化的關(guān)鍵［4］；王陽和張攀提出，網(wǎng)絡(luò)圈群呈現(xiàn)出個(gè)體化時(shí)代青年個(gè)體參與公共生活的新形式，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的重新組織［5］。現(xiàn)有研究主要闡釋了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)體化對(duì)群體認(rèn)同的消解，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間公共秩序有效建構(gòu)對(duì)個(gè)體發(fā)展的積極作用，但仍缺少對(duì)網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域青年網(wǎng)絡(luò)社群樣態(tài)的具體化、專門化研究，忽略了青年“個(gè)體化”對(duì)社群建構(gòu)的有益因素，以及自媒體語境下青年網(wǎng)絡(luò)群體建構(gòu)的新特征、新問題和新風(fēng)險(xiǎn)。

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的“個(gè)體化”是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)個(gè)體表達(dá)、個(gè)體選擇、個(gè)體參與的賦權(quán)。從在線社區(qū)的發(fā)帖互動(dòng)到通過短視頻模式的互動(dòng)分享，網(wǎng)絡(luò)社交間接地形成了以自媒體為節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)格化青年社群模式，具體表現(xiàn)為個(gè)體通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)自由地建構(gòu)自我的興趣和偏好，在展示個(gè)性、自我的同時(shí)，基于擬態(tài)空間逐步確立的特定價(jià)值認(rèn)同、生活觀念、社會(huì)情緒、行為理念等，尋求群體互動(dòng)，并形成網(wǎng)絡(luò)社群的弱相關(guān)性，以滿足自我身份認(rèn)同的心理需求。相比線下的青年“個(gè)體化”，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的“個(gè)體化”不僅體現(xiàn)在個(gè)體的差異化、個(gè)性化表達(dá)互動(dòng)，還表現(xiàn)為自媒體主體、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對(duì)網(wǎng)絡(luò)群體原始分眾化的二次影響。自媒體語境不可避免地放大了青年網(wǎng)絡(luò)社群中個(gè)體表達(dá)、個(gè)體行為的號(hào)召力與傳播力，特別是社群領(lǐng)袖角色對(duì)青年個(gè)體的影響，以及“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)環(huán)境賦予的社群領(lǐng)袖對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)社群文化、社群流行趨勢(shì)的掌舵，以外部環(huán)境的影響進(jìn)一步作用于社群中的青年個(gè)體。可見，對(duì)于青年個(gè)體與青年社群的發(fā)展而言，“個(gè)體化”趨勢(shì)既賦予了青年以創(chuàng)造力、自主性，又為青年網(wǎng)絡(luò)社群中意識(shí)風(fēng)險(xiǎn)、價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)的滋生埋下了隱患。

嗶哩嗶哩（Bilibili，以下簡(jiǎn)稱B站）以自媒體視頻內(nèi)容創(chuàng)作、分享為主要內(nèi)容，任何用戶通過注冊(cè)、視頻創(chuàng)作、分享與互動(dòng)，都能成為UP主（自媒體）。根據(jù)MobTech的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2019年7月，B站18至24歲用戶占比45.8%，在校生用戶占比52.2%，成為極具代表性的中國(guó)青年高度聚集的文化娛樂社區(qū)①參見https://www.mob.com/mobdata/report/72，《Z世代大學(xué)生圖鑒》，Z世代指“95后”和“00后”，被稱為“移動(dòng)原生代”。。B站的視頻投稿按照內(nèi)容進(jìn)行分區(qū)，發(fā)布的視頻內(nèi)容包含2562個(gè)頻道，涉及動(dòng)漫、游戲、音樂、科技等內(nèi)容，清晰地展示了當(dāng)代青年社群內(nèi)容的可能性劃分。

表1 B站四位UP主視頻內(nèi)容（社群）分類及概況

由于彈幕具備簡(jiǎn)短、及時(shí)、流動(dòng)的特征，作為觀眾實(shí)時(shí)表達(dá)、參與群體互動(dòng)的工具，其數(shù)量和內(nèi)容最能反映出短視頻的“高能”時(shí)段和觀眾沉浸式體驗(yàn)中的階段性感受。評(píng)價(jià)能夠反映觀眾對(duì)整個(gè)視頻內(nèi)容的整體感受。因此，通過隨機(jī)選取B站不同分區(qū)的四位知名UP主（自媒體），就其播放量最高的短視頻中的彈幕內(nèi)容和評(píng)論內(nèi)容進(jìn)行文本分析（見表1、表2），通過對(duì)具體內(nèi)容的分類，探究青年參與者可能的關(guān)注原因和社群的參與情況。此外，以日均觀看分區(qū)（社群）視頻時(shí)長(zhǎng)超過1小時(shí)、關(guān)注同一分區(qū)（社群）UP主超過50人、實(shí)際生活中參與社群實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，借助QQ、微信和B站私信的訪談路徑和對(duì)其B站參與痕跡的觀察，重點(diǎn)對(duì)10例具有代表性的個(gè)案進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談和參與式觀察（見表3），考察青年個(gè)體參與網(wǎng)絡(luò)青年社群的新路徑、新特征，并剖析當(dāng)下青年網(wǎng)絡(luò)社群的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

表2 B站四位UP主播放量最高的短視頻彈幕、評(píng)價(jià)

表3 訪談對(duì)象的基本情況

二、“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的青年社群生成機(jī)制

“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，青年社群的生成主要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提供的跨時(shí)間、跨空間的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)，一方面，激發(fā)了青年的個(gè)體參與感與互動(dòng)感；另一方面，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的個(gè)體化與多元化為青年社群的建構(gòu)帶來了更多的創(chuàng)造性和可能性。

