白文剛 龐敏

【內(nèi)容提要】在文明傳播視野下，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界的關(guān)系日益緊密。馬克思主義在中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的同時(shí)，也塑造了中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的現(xiàn)代性。在當(dāng)今世界文明對(duì)話中，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于推動(dòng)建立公平公正的文明對(duì)話規(guī)則與程序，支持多元文化共存，尊重文明多樣性，推動(dòng)了世界政治文明對(duì)話，為人類提供了正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，成為當(dāng)今文明對(duì)話的強(qiáng)勁引擎。人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議成為了世界文明交流和互鑒的重要指引，但我們?cè)趫?jiān)持和平、平等理念的同時(shí)，也要注意克服可能的文明自負(fù)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 現(xiàn)代文明 文明對(duì)話 文明互鑒

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，不僅是中國(guó)革命的需要，也是當(dāng)時(shí)世界文明發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗，不僅使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，而且也極其深刻地影響了世界。正因?yàn)槿绱?，全面、?zhǔn)確地概括中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史與成就，不能僅僅著眼于中國(guó)，還需要放眼于世界，在世界文明發(fā)展的視野中考察中國(guó)共產(chǎn)黨與世界的關(guān)系，評(píng)估其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。為此，中國(guó)傳媒大學(xué)“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論創(chuàng)新研究”課題組聯(lián)合中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院、中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所組織專家進(jìn)行筆談，就以下問(wèn)題進(jìn)行探討：中國(guó)共產(chǎn)黨如何促進(jìn)了現(xiàn)代文明在中國(guó)的傳播？在當(dāng)今的世界文明交流和對(duì)話中，中國(guó)共產(chǎn)黨正在扮演著何種角色？放眼未來(lái)人類文明發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)在全球文明傳播中發(fā)揮哪些影響？

中國(guó)共產(chǎn)黨與現(xiàn)代文明

李海青：自中國(guó)共產(chǎn)黨成立迄今，其對(duì)現(xiàn)代文明在中國(guó)傳播的促進(jìn)大致可分為兩個(gè)時(shí)間段。一個(gè)時(shí)間段是黨成立以后對(duì)馬克思主義的大力傳播，特別是經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代卓有成效的群眾宣傳、組織工作，馬克思主義大眾化取得巨大成功。在這一時(shí)期，對(duì)于其他進(jìn)步階級(jí)群體的主張，比如當(dāng)時(shí)某些知識(shí)分子與民主人士的自由主義思想，我們黨也持包容合作態(tài)度，這也在一定程度上促進(jìn)了現(xiàn)代文明在中國(guó)的傳播。中華人民共和國(guó)的成立很大程度上可以視為現(xiàn)代文明在中國(guó)傳播的偉大政治成果。綜合來(lái)看，這一時(shí)期的文明傳播主要是就文化領(lǐng)域和政治領(lǐng)域而言。再一個(gè)時(shí)間段就是改革開(kāi)放以后，中國(guó)融入世界發(fā)展大潮，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持學(xué)習(xí)、吸收、借鑒的態(tài)度，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治，積極推進(jìn)自身意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化與大眾化，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。這一時(shí)期，大量西方著作與學(xué)派思潮涌入中國(guó)，盡管有泥沙俱下之感，但總體上極大促進(jìn)了現(xiàn)代文明在中國(guó)的再次傳播。特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，更是對(duì)現(xiàn)代文明在中國(guó)的傳播具有根本而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。綜合來(lái)看，這一時(shí)期的文明傳播領(lǐng)域更為多樣、內(nèi)容更為廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域等，黨的態(tài)度也更為積極、開(kāi)放。

宋友文：馬克思主義自誕生以來(lái)，在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了現(xiàn)代文明進(jìn)程，其關(guān)注的“人類命運(yùn)將向何處去”具有歷久彌新的價(jià)值。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡，使具有5000年悠久歷史的中華文明重新煥發(fā)生機(jī)和活力?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅促進(jìn)了現(xiàn)代文明在中國(guó)的傳播，而且重塑了現(xiàn)代文明的新類型，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

