毛天保

（南昌航空大學(xué),江西南昌 330063）

一、羅山儺舞

2006年5月20日，樂安儺舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而羅山儺舞便是其中一大流派，更是具有濃郁的地方特色。

（一）歷史淵源

羅山儺舞的起源地是鰲溪鎮(zhèn)羅山村，因為在端午紀(jì)念屈原時，沒有大河進(jìn)行賽龍舟，就以儺舞的方式進(jìn)行。北宋熙寧年間（1068年），曾氏始祖自穆攜族人至樂安羅山開基，即將儺舞帶入當(dāng)?shù)貍魇冢诤袭?dāng)?shù)仫L(fēng)俗，形成了風(fēng)格獨特的羅山儺舞。羅山儺舞糅合了中華武術(shù)之精華，古老的面具、神器獨具特色，系贛儺武儺派系重要分支。據(jù)羅山儺舞傳承人曾文光所言，它的來源有兩種傳說：一是南宋初年金兵打到樂安，端午之夜，八對青年戴面具扮作天神夜襲金營成功擊退金兵；二是南宋孟太后被金兵追捕，逃亡流坑又逃至羅山村時，正值端午前夕，羅山青年扮作天神嚇退金兵，使孟太后成功脫險，自此，羅山每逢端午都要跳儺舞。

（二）主要內(nèi)容

羅山儺舞雖然屬于武儺，但同樣具有儺舞祈福消災(zāi)和逐疫驅(qū)邪之內(nèi)涵。上門巡回表演的主要目的就是求儺神保佑今年能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。羅山儺舞五月初五表演前，先到青原廟裝香（祭拜青原菩薩），取好儺面具，帶儺舞隊到印下嶺廟，表演給三福主和龍王菩薩看，表演完后帶著隊伍上各家各戶表演。到了午時，各儺舞隊則會到縣城大街上竭盡全力進(jìn)行會演，也就是俗稱“打長街”，盡情展現(xiàn)出儺舞的原本姿態(tài)。羅山儺舞的“打戲頭鼓”，以武的方式充分表達(dá)出自身剛勇威猛的氣勢，并且鐘馗便是供奉祭祀的首座神靈，使其更加得應(yīng)相彰。整套節(jié)目結(jié)合了神話傳說中的天神角色，再以古代軍隊將士實戰(zhàn)為內(nèi)容進(jìn)行表演，最后以判官等進(jìn)行驅(qū)疫結(jié)尾。

二、社會價值

羅山儺舞是樂安縣極為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從它的歷史淵源和文化特點角度出發(fā)，可以深度地發(fā)掘其內(nèi)在蘊含的現(xiàn)實社會價值。羅山儺舞的社會價值是由主體價值和延伸價值共同構(gòu)筑，它們相輔相成又相互依存。

（一）主體價值—友善

1.自古以來，友善就人類社會價值框架中一種極為重要的價值觀，它是人對友善的相關(guān)看法和觀點。之所以友善能成為社會主義核心價值觀，它是由中國現(xiàn)在所處的社會環(huán)境和人的社會屬性決定的：一方面是由于我國城市化和網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的加速發(fā)展使得人所處的熟悉區(qū)從面到點的縮小、交流的方式從實在的面對面到虛擬的點對點的擴展，各種矛盾和問題不斷暴露出來；另一方是由于面我國社會主義形態(tài)本質(zhì)的要求，在人的層面也就是集體主義，友善是連接人與人形成集體最重要的“牽引線”，同時它也是構(gòu)建和諧社會的最基本要素。友善的內(nèi)涵可以從三個層面來分析。首先從情感的層面來看，友善是人與人之間相互傳遞的一種善意的情感；是人性美好一面的體現(xiàn)；是社會和諧發(fā)展的需求。其次從交往的層面來看，友善是一種人人本能上所喜愛并且熱于接受的作為和態(tài)度，在現(xiàn)實活動中人通樂于助人和無私奉獻(xiàn)等行為將友善觀念傳給他人，然后增加他人對自己的認(rèn)同感和相處的愉悅感；是維持人與人良性并持久相處和社會的穩(wěn)定秩序的重要手段；是人們在物質(zhì)生產(chǎn)和實踐活動中所產(chǎn)生，并受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所影響和制約的交往行為。從人際關(guān)系的層面來看，友善是人以真摯友好的情感為出發(fā)點再做出適當(dāng)?shù)男袨閺亩鴺?gòu)建的交流關(guān)系；是人與人之間通過友善的行為形成信任為基礎(chǔ)而達(dá)到的合作關(guān)系；是人以平等、尊重和信任等元素共同搭建的發(fā)展關(guān)系。