（一）內(nèi)部成因：青年個(gè)體的主動(dòng)表達(dá)和分享

社群的建構(gòu)強(qiáng)調(diào)交流的動(dòng)態(tài)過程，以及如何通過互動(dòng)形成社群建構(gòu)。自媒體視域下，這些交際互動(dòng)主要表現(xiàn)為個(gè)體的視頻發(fā)布和觀看者的彈幕留言、評(píng)論留言以及彈幕評(píng)論中的集體討論。除此之外，B站平臺(tái)還包括UP主在線直播過程中的彈幕互動(dòng)。通過對(duì)有效彈幕、評(píng)價(jià)的文本分析不難看出，彈幕和評(píng)論的內(nèi)容一般圍繞視頻本身的內(nèi)容或UP主展開討論，可以判定，彈幕和評(píng)論的發(fā)送者主要為分區(qū)（社群）關(guān)注者或?yàn)閁P主的關(guān)注者。

網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域青年社群中的個(gè)體表達(dá)呈現(xiàn)出以當(dāng)下情感抒發(fā)為主要內(nèi)容的特征。這種情感表達(dá)既有正向的崇拜、贊美、學(xué)習(xí)，又有負(fù)向的嫉妒、質(zhì)疑，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)匿名性對(duì)青年個(gè)體各抒己見、敢于自我表達(dá)的空間賦能。無論是UP主的內(nèi)容生成、輸出，還是用戶對(duì)內(nèi)容的接受和反饋，以及用戶之間基于內(nèi)容的交流，都是個(gè)體表達(dá)、互動(dòng)的一種方式，一旦這種互動(dòng)成為穩(wěn)定且長(zhǎng)效的常態(tài)模式，則意味著交互對(duì)象之間共識(shí)話題和共識(shí)認(rèn)知的建立，進(jìn)一步意味著基于共識(shí)的社群建構(gòu)。這種個(gè)體的主動(dòng)表達(dá)和分享成為網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域青年社群建構(gòu)的第一步（見圖1）。

我是因?yàn)橐淮卧谒站首頁推送的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這個(gè)視頻觀看量過百萬了，就點(diǎn)進(jìn)去，然后發(fā)現(xiàn)做手賬也能這么有趣，后來又關(guān)注了幾個(gè)手賬圈的UP主，最后選擇“入坑了”。（訪談編號(hào)10）

“老師好我叫何同學(xué)”，這個(gè)UP主的視頻都上微博熱搜了，那個(gè)視頻無論是文案還是配樂、剪輯都太酷了，我就成了他的忠實(shí)粉絲。（訪談編號(hào)06）

我是先關(guān)注了UP主“十音”，后來她和“LKs”聯(lián)動(dòng)了，我發(fā)現(xiàn)“LKs”的視頻也特別有趣，本來對(duì)耳機(jī)這些電子產(chǎn)品也沒什么興趣，因?yàn)樗囊曨l很有趣，我對(duì)這些科技產(chǎn)品也想有更多的了解，所以關(guān)注了很多數(shù)碼分區(qū)的UP主，我現(xiàn)在應(yīng)該比一般男生更懂電子產(chǎn)品。（訪談編號(hào)09）

因?yàn)閷W(xué)畫畫的，所以我關(guān)注了相關(guān)的UP主，并且在觀看UP主直播的過程中也認(rèn)識(shí)了好多志同道合的朋友，也在B站分享我的視頻，現(xiàn)在我也是B站的一位小小UP主。（訪談編號(hào)05）

“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，青年社群的建構(gòu)模式從傳統(tǒng)的“宣傳—吸納”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨磉_(dá)—吸引”，并且通過不斷地表達(dá)與分享，擴(kuò)大社群的規(guī)模。個(gè)體會(huì)因?yàn)槟骋淮螣o意識(shí)的瀏覽，被某一個(gè)視頻呈現(xiàn)的內(nèi)容所吸引，由此產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)出一個(gè)新的愛好，加入一個(gè)新的社群。以UGC（User Generated Content）、PGC（Professional Generated Content）模式生產(chǎn)內(nèi)容的UP主，通過表達(dá)和分享，以有趣的內(nèi)容吸引用戶的關(guān)注。借助算法、大數(shù)據(jù)，B站會(huì)將相關(guān)內(nèi)容和關(guān)聯(lián)內(nèi)容的UP主推送給點(diǎn)擊者，逐步形成以共同話題、共同關(guān)注為基礎(chǔ)的青年網(wǎng)絡(luò)社群。

（二）外部成因：技術(shù)賦予審美新的內(nèi)容和表達(dá)形式

基于對(duì)視頻內(nèi)容本身的興趣和對(duì)視頻創(chuàng)作者的認(rèn)可，用戶作出了選擇觀看視頻、關(guān)注UP主甚至加入U(xiǎn)P主所在分區(qū)頻道（社群）的決定?？梢?，青年社群的建構(gòu)路徑除了個(gè)體主動(dòng)、有意識(shí)地參與，還包括無意識(shí)被吸引后作出的主動(dòng)選擇。其中，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域?yàn)椤盁o意識(shí)被吸引”提供了更多的可能性。線下無從接觸或小概率接收到的信息內(nèi)容和群體領(lǐng)袖，在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域只要通過刷屏瀏覽和發(fā)送彈幕、評(píng)論、私信，就能成為觸手可及的互動(dòng)對(duì)象。在這一層面上，技術(shù)實(shí)際上為個(gè)體審美帶來了新的內(nèi)容和表達(dá)形式。在B站這種“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，無論是觀眾還是短視頻創(chuàng)作者，對(duì)于藝術(shù)、文化、觀點(diǎn)的廣泛分享、討論，無疑給予了參與者新的思維方式和多樣性選擇。

很多人不懂我們?yōu)槭裁匆┞逖b，走在大街上有的時(shí)候會(huì)有異樣的眼光。但是通過B站，我認(rèn)識(shí)了許多和我有相同愛好的UP主，突然有一種找到大家庭的感覺，而且通過UP主的視頻分享，越來越多的年輕人開始對(duì)洛裝、“l(fā)o娘”有了更多的了解，產(chǎn)生了興趣。（訪談編號(hào)02）