姬德強(qiáng)：“文明”的概念比較復(fù)雜，就全球而言，既有進(jìn)化論意義上的現(xiàn)代化觀，也有古帝國(guó)的文化穩(wěn)定觀。在現(xiàn)代中國(guó)的語(yǔ)境中，這兩個(gè)層面是雜糅的，也是分階段呈現(xiàn)出辯證性特征的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代化政黨，立足于一個(gè)擁有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的文化傳統(tǒng)，并持續(xù)努力帶領(lǐng)中國(guó)融入乃至引領(lǐng)世界現(xiàn)代化和文明多樣化的歷史進(jìn)程。在這個(gè)意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是現(xiàn)代文明進(jìn)程與中國(guó)歷史轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，同時(shí)擁有豐富的主體性特征。建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立，完成現(xiàn)代政治制度建設(shè)，與此同時(shí)，著力民生改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，通過(guò)改革開(kāi)放增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，提升人民福祉和參與全球化進(jìn)程；另一方面，注重文化傳承，筑牢中華民族共同體，保護(hù)世界文化多樣性，促進(jìn)文明交流互鑒。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨充分顯現(xiàn)出一個(gè)致力于現(xiàn)代化的政黨對(duì)民族、國(guó)家和世界的歷史責(zé)任。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以革命、建設(shè)和改革的豐富歷史實(shí)踐促進(jìn)了這一擁有雙重屬性的現(xiàn)代文明在中國(guó)的廣泛傳播，也塑造了20世紀(jì)至今中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的現(xiàn)代性。

王冠群：中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以拯救民族危亡、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。中華民族文明的復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命。在對(duì)各種外來(lái)思潮的學(xué)習(xí)與批判中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上。此后，在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，面對(duì)現(xiàn)代文明，中國(guó)共產(chǎn)黨取其精華，揚(yáng)棄其糟粕，即使是馬克思主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，也使之與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義中國(guó)化，由此逐漸形成了“馬學(xué)為體，中西兼容”這樣獨(dú)特的文明發(fā)展道路。黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨以更加寬廣的視野、更加包容的立場(chǎng)倡導(dǎo)文明交流、互鑒及融合，并提升為全黨的意志、全民族的意志?！耙粠б宦贰背h、人類命運(yùn)共同體、和平發(fā)展道路等等，中國(guó)共產(chǎn)黨真切地踐行當(dāng)代中國(guó)的文明觀，把全球觀、發(fā)展觀、人類觀、生命觀同中華民族的文明觀融會(huì)貫通。

白文剛：從傳播視野考察中國(guó)共產(chǎn)黨與世界的關(guān)系，需要提升到文明傳播層次?，F(xiàn)代文明產(chǎn)生于西方，既具有普遍性，又不可避免地包含地方性經(jīng)驗(yàn)。如何在西方文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊中科學(xué)選擇適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代因素，成為近代以來(lái)擺在中國(guó)人面前的一道難題。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，中國(guó)一代又一代先進(jìn)分子基于尋求民族復(fù)興和帶領(lǐng)中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史使命感，通過(guò)選擇性認(rèn)同和特色式解碼，深度介入到這個(gè)文明傳播的過(guò)程中來(lái)，但這些努力無(wú)一例外地都失敗了。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大貢獻(xiàn)在于將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造了不斷把馬克思主義中國(guó)化的傳統(tǒng)，有力地推進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，影響了現(xiàn)代文明在中國(guó)的傳播，并引領(lǐng)中國(guó)成功走上了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)特色現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了中國(guó)特色的現(xiàn)代文明。

于淑婧：近代中國(guó)，面臨內(nèi)憂外患，當(dāng)時(shí)的仁人志士無(wú)不在尋找如何使中國(guó)走出全面危機(jī)、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的道路。以救亡圖存為目標(biāo)、以實(shí)用主義為導(dǎo)向，從外部吸收由西方建立的現(xiàn)代文明是當(dāng)時(shí)的選擇。早期的中國(guó)共產(chǎn)黨便是這批人中的重要成員。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代思想體系中，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“中國(guó)向何處去”給出的答案。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義在中國(guó)傳播的產(chǎn)物，同時(shí)，也是促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主導(dǎo)力量，推動(dòng)了現(xiàn)代文明從外到內(nèi)有選擇性地在中國(guó)的擴(kuò)散。從革命黨到執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義這一產(chǎn)生于西方文明的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)理想方案付諸實(shí)踐，引領(lǐng)中國(guó)選擇了社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

