曾以瀟

[摘? 要：斯人已去不復(fù)歸兮，猶憶影，尺牘留香。中華傳統(tǒng)思想里的“德、和、善”文化是中華勞動(dòng)人民為人處世、觀察世界的普世法則，匯聚了歷代人民超群的思想精髓。本文介紹了其在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用，并結(jié)合實(shí)情分析了其在本專(zhuān)業(yè)體現(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：德、和、善;漢語(yǔ)國(guó)際教育;當(dāng)代價(jià)值]

1中國(guó)思想史

歷史的車(chē)輪滾滾向前，儒釋道、墨法名、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)…無(wú)數(shù)流派、學(xué)說(shuō)，甚至宗教此消彼長(zhǎng)，紛紛在浩瀚的中國(guó)思想史上留下了屬于自己的那濃墨重彩的一筆。但無(wú)論每個(gè)學(xué)派之間有多大的區(qū)別甚至彼此對(duì)立，在社會(huì)的主流思想中總有一縷線(xiàn)串聯(lián)其中——那就是“德、和、善”，根植于德、和、善的中華主流思想組成了中華民族超群、浩瀚又璀璨的思想史，如果能夠合理引入到“漢語(yǔ)國(guó)際教育”專(zhuān)業(yè)的思想教育實(shí)踐中，無(wú)疑具有重大的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

2中華思想史的意義

縱觀中華思想史中的“德、和、善”精神，其在本專(zhuān)業(yè)的重要意義在于：

2.1其反駁了相關(guān)陰謀論，為本專(zhuān)業(yè)自身的設(shè)立提供自信，更豐富了現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵。

2.2其與中華傳統(tǒng)理論思想相輔相成，為漢語(yǔ)教師的師德樹(shù)立提供理論依據(jù)，為良性師生關(guān)系樹(shù)立典范。

2.3“德、和、善”思想尤其是其中“和”的內(nèi)涵，為跨文化交際中的各種沖突，包括各類(lèi)突發(fā)緊急事件提供了“方法論”指導(dǎo)。

2.4“德、和、善”的精神內(nèi)涵和外延為外派教師提供了堅(jiān)實(shí)的思想底氣和文化自覺(jué)、自信。

2.5其折射在本專(zhuān)業(yè)基層和領(lǐng)導(dǎo)層兩個(gè)層面，體現(xiàn)在為教學(xué)法和管理法提供了思路。

這五個(gè)主要意義，充分彰顯了傳統(tǒng)“德、和、善”思想的當(dāng)代價(jià)值。時(shí)逢盛世，我們更需要思想家，而“華夏文明史就是一部思想史”，我們理所應(yīng)當(dāng)追本溯源，讓好的思想精神日久彌新，不被湮沒(méi)在這滾滾的歷史洪流中。

3中國(guó)古代思想的“德、善、和”文化

中國(guó)古代思想精神能夠連綿傳承 5000 年絕不是偶然的，中國(guó)古代傳統(tǒng)思想的人本、理性特征以及天人合一、道法自然的宇宙觀較之于西方文化的宗教性和人類(lèi)中心主義，顯得更加人文和理性。就傳統(tǒng)理論思想而言，其推崇的是一套裹挾德、善、和三方面的理性文化，其中雖然也混合著糟粕雜蕪，但從主體上看，其主體仍是有德、講善、求和的。這是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的根本屬性。而西方文化的本質(zhì)是占有性、排他性，是一種神文化、力文化、霸文化。

3.1說(shuō)“德”

儒家文化在促進(jìn)和諧人際關(guān)系方面，明確提出了“退一步，海闊天空”的思想，主張?jiān)诿苊媲笆紫燃訌?qiáng)對(duì)個(gè)人品德的修養(yǎng)，從而贏得對(duì)方的尊重和諒解。自古以來(lái)，圍繞著傳統(tǒng)儒家思想發(fā)散開(kāi)來(lái)的各類(lèi)思想流派中，主張弘揚(yáng)師德的故事、警句數(shù)見(jiàn)不鮮，它們經(jīng)過(guò)歷代的口耳相傳，至今仍經(jīng)久不衰，它們不僅能為我們自身“師德”的樹(shù)立提供理論依據(jù)，也能為良性的師生關(guān)系提供典范。宋代臨川先生的一句“教人治人，皆宜以正直為先”說(shuō)的正是這個(gè)道理吧。

3.2說(shuō)“善”

而關(guān)于“善”，就更不必多言。中國(guó)古代先賢均秉持民本理性、人性至善的理念與追求。因?yàn)閭鹘y(tǒng)儒家思想里的倫理精神無(wú)時(shí)無(wú)刻不在突出著一種被內(nèi)化為救世的慈善思想的“善”念，所以在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，雖然天下震蕩，但卻有“諸子百家”。因?yàn)槿藗冞^(guò)得苦，諸子們才要尋求或?qū)嶋H的，或虛無(wú)的解決辦法，實(shí)際的辦法解決實(shí)際的情況，虛無(wú)的辦法解決虛無(wú)的問(wèn)題。這種慈善思想反映到現(xiàn)今，就表現(xiàn)為所謂的“中國(guó)人都內(nèi)斂含蓄”、“一切盡在不言中”，這是好聽(tīng)的說(shuō)法，而不好聽(tīng)地說(shuō)法，就是“中國(guó)人虛偽而猜不透”這一類(lèi)荒謬之言了。

3.3說(shuō)“和”

最后，中國(guó)傳統(tǒng)思想精神里的“和”更是無(wú)處不在。人是有社會(huì)性的高等動(dòng)物，個(gè)性不同，利益主體迥異，如何相處？中國(guó)古代儒家有一大法寶——“和”。孔子在論“和”的精神“和”的價(jià)值時(shí)，繼承了前賢“和實(shí)生物，同則不繼”、“相成相濟(jì)”的思想，但又有新的發(fā)揮和升華。正是因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)“以和為貴”，我們開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院、孔子課堂就是奔著“和”去的，這個(gè)“和”是“和平”的“和”，而不是“和稀泥”的“和”。中國(guó)深諳“和而不同”之道，推廣漢語(yǔ)的目的也并不是要把所有和中國(guó)不同的思想、物質(zhì)、制度、器物等“漢化”，而是要讓世界人民都看到，除卻他們從小到大接受的那一套思想精神外，在地球的另一端，或許還有其他東西也在熠熠生輝。

我們今天所大力提倡的“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的偉大的民族精神，不僅是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，也是主流價(jià)值觀的核心體現(xiàn)。這與主流思想所強(qiáng)調(diào)的仁義不謀而合，兩者相輔相成，從本質(zhì)上都是強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，講究天下為公、人人平等，仁愛(ài)他人、愛(ài)好和平。

植根于中華民族精神中的德、和、善文化，代表了中華民族所共同遵循的主流價(jià)值觀，它們是身在異國(guó)他鄉(xiāng)的外派教師們內(nèi)心的一盞明燈，守護(hù)著她們那一方小小的凈土，是她們強(qiáng)大的思想武器，更是她們文化自信的精神源泉。

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