疫情期間，一個(gè)人在家學(xué)習(xí)很難自律，但是B站UP主的學(xué)習(xí)直播和“Study with me”主題視頻的分享，就讓人感覺有一群人在陪你學(xué)習(xí)。大家通過直播還能互相鼓勵(lì)，這也給予了我學(xué)習(xí)上的動(dòng)力和精神上的鼓舞。（訪談編號(hào)04）

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦能極大地拓展了文化的包容性和青年的可接受度。以B站為媒介，文化多元性和個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)，使社群內(nèi)容分類由涉及文學(xué)、藝術(shù)的大眾文化發(fā)展為有關(guān)二次元、電子科技、手賬、漢服、電競(jìng)的小眾文化，甚至出現(xiàn)例如“Study with me”“蛇院女孩”等以社群精神、社群情感為內(nèi)核的青年社群。社群文化的表達(dá)形式又呈現(xiàn)出多樣化特征，出現(xiàn)了以隨性、個(gè)性、特定性為表征的青年社群文化符號(hào)，體現(xiàn)了社群文化的專屬性表達(dá)、情感共鳴和社群身份表征。例如，B站用戶親切地稱呼B站為“小破站”，體現(xiàn)了用戶作為B站一員的情感歸屬。

B站作為自媒體分享平臺(tái)，除了文字、圖片的表達(dá)形式，更凸顯其可視化表達(dá)的特征。以短視頻為載體的表達(dá)形式，蘊(yùn)含著圖像敘事、沉浸場(chǎng)景體驗(yàn)和建構(gòu)新型社交的外在視覺表征［6］，不僅能夠提高信息內(nèi)容的傳播力和感染力，而且能夠直觀、準(zhǔn)確地傳遞出視頻分享者的意圖和情感，由此增強(qiáng)觀看者的視聽記憶，帶動(dòng)觀看者的情緒，激發(fā)觀看者的興趣，為青年網(wǎng)絡(luò)社群“表達(dá)—吸引”的建構(gòu)模式提供外部技術(shù)支持。

三、“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中青年社群的特征

基于“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域青年個(gè)體表達(dá)力與傳播力的擴(kuò)大，任何青年網(wǎng)絡(luò)社群參與者都有可能成為在線領(lǐng)袖，能夠通過視頻輸出、價(jià)值傳遞實(shí)現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)造、文化參與、自我認(rèn)同。但鑒于青年網(wǎng)絡(luò)社群的多元化、開放性和交互性，社群參與者呈現(xiàn)出高流動(dòng)性，表現(xiàn)為青年個(gè)體在展現(xiàn)自我的同時(shí)，潛移默化地影響著具有弱相關(guān)性的關(guān)注者和追隨者，同時(shí)也被與自己有弱相關(guān)性的社群領(lǐng)袖所影響。

（一）青年網(wǎng)絡(luò)社群領(lǐng)袖角色的共享性和“人設(shè)”塑造

由于網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域社群開放、自愿的參與模式，并沒有產(chǎn)生正式的社群領(lǐng)導(dǎo)角色，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域青年社群的領(lǐng)導(dǎo)力往往通過互動(dòng)產(chǎn)生，這意味著社群領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上具有共享屬性。在線領(lǐng)導(dǎo)者通過高溝通活動(dòng)、可信度、網(wǎng)絡(luò)中心性以及使用感情、自信和語言的多樣性來影響他人［7］。可以說，B站自媒體的短視頻運(yùn)行模式給予個(gè)體成為UP主的機(jī)會(huì)，而百大UP主（即粉絲數(shù)過百萬）的成功圈粉和相同分區(qū)（社群）、知名UP主之間的互動(dòng)聯(lián)動(dòng)，則促成了社群領(lǐng)袖的誕生，加速了青年網(wǎng)絡(luò)社群的建構(gòu)和擴(kuò)張。恰恰是領(lǐng)袖角色的共享性這一特征，使UP主在自主表達(dá)、分享、與關(guān)注者互動(dòng)的過程中，不斷傾向于滿足受眾的需求和喜好，強(qiáng)化“人設(shè)”的塑造。

一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社群活躍用戶的增長(zhǎng)離不開提供領(lǐng)導(dǎo)力作用的參與者的增長(zhǎng)，即網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域社群規(guī)模的擴(kuò)張離不開社群領(lǐng)袖這一小群體的擴(kuò)大?！皞€(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，無論是大眾文化還是小眾文化，甚至是帶有叛逆、反抗形式的青年亞文化，都有生存的土壤。通過分享和表達(dá)吸引更多的社群參與者，成為社群領(lǐng)袖追求個(gè)體關(guān)注（漲粉）的附加值。在快餐式的短視頻瀏覽消費(fèi)中，UP主若想成功留住觀眾，就必須“要在最短的時(shí)間內(nèi)給觀眾最大的刺激、最強(qiáng)的滿足感”，實(shí)現(xiàn)節(jié)目效果的最大化。而“UP主的人設(shè)，也就是給觀眾的影響，會(huì)極大地影響粉絲轉(zhuǎn)換率和口碑”①參見：https://search.bilibili.com/all?keyword=%E6%88%90%E5%8A%9FUP%E4%B8%BB%E8%BA%AB%E4%B8%8A%E6%9C%89%E5%93%AA%E4%BA%9B%E5%85%B1%E9%80%9A%E7%9A%84%E7%89%B9%E8%B4%A8&from_source=nav_search&spm_id_from=333.851.b_696e7465726e6174696f6e616c486561646572.9.。