趙潔：現(xiàn)代文明在中國(guó)的傳播并非一蹴而就，而是銖積寸累，歷經(jīng)了一個(gè)又一個(gè)階段才取得成功的傳播效果，被中國(guó)民眾所普遍接納。中國(guó)共產(chǎn)黨的自我覺(jué)醒是現(xiàn)代文明在中國(guó)傳播的前奏。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾革命、建設(shè)和改革的過(guò)程是現(xiàn)代文明在中國(guó)傳播的高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，帶領(lǐng)群眾相繼展開(kāi)新民主主義和社會(huì)主義革命，建立起社會(huì)主義新中國(guó)，并逐漸完善社會(huì)主義民主制度和法律體系，積極推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，以切實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成果將國(guó)家和民眾納入現(xiàn)代文明體系中，以此來(lái)助推現(xiàn)代文明在中國(guó)的傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨展開(kāi)的政治宣傳是現(xiàn)代文明在中國(guó)傳播的副歌。中國(guó)共產(chǎn)黨還積極運(yùn)用各類新聞媒體、學(xué)校、文學(xué)作品等媒介，借助政治宣傳向民眾傳播現(xiàn)代文明理念和成果，包括對(duì)具有普遍性的現(xiàn)代精神的傳播、科學(xué)理論與知識(shí)的普及以及現(xiàn)代公民具體的行為準(zhǔn)則的培育等等。

文明對(duì)話視域中的中國(guó)共產(chǎn)黨

李海青：中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)今世界文明對(duì)話中扮演的角色具有多重性。一是需求者與學(xué)習(xí)者。中國(guó)的發(fā)展與現(xiàn)代化離不開(kāi)人類文明的滋養(yǎng)，需要吸收整個(gè)世界之文明成果。中國(guó)共產(chǎn)黨以共產(chǎn)黨人的胸懷虛心學(xué)習(xí)、吸納人類文明的精華，包括西方資本主義創(chuàng)造的文明。正所謂他山之石，可以攻玉。二是供給者與輸出者。中國(guó)對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)從來(lái)就不止于吸納，而是同樣以自身文明回饋世界。當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展在國(guó)內(nèi)提出與貫徹新發(fā)展理念，在國(guó)際提倡與踐行人類命運(yùn)共同體理念，與資本主義對(duì)外掠奪、對(duì)內(nèi)剝削的發(fā)展舊路截然不同，走出了一條現(xiàn)代化的新路、發(fā)展的新路，實(shí)際上代表著一種新的文明類型。這種新的文明類型必將對(duì)整個(gè)世界文明產(chǎn)生巨大引領(lǐng)作用。三是文明平等理念的倡導(dǎo)者。文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之別。各文明之間應(yīng)該相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。四是文明對(duì)話規(guī)則公平化的推動(dòng)者。文明之間是平等的，文明之間的對(duì)話也應(yīng)該是平等的，而不應(yīng)該倚強(qiáng)凌弱、實(shí)行文化霸權(quán)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于推動(dòng)建立公平公正的文明對(duì)話規(guī)則與程序。

宋友文：每一種文明都是人類創(chuàng)造美好的結(jié)晶，人們對(duì)美好事物的向往都是相通的。中華文明凝結(jié)著中國(guó)人民在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展的美好，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)文明的價(jià)值理念、人文精神和道德觀念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類文明發(fā)展進(jìn)程。在歷史上，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒、兼收并蓄中歷久彌新。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華文明的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

