劉定中

摘 要：龔曙光的《滿世界》對人與自然、歷史與現(xiàn)狀、文化與藝術(shù)的描述和思考，充分地展示了其詩人和思想者的品質(zhì)。他在創(chuàng)作時(shí)將心靈的渴望與所見所思融為一體，呈現(xiàn)出風(fēng)土人情背后厚重的歷史、文化與藝術(shù)底蘊(yùn)，充滿思想的力量和濃郁的詩性。

關(guān)鍵詞：《滿世界》;散文詩;詩性;美感

龔曙光對于人與自然、歷史與現(xiàn)狀、文化與藝術(shù)的描述和思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往的游記文學(xué)，充分展示著詩人和思想者的品質(zhì)。他不以真實(shí)性作為創(chuàng)作的目的和追求，而是將心靈融化于所見所思的渴望之中，精細(xì)描述風(fēng)土人情，呈現(xiàn)厚重歷史、文化與藝術(shù)，充滿思想的力量和如詩如畫的美感，具有濃郁的詩性特征。正如劉勰在《文心雕龍·神思》中說的，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。他的每一次旅行，“都是一次有預(yù)謀的靈魂越獄，有期待的生命破繭”，所結(jié)晶的文字，都是智慧、信仰、才情和詩意的展示，都是高質(zhì)地高品位的散文詩。

一、情滿世界，詩情將滿世界激活

龔曙光總是帶著滿腹詩情出發(fā)，用心靈來感受這個(gè)世界，以詩情灌注眼前之景，激活所見之物，浸透歷史與現(xiàn)狀，于是滿世界詩情畫意，滿世界五彩繽紛。

我們看到，作家滿懷詩的激情，從愛丁堡頂縱目遠(yuǎn)眺蘇格蘭高地，眼前是一幅氣勢磅礴的圖景，于是他的情感與陽光一樣燃燒，燃熔紅褐色的巖土、峰巒、和緩的坡地，如同暗紅的巖漿，沸騰著滾向遙遠(yuǎn)天際。他來到劍橋，心中也揣著一首詩，詩一般的敘述了寫《再別康橋》與《你是人間四月天》的二位詩人的戀情故事，于是感嘆，老樓青藤，小橋流水，千年學(xué)府，名人詩篇，的確是一個(gè)浪漫而純凈的愛情棲所，難怪造訪劍橋的情侶，尤其是中國少年，會將此視為愛情的凈土和圣地。這感嘆就是一首詩！他在牛津的感悟也是詩化的，夜空下，沒有繁華，沒有喧囂，就像一座靜默的植物園，不斷地有人來園里栽下一棵樹苗，栽種者也許看不到樹苗長成參天大樹，然而一輩一輩的園丁澆水培土，一定會使其生長得枝繁葉茂。一代一代的種樹人，一輩一輩的培育者，每個(gè)人都秉過客之心，每個(gè)人都司接力之責(zé)，如此便有這喬木參天、樹種繁雜、近千年生生不息之園林。這種對于人才培育的詩性思考，意味深長。而作家面對舊金山傍晚時(shí)分的夕陽，將亢奮熾烈的光焰射到海上和海峽對面的一脈緩山，山體流暢舒展的曲線與波光粼粼的海平面，成形一靜一動、一明一幽的巧妙映照。入夜海天一色，山上層層疊疊的燈火映入海中，如同一灣倒進(jìn)大海的夜明珠，飄飄蕩蕩寫滿海的夢囈。于是，心情浮在大海上如一滴水，飄在夜空中如一縷風(fēng)，飛在光影里如一點(diǎn)螢。由于這種美妙的詩情注入，舊金山的夜景便成為一首朦朧詩。

二、意滿世界，詩意將滿世界點(diǎn)亮

龔曙光胸懷文化人的儒雅與博愛，一直揣著詩意行走于世界。在他的筆下，世界萬物都充滿鮮活的詩意，每一篇都飽含著作者對天地萬物的深情，彰顯著如詩的感情，如畫的意境，閃耀著哲理的光輝。