在虛與實(shí)交織的跨空間、跨時(shí)間的網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)中，UP主能夠維持社群的中心位置，即在社群里有足夠的話語權(quán)和影響力（在數(shù)據(jù)上顯示為有龐大的粉絲基數(shù)、有逐漸增加的粉絲數(shù)），除了視頻剪輯、拍攝技巧等技術(shù)上的優(yōu)質(zhì)外，最重要的是內(nèi)容選題本身的新穎性和UP主“人設(shè)”的獨(dú)特性。當(dāng)然，“人設(shè)”塑造不僅僅是指在視頻中刪除無法吸引大眾的生活化內(nèi)容，以或搞笑或戲謔等具有張力、戲劇性的表達(dá)形式，傳遞UP主的觀點(diǎn)和態(tài)度，塑造UP主的自我呈現(xiàn)，以此清晰地區(qū)分生活和視頻的界限、真實(shí)和創(chuàng)作的區(qū)別。

（二）青年社群參與者基于情感崇拜的關(guān)注與模仿

相對(duì)于藝術(shù)的專業(yè)化、客體性，?？绿岢觥盀槭裁疵總€(gè)人的生活不能成為藝術(shù)品？”“我們必須將自己創(chuàng)造為藝術(shù)品”［8］。?？碌摹吧婷缹W(xué)”強(qiáng)調(diào)自我的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和體驗(yàn)。從這個(gè)意義上講，個(gè)體的審美生存成為確立自我的形式和手段。青年網(wǎng)絡(luò)社群像其他志愿集體一樣，很少有參與者擁有正式的權(quán)力，社群成員選擇不同的參與策略，制作和評(píng)價(jià)彼此的內(nèi)容，在大量瀏覽的基礎(chǔ)上，選擇群體中少量的可關(guān)注者和可追隨者，在對(duì)這些社群領(lǐng)袖的模仿和學(xué)習(xí)過程中追求身份的區(qū)別和標(biāo)志性領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和情感的自我建構(gòu)。

“不是悶”會(huì)分享最新的文具單品，還有文具品牌文化也挺有意思的，可以獲得與手賬相關(guān)的最前沿的信息，每次看分享視頻都特別羨慕。（訪談編號(hào)10）

B站有很多UP主都會(huì)分享書單，觀看他們的每月讀書報(bào)告，其實(shí)不僅是能夠獲得一些好書推薦，在評(píng)論區(qū)和彈幕和大家就書的內(nèi)容進(jìn)行討論，而且能夠形成自我督促，養(yǎng)成堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣。（訪談編號(hào)01）

我是理科生，但是從小就喜歡美術(shù)，在B站有許多UP主，他們有在世界頂級(jí)藝術(shù)院校就讀的經(jīng)歷，比如UP主“AHALOLO”。觀看他們的視頻，看他們分享平時(shí)的學(xué)習(xí)、作業(yè)，以及對(duì)藝術(shù)、時(shí)尚的解讀，不僅滿足了我的興趣，而且也增加了許多知識(shí)，很有趣，B站的魅力也在于此，在娛樂中學(xué)習(xí)。（訪談編號(hào)03）

我從“十懼”剛?cè)胱站就關(guān)注她了，她是一個(gè)特別自律的女生，她的直播學(xué)習(xí)視頻在B站很火，她從計(jì)劃到有效地執(zhí)行，每日不間斷地堅(jiān)持，讓我這個(gè)研究生自嘆不如。但是看她的視頻，會(huì)有一種被打了雞血的感覺，會(huì)覺得一個(gè)高中生都如此努力，為什么我不可以?。ㄔL談編號(hào)04）

可以看出，自媒體百大UP主具備大多數(shù)人可能不具備的豐富經(jīng)歷和相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和技能。例如，各分區(qū)許多百大UP主都有海外留學(xué)、生活的經(jīng)驗(yàn)，或是在中國(guó)高等學(xué)府學(xué)習(xí)、在相關(guān)專業(yè)知名公司工作的經(jīng)驗(yàn)。作為關(guān)注者，更多的是將他們視為崇拜對(duì)象，將理想中的自己或者當(dāng)下、未來生活的狀態(tài)和目標(biāo)寄托于日常觀看和參與他們發(fā)布的視頻互動(dòng)。這一互動(dòng)過程并不是無意義的，分區(qū)社群的參與者能夠在互動(dòng)過程中一方面獲得現(xiàn)實(shí)技能、專業(yè)知識(shí)，另一方面獲得情感上的激勵(lì)，在潛移默化中形成對(duì)社群領(lǐng)袖的主動(dòng)模仿和自主學(xué)習(xí)。參與者社群身份的獲得，對(duì)社群文化、社群情感、社群精神的認(rèn)同，實(shí)際上顯示出青年社群領(lǐng)袖對(duì)社群參與者自我建構(gòu)的影響。

（三）青年網(wǎng)絡(luò)社群參與的高流動(dòng)性與不穩(wěn)定性

“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，青年社群的結(jié)構(gòu)化過程打破了傳統(tǒng)的穩(wěn)固性，社群缺乏明確的功能性分工，社群的維持僅依靠成員的自愿參與，因此，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域青年社群的成員不斷變化，參與者呈現(xiàn)出高流動(dòng)性的特征，社群結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)不穩(wěn)定性，更多地依賴于自媒體參與者的靈活性發(fā)布。自媒體的分享與表達(dá)以及參與者之間的互動(dòng)交流，構(gòu)成了青年網(wǎng)絡(luò)社群的日?；?dòng)。

我在B站待了5年了，我身邊已經(jīng)有好多小伙伴退群了，甚至有的人卸載了B站。其實(shí)我也不能保證我會(huì)一直保持這個(gè)習(xí)慣和愛好。（訪談編號(hào)10）

我長(zhǎng)期必看的分區(qū)有5個(gè)，為什么突然從關(guān)注游戲分區(qū)又同時(shí)關(guān)注了數(shù)碼分區(qū)？因?yàn)槲蚁矚g的一個(gè)UP主，現(xiàn)在不僅做和游戲有關(guān)的視頻還開始涉足數(shù)碼了。（訪談編號(hào)07）