2.友善觀在羅山儺舞的體現(xiàn)主要在以下兩個方面：一方面體現(xiàn)在它的本質(zhì)目的上，儺舞的目的和意義就是消災(zāi)祈福，再加上羅山儺舞是神仙儺，儺舞者戴各種神仙形象的面具意味“以身代神”為民眾消災(zāi)祈福以保全村平安、興旺、富強，表達(dá)強烈的情感，這傳遞的是一種“大善”；另一方面體現(xiàn)在它的內(nèi)容形式上，羅山儺舞作為“武儺”其表演內(nèi)容是具有強烈的斗爭性但也有一定的同一性，儺班在端午前十五天會外出進(jìn)行表演，含端午在內(nèi)后五天則是在本村上門巡回表演，羅山儺舞猶如一根“纏繞”起來的“線”，將外部村鎮(zhèn)和內(nèi)部村民串聯(lián)起來，建立起“大和小”的良好交往和人際關(guān)系，這傳遞的是一種“小善”。羅山儺舞所傳遞的“大善”與“小善”相互彌補、協(xié)調(diào)共生、聯(lián)合推進(jìn)，真正體現(xiàn)出了友善觀的核心內(nèi)涵。進(jìn)一步而言，從羅山儺舞本質(zhì)目的上所傳遞的“大善”符合友善觀內(nèi)涵的情感層面，它是核心部分起主導(dǎo)作用，因為羅山儺舞整個實踐活動它所傳遞的美好善意是被人所認(rèn)同的和所肯定的；從羅山儺舞內(nèi)容形式上所傳遞的“小善”符合友善觀的交往和人際關(guān)系層面，它是重要部分起協(xié)同作用，因為羅山儺舞整個表演內(nèi)容和流程所營造的歡鬧氛圍和所構(gòu)建的人與人的聯(lián)系是被人所喜愛的和所接受的。當(dāng)然從另一個角度來看，也就是它們的形成，友善觀在羅山儺舞的體現(xiàn)也是得到一定的相互印證。友善觀的形成來源于人作為主體的需要和社會環(huán)境影響，而羅山儺舞的形成恰恰是人的需要和社會歷史環(huán)境所造成的。

（二）延伸價值—愛國與和諧

羅山儺舞所蘊含的價值不光有深度同樣也是有廣度的。它是以友善為主體價值，以愛國和和諧為延伸價值，而愛國和和諧分別是它的價值起點和價值終點，也就是分別向兩端進(jìn)行了延伸。屈原可以說是愛國主義詩人的突出代表，而羅山人民也是因樂安無大河而進(jìn)行跳儺舞紀(jì)念屈原，追本溯源的話，羅山儺舞也是深深地體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说膼蹏閼?。另外，從羅山儺舞口口相傳的兩個版本的來源來看，兩個版本共同體現(xiàn)了抗擊金兵保家衛(wèi)國的理念。從這兩方面來看，愛國觀也在羅山儺舞中得到了一定的體現(xiàn)。因此，可以將愛國作為它的價值起點。社會主義和諧觀的具體內(nèi)容包括了：一是人與人的和諧，即社會關(guān)系的和諧；二是人與自然的和諧，人是自然的一部分，自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。而羅山儺舞所追求的最終目標(biāo)正好是人與自然的和諧以及社會的和諧。羅山儺舞所宣揚的“大善”祈福消災(zāi)和逐疫驅(qū)邪，以期風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，正是人與自然為善以最終能達(dá)到人與自然的和諧。羅山儺舞所傳遞的“小善”建立區(qū)域性的人際關(guān)系網(wǎng)，做到人與人的共同有愛的相處，正是人與人為善以最終能達(dá)到人與人的和諧。對比分析，因為羅山儺舞的最終目標(biāo)和社會主義和諧觀內(nèi)容相符，可以將和諧作為它的價值終點。愛國與和諧這兩種價值觀共同構(gòu)筑了羅山儺舞的延伸價值，進(jìn)一步完善了其價值體系。