姬德強(qiáng)：中國(guó)共產(chǎn)黨一方面高擎保護(hù)世界文明多樣性和促進(jìn)文明交流互鑒的大旗，支持多元文化共存和多元文明發(fā)聲；另一方面也努力搭建世界文明對(duì)話的渠道，探索世界文明對(duì)話的空間，比如通過(guò)舉辦“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”向世界表明中國(guó)的態(tài)度和立場(chǎng)。除此之外，中國(guó)共產(chǎn)黨還站在政黨外交角度，推動(dòng)與世界政黨的多元和深度對(duì)話，在溝通中擴(kuò)大共識(shí)，在對(duì)話中理解差異，使得政治文明多樣性和在地性逐漸成為一種被廣泛理解的歷史現(xiàn)實(shí)和道路選擇。這一黨際交往既是對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化路徑的主動(dòng)闡釋，也是對(duì)世界政治文明對(duì)話的強(qiáng)力推動(dòng)。

王冠群：首先，我們黨歷來(lái)都是文明對(duì)話的推動(dòng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨提出，要尊重世界文明多樣性，以文明對(duì)話超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，創(chuàng)造新型文明觀，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建構(gòu)新型全球文明秩序，受到了世界廣大愛(ài)好和平國(guó)家和人民的認(rèn)可。其次，我們黨還是文明對(duì)話的踐行者。一方面通過(guò)引進(jìn)來(lái)吸收借鑒世界其他民族的文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流與合作；另一方面借助走出去增強(qiáng)中華文化的世界影響力。最后，我們黨也是文明對(duì)話的引領(lǐng)者。聚焦中國(guó)，交流互鑒，見(jiàn)證中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的同頻共振、相映生輝。正在發(fā)生全面深刻變革的中國(guó)，超出了文明沖突論者們的預(yù)設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨以其開(kāi)放、包容、自信，逐步成為世界文明對(duì)話和文明互鑒的引領(lǐng)者。

白文剛：中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)今世界文明對(duì)話的強(qiáng)勁引擎。這一點(diǎn)至少可以從以下三個(gè)方面來(lái)觀察：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得的建設(shè)成就，改變了世界文明力量的格局。文明傳播是以實(shí)力為基礎(chǔ)的。近代以來(lái)西方文明之所以處于強(qiáng)勢(shì)輸出地位，從根本上來(lái)說(shuō)是由于其力量的強(qiáng)大。今天的中國(guó)已經(jīng)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是全球唯一擁有全部工業(yè)門類的國(guó)家，是世界主要經(jīng)濟(jì)體中增長(zhǎng)速度最快的國(guó)家，取得了全面消除絕對(duì)貧困的偉大成就，而且在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情中表現(xiàn)搶眼。這樣的發(fā)展?fàn)顩r正在深刻改變著世界文明的力量對(duì)比，也為文明對(duì)話創(chuàng)造了條件。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)探索現(xiàn)代化道路的制度、理論和文化特色，既給文明對(duì)話帶來(lái)了必要性和可能性，也提供了重要內(nèi)容。從文明傳播史來(lái)看，文明對(duì)話往往在差異明顯、實(shí)力相近的情況下才會(huì)出現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，既基于深厚的中華文明底蘊(yùn)，又高舉社會(huì)主義的旗幟，與西方長(zhǎng)期主導(dǎo)并視為唯一真理的現(xiàn)代化模式有鮮明的差異，而21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)實(shí)力的驚人增長(zhǎng)，使對(duì)話的必要性和可能性日益增加。如何理解中國(guó)、如何重新理解世界、如何理解人類的未來(lái)，也因此成為文明對(duì)話的重要內(nèi)容。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)有推動(dòng)文明對(duì)話的強(qiáng)烈自覺(jué)。新中國(guó)自成立以來(lái)，就一直強(qiáng)調(diào)和平共處，始終不渝地推動(dòng)國(guó)際秩序朝著公正合理的方向發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央和世界百年大變局不斷演化，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始在重要國(guó)際場(chǎng)合反復(fù)呼吁開(kāi)展文明對(duì)話，促進(jìn)文明互鑒，提出一系列重要論斷，并組織了亞洲文明對(duì)話大會(huì)等文明對(duì)話實(shí)踐，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文明對(duì)話意愿。

于淑婧：中國(guó)共產(chǎn)黨在多年的探索中，逐步在西方創(chuàng)造的主流現(xiàn)代文明、馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化所構(gòu)成的三維文化空間中，將中國(guó)對(duì)原有現(xiàn)代文明的新解讀和中國(guó)古今的治理經(jīng)驗(yàn)提煉萃取為具有普遍性的人類智識(shí)，并通過(guò)以平等和自信的態(tài)勢(shì)與其他文明對(duì)話的方式，將其編織到現(xiàn)代文明的體系中。