我挺隨性的，可能刷到感興趣的內(nèi)容我就會(huì)關(guān)注并持續(xù)觀看一段時(shí)間，可能會(huì)越來越有興趣，也可能越來越覺得沒意思。（訪談編號(hào)02）

當(dāng)下，B站MAD（マッド-，電玩文化、動(dòng)漫文化、同人文化界別中的多媒體作品）、動(dòng)漫雜談分區(qū)的下滑和知識(shí)區(qū)的崛起，已經(jīng)顯現(xiàn)出青年“個(gè)體化”選擇、網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域熱點(diǎn)的更迭之快，青年網(wǎng)絡(luò)社群的數(shù)量、規(guī)模隨著相關(guān)領(lǐng)域、相關(guān)自媒體UP主的熱度不斷地呈現(xiàn)出波動(dòng)的趨勢(shì)。對(duì)于UP主而言，更多的選題、更多領(lǐng)域的嘗試是保持新鮮度、快速吸粉的方式之一，因此，出現(xiàn)了在游戲分區(qū)“發(fā)家致富”贏得關(guān)注的UP主嘗試在數(shù)碼分區(qū)“分一杯羹”的現(xiàn)象。青年網(wǎng)絡(luò)社群的多重選擇不僅適用于UP主，更成為B站所有用戶的選擇。在受訪的10位B站深度用戶中，有7人固定參與的分區(qū)超過5個(gè)，有3人固定參與的分區(qū)超過3個(gè)（固定時(shí)長(zhǎng)超過1年，該數(shù)據(jù)還不包括訪談之前關(guān)注過的分區(qū)以及短期內(nèi)參與的分區(qū)）。網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，空間、時(shí)間的可支配性賦予了青年“分身”的技能，不僅可以憑借個(gè)人喜好和需求參與多個(gè)分區(qū)社群，而且能夠通過批量“取關(guān)”和“關(guān)注”隨時(shí)選擇退出或加入社群分區(qū)。與此同時(shí)，“個(gè)體化”選擇和參與帶來的社群成員高流動(dòng)性加劇了社群結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性。

四、青年網(wǎng)絡(luò)社群的潛在風(fēng)險(xiǎn)

網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的“個(gè)體化”為青年個(gè)體提供了展示自我、實(shí)現(xiàn)自我的平臺(tái)，是青年自主發(fā)揮選擇性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的助推器。但“個(gè)體化”語境下，個(gè)性化表達(dá)和多元話語的發(fā)聲加速了多元價(jià)值的出現(xiàn)，使得青年網(wǎng)絡(luò)社群受“視覺殖民”、情感默從、弱相關(guān)性的影響，呈現(xiàn)出泛娛樂化、盲目崇拜和價(jià)值共識(shí)缺失的風(fēng)險(xiǎn)困境。

（一）表達(dá)形式轉(zhuǎn)向：“視覺殖民”式的泛娛樂化

德波在其《景觀社會(huì)》中揭示了景觀統(tǒng)治對(duì)人的自由時(shí)間的支配與控制，自媒體短視頻的“視覺霸權(quán)”與“視覺殖民”無異于將觀看者置于偽主動(dòng)性、被動(dòng)性的困境之中。從用戶點(diǎn)開第一條視頻開始，平臺(tái)就會(huì)根據(jù)后臺(tái)算法自動(dòng)推送相關(guān)視頻，一方面滿足了用戶對(duì)相關(guān)搜索信息的了解；另一方面潛移默化中也導(dǎo)致用戶從主動(dòng)的搜索行為變?yōu)闊o目的的刷屏行為。自媒體短視頻呈現(xiàn)出的內(nèi)容既可以是立體化、沉浸式的深度內(nèi)容傳遞，從視覺、聽覺上滿足用戶的搜索需求，也可以是趨于表層化、直接性的視覺輸出，內(nèi)容的質(zhì)量和信息的有效性大大降低。

對(duì)美食區(qū)有些博主的關(guān)注，并不是為了獲取有用的菜譜、學(xué)習(xí)做菜，純粹是因?yàn)樗麄兊囊曨l很搞笑。比如，我關(guān)注的UP主“了不起的八萬二餅”（粉絲數(shù)：82.7萬），她們會(huì)以搞笑夸張的表演配有一些搞笑的圖片、音樂增加視頻的趣味性，并且會(huì)使用一些意想不到的工具（如蒸餾器）制作食物，每一次做完菜還會(huì)給菜起名，如“仰望星空的蝦”“文化的碰撞之菇非菇肉非肉”“夜市逆襲風(fēng)云之土豆重生黃金薯”等，休息的時(shí)候看他們的視頻特別解壓。（訪談編號(hào)04）

相對(duì)于基于興趣、愛好或相似目標(biāo)利益的社群參與，青年網(wǎng)絡(luò)群體對(duì)自媒體UP主的關(guān)注并不在于視頻傳遞內(nèi)容的有效性和文化深度，更多的是為了緩解壓力。但適當(dāng)?shù)那榫w消遣一旦失去限度，就可能陷入無意義的娛樂化陷阱，形成娛樂對(duì)精神領(lǐng)域的“綁架”。當(dāng)下青年群體刷屏式地參與，說白了就是“圖一樂呵”。在這一娛樂化需求的刺激下，部分自媒體內(nèi)容生產(chǎn)者為追求短期內(nèi)的快速漲粉，不會(huì)在意短視頻文本本身的意義和價(jià)值傳遞，相反，追求“視覺奇觀”極大地消解了審美的深度，無限放大了視頻的觀賞性和獵奇性［9］。衍生出一波以純消遣、后現(xiàn)代式顛覆、反藝術(shù)等文化觀念的自媒體UP主。對(duì)于“視覺殖民”的完全順從，阻礙了觀看者可能的切身體驗(yàn)，將無可避免地造成對(duì)個(gè)性的抹殺［10］。