三、弘揚路徑

樂安羅山儺舞是樂安縣為數(shù)不多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是其傳統(tǒng)文化的突出代表，就應(yīng)該加大力度從各個方面進(jìn)行弘揚，讓人們感受到中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長和精彩紛呈，使人們牢記華夏文明之根和傳統(tǒng)文化之魂。它的社會價值應(yīng)該通過下面三個方面進(jìn)行弘揚：

（一）走進(jìn)校園，多元化融合

價值的弘揚與教育息息相關(guān)，要使得傳統(tǒng)文化的價值得到最大的展現(xiàn)就要與教育連接起來，教育又集中體現(xiàn)在校園，因此羅山儺舞的社會價值弘揚就要走進(jìn)校園。首先，可以開展羅山儺舞進(jìn)校園的活動，在校園內(nèi)進(jìn)行表演并與大家進(jìn)行交流，讓同學(xué)們近距離接觸民間藝術(shù)、感受文化氣息、學(xué)習(xí)非遺技藝。其次，羅山儺舞具有古代舞蹈的特征，可以將其與體育教學(xué)結(jié)合起來創(chuàng)成儺舞健身操，其健身操的動作設(shè)計可以借鑒羅山儺舞中簡單和典型的動作，使其具有較好的美感和動感。最后，還可以將儺面具彩繪融入美術(shù)課堂，通過繪畫比賽、作品展覽等多種形式，讓同學(xué)們一方面提升了自身藝術(shù)修養(yǎng)，另一方面又傳承了儺舞藝術(shù)文化。將羅山儺舞以同學(xué)們喜愛的方式融入他們的學(xué)習(xí)和生活，才能更好地展示和弘揚它的價值。

（二）內(nèi)外構(gòu)建，全面性發(fā)展

羅山儺舞的價值弘揚根本要做到自身的建設(shè)，然后是往外的拓展、交流以及文化展示。對內(nèi)，首先要做好對下一代傳承人的培養(yǎng)，不光對其技藝的悉心傳授，更要做到以“技”正人，傳承其文化的精神和內(nèi)涵，以達(dá)到自身文化延續(xù)的不斷層；其次在資金有限的條件下，盡量爭取各方的資助，用于儺舞服裝、面具和器具的配置和更新，另外對相關(guān)寺廟的修建和修補也不能落下；最后在縣內(nèi)開設(shè)文化展廳，將儺舞流傳下來的用具、圖片和記載書籍進(jìn)行展示，在各個節(jié)假日進(jìn)行免費開放并做好宣傳。對外，第一，要構(gòu)建一個文化外交平臺，負(fù)責(zé)與外縣甚至是外省文化部門的交流溝通，以便我們儺舞能走出去進(jìn)行表演；第二，要設(shè)置一個文化管理部門，負(fù)責(zé)表演隊在外表演的領(lǐng)導(dǎo)、組織和做好后勤保障，以保證整個外出表演交流的順利完成；第三，要做好反饋調(diào)節(jié)機制，使在外出表演中發(fā)現(xiàn)的問題能盡快調(diào)整解決和學(xué)習(xí)到的東西能盡快轉(zhuǎn)化做好自我的提升和優(yōu)化，以便在后面能做到更好地展現(xiàn)。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)，多渠道開展

新時代進(jìn)入了信息化社會，任何事物的傳播或多或少都要依靠網(wǎng)絡(luò)媒體，而且這也是文化傳播的前線陣地。因此，弘揚羅山儺舞就要充分發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播潛力。第一，做好網(wǎng)頁建設(shè)，應(yīng)該做一個羅山儺舞的專題網(wǎng)頁，里面應(yīng)該以文字的方式盡可能地完善其內(nèi)容和價值，然后以視頻的方式展示整個實踐活動以及對外交流的表演，最后以它為基點向外拓展；第二，與主流視頻平臺進(jìn)行合作，將羅山儺舞歡鬧、喜慶的傳統(tǒng)文化的魅力在騰訊、愛奇藝、抖音和快手等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上進(jìn)行展現(xiàn)出來，以達(dá)到更廣的傳播；第三，做好主流文媒的傳播，以羅山儺舞為對象，寫一些文章和做一定的研究，發(fā)掘其內(nèi)涵和價值，然后再有名的網(wǎng)絡(luò)雜志、期刊和瀏覽器當(dāng)中進(jìn)行推廣。

注釋：

①百度百科.樂安儺舞.http://baike.baidu.com/view/913509.html,2008-04-20.