文明交流與文明互鑒推動(dòng)者

李海青：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于未來(lái)世界文明交流與互鑒的影響取決于以下幾點(diǎn)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自身使命的進(jìn)一步有效踐行，即習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。如果中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自身使命能夠進(jìn)一步有效承擔(dān)，國(guó)內(nèi)國(guó)泰民安、國(guó)際上堅(jiān)持新型義利觀，不斷創(chuàng)造新的歷史性成就，就為更好地推進(jìn)世界的文明交流與互鑒奠定了堅(jiān)實(shí)的前提和基礎(chǔ)。這也同時(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨為整個(gè)世界文明發(fā)展樹(shù)立榜樣、踐行諾言、發(fā)揮示范的過(guò)程。二是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自身生成與代表的新文明類型的內(nèi)涵、特征能否做進(jìn)一步明確有效概括，能否通過(guò)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的有效提升，切實(shí)打破西方的文明話語(yǔ)霸權(quán)，對(duì)其進(jìn)行有效解構(gòu)與祛魅，在破立結(jié)合中使得自身新文明得到整個(gè)世界更大范圍的認(rèn)同。三是中國(guó)共產(chǎn)黨能否在更大程度上切實(shí)推動(dòng)建立公平合理的文明對(duì)話規(guī)則，實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話規(guī)則的破舊立新。

宋友文：人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的有益成果。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念為世界的文明交流與文明互鑒提供了重要指引。摒棄傲慢和偏見(jiàn)，秉持平等和尊重，才能推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生；反對(duì)文明沖突，共賞文明之美，世界文明百花園才能姹紫嫣紅、百花齊放；打破文化交往壁壘，堅(jiān)持兼收并蓄，文明才能保持旺盛生命活力；走出因循守舊，堅(jiān)持推陳出新，文明成果才能跨越時(shí)空、永葆魅力。中國(guó)共產(chǎn)黨秉持人類命運(yùn)共同體理念，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，為開(kāi)啟人類發(fā)展進(jìn)步的美好未來(lái)而不懈努力。

姬德強(qiáng)：未來(lái)世界文明的交流互鑒將充滿更多不確定性。西方世界的內(nèi)部矛盾及其與外部世界的地緣緊張關(guān)系將逐漸瓦解其曾經(jīng)主導(dǎo)的單一化和同質(zhì)性世界文明進(jìn)程，更多的文明主體將在全球和地方發(fā)揮文明秩序重組的作用。在這個(gè)語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)中國(guó)人民，在全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，完成中華民族的偉大復(fù)興，從而有效彌補(bǔ)世界文明進(jìn)程的單一化，并激勵(lì)其他非西方文明和文化群體努力探索自身的保護(hù)、傳承和發(fā)展之路，尤其是如何找尋和塑造一個(gè)組織化的政治主體，發(fā)揮引領(lǐng)全局的政治能動(dòng)性，而不是陷在黨派紛爭(zhēng)的泥潭里。因此，這一歷史實(shí)踐在很大程度上也超越了西方的政黨理論。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨將能夠以“為人民服務(wù)”的宗旨和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，積極促進(jìn)世界范圍內(nèi)的文明交流互鑒，以及全球傳播的平等性和包容性。

王冠群：中國(guó)共產(chǎn)黨正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！耙粠б宦贰痹阶咴綄?，中國(guó)的“朋友圈”越來(lái)越大，支持多邊主義、加強(qiáng)國(guó)際合作、促進(jìn)互利共贏的中國(guó)倡議得到國(guó)際社會(huì)積極響應(yīng)。行之以躬，不言而信。中國(guó)垂范在先，真誠(chéng)以待，推動(dòng)不同文明的同頻共振、交流互鑒，不斷推進(jìn)各國(guó)合作共贏。