另外，無意義、無內(nèi)涵的“即食式”觀看，無須觀看者的任何深度思考和理性判斷，使青年觀看者沉溺于表層敘事的思維邏輯，弱化和消解了青年網(wǎng)絡(luò)社群應(yīng)有的人文深度和價(jià)值傳遞的作用。青年網(wǎng)絡(luò)社群的多重選擇和加入的便利性，加劇了高流動(dòng)性環(huán)境下青年個(gè)體形成相對(duì)統(tǒng)一的共識(shí)的難度，導(dǎo)致正確社群文化價(jià)值的傳遞和影響效果被大大削弱。在視覺景觀所造成的廣泛“娛樂”的迷惑之下，“大多數(shù)”將徹底偏離自己本真的批判性和創(chuàng)造性，淪為景觀控制的奴隸［11］。

（二）情感轉(zhuǎn)向：?jiǎn)蜗蚨饶瑥氖降摹皞€(gè)人崇拜”

一般而言，知識(shí)和信息是網(wǎng)絡(luò)社群中具有價(jià)值的“貨幣”或社會(huì)資源。與傳統(tǒng)社群相比，網(wǎng)絡(luò)社群是向陌生人詢問信息的理想場(chǎng)所，而網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域青年社群的建構(gòu)優(yōu)勢(shì)就在于對(duì)信息“弱勢(shì)群體”的吸引和影響。青年網(wǎng)絡(luò)社群傾向于具體話題的討論，成員之間通過互動(dòng)交流交換關(guān)于特定話題的信息，這些信息傾向于表達(dá)觀點(diǎn)、提供和請(qǐng)求信息、表達(dá)情感、提供建議和解決方案。因此，處于社群“優(yōu)勢(shì)地位”的社群領(lǐng)袖所提供的信息或觀點(diǎn)會(huì)無形中被賦予權(quán)威性和可信性，在社群中形成單向度的輸出與接收。

一個(gè)人習(xí)慣性地與同類人互動(dòng)，就很難保持以前的態(tài)度和價(jià)值觀完全不變。朋友的確認(rèn)和強(qiáng)化被認(rèn)為是采納和保留價(jià)值觀的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)［12］。因此，青年群體很容易受視頻彈幕、評(píng)論的影響，形成對(duì)社群領(lǐng)袖單向度默從式的“個(gè)人崇拜”。

作為青年網(wǎng)絡(luò)社群具備領(lǐng)導(dǎo)力的頭部UP主，因?yàn)樘峁┳钚碌念I(lǐng)域信息或制作優(yōu)質(zhì)的視頻從一眾UP主中脫穎而出，成功地憑借視頻內(nèi)容塑造了權(quán)威性的形象和可持續(xù)發(fā)展的吸粉“人設(shè)”。但部分百大UP主主要依靠其物質(zhì)帶來的前沿分享，滿足關(guān)注者的好奇心理和幻想窺探心理，以此獲取高關(guān)注度?？梢?，高關(guān)注度的來源不僅限于其生成內(nèi)容的高質(zhì)量和文化深度，粉絲數(shù)也并不能成為衡量真實(shí)權(quán)威性的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，并不能因?yàn)閁P主的高關(guān)注度而形成對(duì)其觀點(diǎn)和價(jià)值的全盤接受。但社群化語境下對(duì)理性的回歸和反思很容易被眾人喧囂的追捧迅速掩埋和消解，“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的主體意識(shí)覺醒和自我表達(dá)與群體中出現(xiàn)的同質(zhì)化和偽個(gè)性化既對(duì)立矛盾又同時(shí)存在，極大地削弱了主體的批判精神和理性思考。

（三）參與轉(zhuǎn)向：高度流變下的價(jià)值共識(shí)缺失

價(jià)值共識(shí)的建立不是靜態(tài)的，從行為過程來看，共識(shí)達(dá)成不僅是青年思想、價(jià)值觀念和價(jià)值認(rèn)同的趨同性過程，還是青年社群參與行為和實(shí)踐由內(nèi)化到外化的一致性過程。具體表現(xiàn)為，青年從對(duì)網(wǎng)絡(luò)社群的本能性認(rèn)同，轉(zhuǎn)向基于歸屬感的情感中級(jí)認(rèn)同，再轉(zhuǎn)向基于情感認(rèn)同理性嵌入下的理性高級(jí)認(rèn)同。因此，穩(wěn)定的環(huán)境和持續(xù)的價(jià)值輸出、有效的互動(dòng)是將個(gè)體與社會(huì)群體連接、形成群體歸屬感、表現(xiàn)出一致的價(jià)值選擇行為、建立價(jià)值共識(shí)的必要條件。

自媒體環(huán)境下，多元文化間的碰撞、交融使價(jià)值主體擁有了更多的選擇權(quán)利和更大的選擇范圍，也加大了社群環(huán)境的不穩(wěn)定性。傳統(tǒng)社群價(jià)值共識(shí)、社群文化的建立依賴于有限范圍、有限人數(shù)、有限空間的互動(dòng)與交流，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域則降低了社群交流的成本，擴(kuò)大了青年的社群選擇范圍，從而加快了青年在各社群間的切換速率。由此形成了網(wǎng)絡(luò)中的“圈子”，但青年網(wǎng)絡(luò)社群表現(xiàn)出的“圈子”和“圈子文化”，一方面具備傳統(tǒng)社群的吸附性，另一方面又具有高度流變性。