他站在當(dāng)代看法國歷史，始終是一塊色彩斑斕的調(diào)色板，法國的革命，是一種雜色革命，總有人以革命的名義革革命的命。巴黎的起義，是一種悲愴的起義，總有人躲在暗處對勝利的起義者背后送上一刀。巴黎的無產(chǎn)者沖上街頭，推翻了拿破侖的復(fù)辟王朝，結(jié)果被躲在一旁的梯也爾鎮(zhèn)壓，無產(chǎn)階級的革命瓜秧，最終結(jié)出了一個(gè)資產(chǎn)階級政權(quán)的果實(shí)。他考量伏爾泰、盧梭時(shí)代一切的主義、思想和藝術(shù)，革命與反革命之后，發(fā)出關(guān)于創(chuàng)新、關(guān)于革命、關(guān)于藝術(shù)的不同凡響的聲音：所有的創(chuàng)新都寄生于頹廢與糜爛，所有的革命都誕生于迷茫與絕望;革命總是孕育在歷史的期待之中，卻常常爆發(fā)于時(shí)代的預(yù)料之外;今天拿自己的舊作否定別人，明天用自己的新作否定自己，否定本身成了一場最亮眼的行為藝術(shù);每個(gè)藝術(shù)家和思想家，只有屬于自己的時(shí)代，才會屬于歷史。這里作家以透視萬事萬物的核心為天職，冶煉出光芒四射的哲理，何等振聾發(fā)聵，多么促人深?。‘?dāng)作家去巴黎邊上的小城蒙達(dá)爾紀(jì)參加蔡和森、鄧小平、李維漢等革命家青年時(shí)期在此從事勤工儉學(xué)革命活動紀(jì)念館開館儀式，感悟到無論歷史最終沾染多少血污，青春祭獻(xiàn)于革命，終歸是一份生命的高貴和美好，他們中總有人要扛起這扇沉重的歷史匣門，讓古老的中國沖進(jìn)一個(gè)全新的時(shí)代，對中國老一輩革命家發(fā)出了由衷的贊美。而對希臘文明、《荷馬史詩》，他情有獨(dú)鐘，認(rèn)為希臘對于人類而言，是一種燭照凡俗的神性之光，一種審美至上的人性宗教。在托爾斯泰生活過50年的故居，作家看到，黃昏時(shí)分，老人一襲俄羅斯長袍，坐在發(fā)黑的靠背椅上，若有所思地凝望遠(yuǎn)方，靜靜守望著即將沒入森林的夕陽;作家發(fā)現(xiàn)，在與整個(gè)時(shí)代、整個(gè)民族只身作戰(zhàn)的不絕戰(zhàn)事中，這里是他的戰(zhàn)場，是他從不失守的高地;在與自己靈魂作戰(zhàn)的不絕戰(zhàn)事中，這里是他精神的角斗場、心魂的煉獄，將自己煉成了一塊思想的水晶。讀到這里，我眼前出現(xiàn)一個(gè)活生生的無比慈祥無比睿智的托爾斯泰。而關(guān)于意大利，作家用近20年幾乎走遍歐洲之后悟出，從古至今，但凡人類的欲望，美好的罪惡的，群體的個(gè)人的，精神的物質(zhì)的，不朽的速朽的，都在這塊土地上鮮花般綻放，綻放得自由自在，綻放得五光十色，綻放得如火如荼，意大利就是一座盛開不敗的欲望花園。作家由此思索開去，在人類歷史上，欲望每每是一種具有革命性的力量。其結(jié)果，道德贏了當(dāng)時(shí)，欲望勝了未來。我覺得作家的這些文字，就是一塊思想的水晶！

三、美滿世界，善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛

有人說，世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要有美好的心靈，美就無處不在，只要心中裝滿美，那么世界到處都是美，美就在我們的眼睛里，就在我們的心靈深處。

讀龔曙光這部作品，我深切地感到，作家不僅有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更有感悟美的心靈和描繪美的生花妙筆。我讀過《巴黎圣母院》，而讀龔曙光的“雨果燭照著一絲人性微光，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢走進(jìn)那片黑暗幽深的神性領(lǐng)地，驚異地發(fā)現(xiàn)了人與神，美與丑，變態(tài)的糾纏和扭曲的生長。當(dāng)精靈般的艾斯米拉達(dá)火一樣閃耀在鐘樓上，幽冥的圣母院，才被驚世駭俗的美徹底照亮。莫里斯大主教建來供奉神的修道院，最終讓雨果供奉了人性和美”。這些文字，讓我的心靈滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足。瑞士是湖國，也是山國，山青蔥而瓊碧，綿延而秀挺，湖浩蕩而靜怡，奇幻而淡泊，山水輝映，確乎是地球上氣勢與精巧兼得、壯麗與秀美并存的風(fēng)景絕版。這樣的風(fēng)景絕版，真是美得純粹，美得足夠。雪后的安大略湖，波浪漾漾地在陽光下緩緩拍岸，雪地白得耀眼，湖水也藍(lán)得耀眼。無邊的雪原與無盡的湖水相映襯，如詩篇，如戀歌，純凈而溫情。愛琴海的風(fēng)物，天與海，島與岸，屋與樹，就這樣沖突到極致以至于沖和，孤獨(dú)到極致以至于溫情，真切到極致以至于夢幻。在保加利亞，真正讓人感奮震撼的只有山谷，那些縱橫交錯(cuò)、溪流潺潺的山谷，那些層巒疊嶂、紅葉如火的山谷，那些埋葬著昔日的榮光，卻又在現(xiàn)實(shí)的苦難里尋求解脫的山谷。真正讓你魂?duì)繅衾@的只有玫瑰，那些臨風(fēng)綻放、千姿百態(tài)的玫瑰，那些滿谷滿坡、生生不滅的玫瑰，那些凝結(jié)著心中美好情愫，卻又無法使生活美麗綻放的玫瑰。只有山谷與玫瑰，才是保加利亞自然與人的本質(zhì)象征：驚艷與悲愴！這里，作家既描繪獨(dú)特的山谷和奇幻的玫瑰，又揭示人與自然的內(nèi)核，既展示一幅美妙的畫圖，又注入熾熱深沉的情感，有血有肉，有筋有骨，猶如一首形象與思想水乳交融的散文詩。

（作者單位：湖南省教育廳）