白文剛：放眼未來(lái)世界的文明傳播，我們可以有三個(gè)基本判斷：首先，未來(lái)世界的格局和發(fā)展恐怕會(huì)深刻受到各大文明的影響。從文明傳播的角度來(lái)看，建立在文明平等意識(shí)上的文明對(duì)話或許是人類文明交往的唯一前途，文明互鑒、和平共存則是人類的福音，文明沖突沒(méi)有出路。中國(guó)文明、亞洲文明的復(fù)興和西方文明的相對(duì)衰落正在促進(jìn)并將持續(xù)促進(jìn)這種文明間新的力量格局和傳播格局的形成。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該成為推動(dòng)文明對(duì)話、實(shí)現(xiàn)文明互鑒的積極促進(jìn)者。其次，這樣一個(gè)文明傳播的格局雖然已經(jīng)初露端倪，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正在復(fù)興的中國(guó)文明也在積極促進(jìn)這一格局的形成，但前途一定不會(huì)平坦。從數(shù)百年來(lái)主導(dǎo)世界的西方文明來(lái)看，其根深蒂固的文明優(yōu)越感、國(guó)際政治和國(guó)際傳播的話語(yǔ)霸權(quán)，乃至其主導(dǎo)下構(gòu)造的現(xiàn)代世界的知識(shí)體系，都對(duì)真正的文明對(duì)話造成了嚴(yán)重障礙；從其他文明來(lái)看，如何把普遍的現(xiàn)代價(jià)值和文明的歷史文化有機(jī)融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文明的現(xiàn)代化，依然任重道遠(yuǎn)。未來(lái)世界文明的對(duì)話，顯然應(yīng)該是現(xiàn)代文明之間的對(duì)話。最后，作為文明對(duì)話和文明互鑒自覺(jué)的推動(dòng)者，在未來(lái)的文明傳播中，我們既要真正擺脫近代以來(lái)的文明自卑，真正以自信的態(tài)度平視世界，同時(shí)也要避免傳統(tǒng)中國(guó)和現(xiàn)代西方文明自負(fù)的弊病，以自信而自慎的態(tài)度推進(jìn)文明對(duì)話、文明互鑒，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大理想。

于淑婧：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民所創(chuàng)造的國(guó)家建設(shè)成就鮮明體現(xiàn)了人類文明的多樣性，同時(shí)也呼吁更為平等與和平的文明交流與互鑒方式。當(dāng)下人類所面臨的很多問(wèn)題，需要跨越民族國(guó)家邊界的溝通與合作。因而，原有由西方單一主導(dǎo)的現(xiàn)代文明和中心邊緣式的國(guó)際秩序，不應(yīng)再固守不變，后發(fā)國(guó)家也不再僅僅是西方文明的學(xué)習(xí)者，而需要成為現(xiàn)代文明的平等對(duì)話者，在這個(gè)過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家既需要將現(xiàn)代文明內(nèi)化為本土實(shí)踐，也需要將地方經(jīng)驗(yàn)提煉為普遍智識(shí)，而成為人類文明的共同創(chuàng)造者。但同時(shí)，全球化和本土化的矛盾也在考驗(yàn)著當(dāng)下和未來(lái)世界文明交流的方式和空間，這或許會(huì)倒逼文明與文明、國(guó)家與國(guó)家、民族與民族溝通方式的革新，但這個(gè)過(guò)程恐怕并非順利。中國(guó)如何面對(duì)世界，世界如何接納中國(guó)，將成為影響世界未來(lái)文明走向的重要問(wèn)題。我們?cè)谕苿?dòng)和平、平等的文明交流互鑒理念建構(gòu)中，還需要通過(guò)審慎應(yīng)對(duì)多樣文明可能帶來(lái)的沖突，為世界的文明交流與互鑒提供經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐和理念雙重因素的互動(dòng)下，帶領(lǐng)中國(guó)，繼續(xù)秉承自由開(kāi)放包容的心態(tài)，在世界的文明交流與文明互鑒中成為集人類智識(shí)的接受者、創(chuàng)造者和傳播者多重角色于一身的文明體。

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題和本土化理論創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19AXW005）的研究成果。

白文剛系中國(guó)傳媒大學(xué)政治傳播研究所副所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師；龐敏系中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院碩士研究生

責(zé)編：吳奇志