青年社群的認(rèn)同共識(shí)，來自自我身份識(shí)別和聚集互動(dòng)的共享行為。當(dāng)下，無論是UP主還是關(guān)注者，都有足夠的空間和時(shí)間選擇、接觸、關(guān)注多樣的社群。社群參與行為不僅源于自我的自主趣味選擇，還受到諸如UP主的外部影響。外部環(huán)境的信息干擾和青年潮流的迭代更新，既瓦解了社群環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定性，又造成了社群內(nèi)部交流互動(dòng)和價(jià)值輸出的有效性被減弱?！叭ψ印钡摹皡⑴c者”之所以難以成為社群“成員”，是因?yàn)樗狈Ψ€(wěn)定的態(tài)度、情感和行為，無法形成趨同且穩(wěn)定的價(jià)值理念。不同“圈子”的影響和所謂多元化潮流的沖擊，很容易使價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)向不同、使共識(shí)認(rèn)同轉(zhuǎn)向消解、使固化認(rèn)同轉(zhuǎn)向?qū)沟取?/p>

視頻吸引力和粉絲轉(zhuǎn)化率成為衡量其視頻質(zhì)量的決定因素，如何制作出既有自己特色又滿足大眾口味的視頻，成為UP主內(nèi)容輸出的思維邏輯。這一因素和行為邏輯使部分UP主劍走偏鋒，以惡趣味、低趣味、消費(fèi)主義、虛無主義等內(nèi)容制造話題和熱度，不但污染了社群內(nèi)部的空間，更為青年價(jià)值共識(shí)的確定作出了錯(cuò)誤的價(jià)值輸出。

五、結(jié)論與討論

青年網(wǎng)絡(luò)社群的“個(gè)體化”特征與“社會(huì)化”建構(gòu)并不矛盾，相反，個(gè)體化“不僅不會(huì)危及社會(huì)的整合，反而是整合得以可能的條件”［13］。自媒體環(huán)境下，青年個(gè)體日常“發(fā)聲”和“發(fā)聲”內(nèi)容的私人化轉(zhuǎn)向已成為常態(tài)，青年在網(wǎng)絡(luò)社群關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)社群結(jié)構(gòu)的變化中更加關(guān)注“自我”的塑造與對(duì)話。但個(gè)體化帶來的多元社會(huì)價(jià)值觀和價(jià)值選擇的多樣化，擠壓和削弱了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值的發(fā)展空間。因此，在發(fā)掘、保留“個(gè)體化”中青年群體蘊(yùn)藏的創(chuàng)造力和主體能動(dòng)性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“個(gè)體化”與“社會(huì)化”的功能耦合，以“社會(huì)化”為尺度進(jìn)行正向引導(dǎo)，成為青年實(shí)現(xiàn)自我改造、化解當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社群不確定性風(fēng)險(xiǎn)和保障網(wǎng)絡(luò)社群健康發(fā)展的關(guān)鍵舉措。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)社群文化

社群文化是社群的內(nèi)核和精神屬性，是社群參與者通過行為活動(dòng)、互動(dòng)認(rèn)可凝練而成的表現(xiàn)形式，同時(shí)意味著社群內(nèi)部對(duì)外文化輸出的可能性?！皞€(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中，信息的傳播成為促成青年網(wǎng)絡(luò)社群形成的重要成因之一，“傳播是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間段中的時(shí)刻和一個(gè)廣大整體中的碎片，習(xí)慣上我們把這個(gè)整體稱之為傳遞?！保?4］網(wǎng)絡(luò)信息“此刻”的“傳播”，實(shí)際上潛藏著信息“傳遞”背后積累的動(dòng)因和訴求。對(duì)于“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的信息分享者，為迎合市場(chǎng)、為“人設(shè)”的需要，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些毫無“營(yíng)養(yǎng)”可言的內(nèi)容輸出。

當(dāng)下青年網(wǎng)絡(luò)社群存在的消極思想和錯(cuò)誤思想，受到“個(gè)體化”趨勢(shì)和社會(huì)分化所引發(fā)的消費(fèi)主義、個(gè)人主義、享樂主義、功利主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響?；趥€(gè)人崇拜、“飯圈文化”而形成的所謂的“社群文化”對(duì)青年參與者的“馴化”和“洗腦”，進(jìn)一步突出了青年群體被動(dòng)輸入和思維固化的特征。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)青年個(gè)性化表達(dá)、重塑和強(qiáng)化青年個(gè)體的理性思辨能力，是青年社會(huì)化和個(gè)體化相互作用、相互影響、相互交融的動(dòng)態(tài)過程，也是凈化青年網(wǎng)絡(luò)社群文化、助力青年發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

價(jià)值觀作為文化最深層的內(nèi)核，其力量在于滲透式的塑造功能，會(huì)對(duì)青年群體人格發(fā)展產(chǎn)生影響。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)社群文化，是將中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量賦予青年網(wǎng)絡(luò)社群文化，以有效建構(gòu)青年群體的理性思維，指導(dǎo)青年群體的社交行為，為青年網(wǎng)絡(luò)社群營(yíng)造出充滿活力和正能量的文化氛圍。

（二）重視提升青年網(wǎng)絡(luò)社群領(lǐng)袖的審美文化

審美取向提供了塑造自我行為的模式。文化參與不僅增加了整個(gè)社會(huì)的思想多樣性，也提高了公民對(duì)公共問題作出明智判斷的能力。其結(jié)果是個(gè)體更加理性地表達(dá)和思考。鑒于自媒體百萬博主在青年網(wǎng)絡(luò)社群中的引導(dǎo)作用，在“個(gè)體化”網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，社群領(lǐng)袖實(shí)際上取代了傳統(tǒng)權(quán)威主流話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)作用。因此，為實(shí)現(xiàn)群體的社會(huì)化，亟須對(duì)其“精神領(lǐng)袖”進(jìn)行社會(huì)化“改造”。這就要求青年網(wǎng)絡(luò)社群領(lǐng)袖提升自身的文化素養(yǎng)和審美情趣，即在“個(gè)體化”趨勢(shì)下，能夠在追求個(gè)體自由表達(dá)的同時(shí)通過文化生態(tài)的檢視和審查。

例如，在2020年11月份，推特話題“Korean hanbok challenge”（韓國(guó)韓服挑戰(zhàn)）的討論中出現(xiàn)了大量韓國(guó)網(wǎng)民發(fā)布的類似“漢服‘抄襲’韓國(guó)韓服”的言論。對(duì)此，包括“十音”等許多在漢服圈具有影響力的UP主紛紛通過YouTube等視頻平臺(tái)，對(duì)相關(guān)推文進(jìn)行反駁，呼吁停止造謠，向更多不了解漢服文化的人普及漢服知識(shí)，更提出了“不同文化相互影響是再普遍不過的事，無需因文化的影響而感到羞恥”①參見：https://www.youtube.com/watch?v=Wd6Z2ZOzbOY&ab_channel=Shiyin%E5%8D%81%E9%9F%B3OfficialChannel.。這些視頻的生產(chǎn)和傳播不僅受到了漢服圈的支持，同時(shí)使得更多中國(guó)青年加入分享和點(diǎn)贊、互動(dòng)活動(dòng)中。

青年網(wǎng)絡(luò)社群領(lǐng)袖在掌握權(quán)威性話語的同時(shí)，需要肩負(fù)起社群內(nèi)部輿論和價(jià)值引導(dǎo)的先鋒作用，時(shí)刻以道德評(píng)價(jià)和法律底線為衡量尺度，將理性思辨和理性表達(dá)嵌入社群互動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)社群參與者的思想和行為，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)個(gè)體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，為優(yōu)質(zhì)文化的傳遞、社會(huì)正能量的傳播提供助力。

（三）借助情感認(rèn)同為青年網(wǎng)絡(luò)社群注入精神動(dòng)力

實(shí)際上，青年網(wǎng)絡(luò)社群既是一個(gè)對(duì)話的空間維度，又是解釋這些對(duì)話的象征維度。青年個(gè)體從感知到的具有自我包容性的真實(shí)或想象的社群成員身份中形成價(jià)值觀、態(tài)度和行為意圖的社會(huì)認(rèn)同。在青年網(wǎng)絡(luò)社群的建構(gòu)中，純粹的信息交換實(shí)際上只起了次要的作用，社群所提供的情感支持和社交能力以及共享信息、工具性幫助所帶來的“社會(huì)支持”成為青年聚集的主要內(nèi)在因素。這種“社會(huì)支持”蘊(yùn)含著歸屬感和陪伴感，成為青年網(wǎng)絡(luò)社群互動(dòng)的催化劑和紐帶。

“吃播”和“Study with me”主題視頻在青年群體中的全球式興起，正反映了青年群體的這種情感需求，通過“吃播”無意義的視覺沖擊和“Study with me”靜態(tài)的日常展示，排解現(xiàn)實(shí)中的焦慮、孤獨(dú)感和迷失感。這也是為什么會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社群中所特有的“潛伏者”，他們通常只是觀看視頻，并不會(huì)或者很少發(fā)送彈幕和評(píng)論，但這并不能否定其在社群中的活躍度。“潛伏者”通過觀看同樣參與到了觀察、學(xué)習(xí)和融入群體的過程，這些“潛伏者”仍會(huì)不可避免地受到社群領(lǐng)袖和群體行動(dòng)的影響，即當(dāng)社群作為一個(gè)整體行動(dòng)時(shí)，個(gè)人仍然是協(xié)同行動(dòng)的。

為規(guī)避社群參與者高流動(dòng)性帶來的盲目性和精神領(lǐng)域的缺失、現(xiàn)實(shí)情感寄托的失措，青年網(wǎng)絡(luò)社群的“社會(huì)化”建構(gòu)應(yīng)當(dāng)充分借助社群參與者情感依賴的渴求性，從青年群體的主體性出發(fā)，以貼合、滿足青年發(fā)展的心理需求、精神需求為支撐，通過例如“Study with me”等多樣化的社群形式，為青年網(wǎng)絡(luò)社群發(fā)展注入積極向上的價(jià)值追求和豐富的文化內(nèi)涵、精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)青年社群參與者精神生活的富足和自我精神追求的提升。

（四）強(qiáng)化平臺(tái)議程設(shè)置對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)社群建構(gòu)的預(yù)設(shè)引導(dǎo)

議程設(shè)置作為大眾傳播的主要社會(huì)功能和效果之一，能夠有效生成和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)輿論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行有效過濾和篩選，并且借助傳播媒介，賦予符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、具有正能量的事件話題。保障青年網(wǎng)絡(luò)社群空間的健康、正能量，通過實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的議程設(shè)置功能，在社群建構(gòu)的初始階段，以隱蔽性和滲透性的方式，在潛移默化、循序漸進(jìn)的過程中激發(fā)青年網(wǎng)絡(luò)社群建構(gòu)發(fā)展的正向性。以解決青年問題和促進(jìn)青年發(fā)展為目標(biāo)，有計(jì)劃、有意識(shí)地將積極能量和理想信念深化和融入到青年網(wǎng)絡(luò)社群的文化內(nèi)核、日常互動(dòng)與社交實(shí)踐，從而達(dá)到引導(dǎo)青年網(wǎng)絡(luò)社群的目的。

以B站為例，知識(shí)社群的設(shè)置在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，其不斷壯大的群體規(guī)模也展現(xiàn)出社交平臺(tái)“議程設(shè)置”對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)社群建構(gòu)的輔助作用。社交平臺(tái)、公共網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)分區(qū)社群的選擇性設(shè)置，事實(shí)上完成了對(duì)青年網(wǎng)絡(luò)社群的一次提前篩查，將含有惡俗文化、不良信息的社群內(nèi)容遏制在萌芽中，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年社群網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的有效規(guī)整和治理。