王涇丞 王燕

[摘? 要：1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中第一次系統(tǒng)的闡釋了新民主主義的文化建設(shè)思想，自此中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)的思想在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。黨的十八大以來(lái)我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)代，社會(huì)的快速進(jìn)步，物質(zhì)文明的快速發(fā)展也帶來(lái)文化建設(shè)的問(wèn)題?；貧w高校，探索新時(shí)代高校文化建設(shè)中尚存在的不足，回溯《新民主主義論》中的文化觀(guān)，從經(jīng)典著作中汲取養(yǎng)分，相對(duì)應(yīng)的提出針對(duì)當(dāng)下高校文化建設(shè)的新思路有著重要意義。

關(guān)鍵詞：《新民主主義論》;文化觀(guān);高校文化建設(shè)]

作為馬克思主義中國(guó)化的杰出理論成果，《新民主主義論》為中國(guó)革命發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從文化觀(guān)這一視角出發(fā)，毛澤東同志第一次詳盡論述了文化在中國(guó)革命中的重要作用，其中的思想時(shí)至今日仍不過(guò)時(shí)。當(dāng)下的高校文化建設(shè)確確實(shí)實(shí)存在物質(zhì)文化發(fā)展較快;外來(lái)文化沖擊加強(qiáng);網(wǎng)絡(luò)文化不定性因素增加等不可忽視的問(wèn)題，作為精神文明建設(shè)的重要一環(huán)，回溯經(jīng)典著作中的文化思想，可以為新時(shí)代高校文化建設(shè)提供解決問(wèn)題的思路。

一、重溫《新民主主義論》中的文化觀(guān)

《新民主主義論》作為毛澤東同志經(jīng)典的代表著作之一，在馬克思主義中國(guó)化和毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中都占有著舉足輕重的地位。其中不可忽視的一個(gè)部分正是對(duì)新民主主義文化的論述。毛澤東同志用占全篇超過(guò)三分之一的部分詳盡的論述了他關(guān)于新民主主義文化的思考，這也為時(shí)至今日我國(guó)文化的建設(shè)發(fā)展提供了重要的理論來(lái)源。

（一）民族的科學(xué)的大眾的文化

毛澤東同志提出了“民族的科學(xué)的大眾的”文化指向，用極為精煉的文字概括了中國(guó)新民主主義文化的發(fā)展趨勢(shì)，闡述了新文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

1.民族的還是世界的

“這種新民主主義的文化是民族的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化?！痹谶@里毛澤東同志沒(méi)有將民族的文化與世界的文化割裂開(kāi)來(lái)，而是將其置于同一的整體之中，中國(guó)新民主主義的文化即是屬于中華民族的也是世界文化的重要組成部分，既不能一味尋求外來(lái)文化而忽視了民族文化的重要性，又不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族性，將自身置于孤立的狀態(tài)之中。

2.科學(xué)的不是愚昧的

“這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀(guān)真理，主張理論和實(shí)踐一致的?！毙旅裰髦髁x的文化根植于馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，其本質(zhì)是實(shí)踐的，這是其科學(xué)性的來(lái)源。毛澤東同志在論述新民主主義文化過(guò)程之中也是在歷史長(zhǎng)河中用事實(shí)和實(shí)踐證明了其科學(xué)性所在。傳統(tǒng)的不是愚昧的，外來(lái)的也未必是科學(xué)的，一切文化都應(yīng)遵循實(shí)踐這一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這也是中華文化自信的理論來(lái)源。

3.人民的也是民主的

“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！闭嬲纳鐣?huì)主流文化應(yīng)該是產(chǎn)生和服務(wù)于全體人民群眾的，今天我們常說(shuō)人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，不正與之對(duì)應(yīng)，只有來(lái)自于人民群眾的文化才能真正適應(yīng)社會(huì)和發(fā)展社會(huì)。

（二）中華民族的文化自信

毛澤東同志在論述文化自信時(shí)，“將民族作為其基本范疇，也是其構(gòu)建文化自信的基本單元”。這種文化自信來(lái)源于對(duì)中國(guó)歷史中輝煌成就的肯定和認(rèn)同。以自信態(tài)度處理中國(guó)傳統(tǒng)文化，將正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化視為“發(fā)展新文化提高民族自信心的必要條件”，這是毛澤東同志在傳統(tǒng)文化觀(guān)念上的突出之處。

（三）新民主主義文化的階級(jí)性

中國(guó)的新民主主義文化來(lái)源于馬克思主義，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨。時(shí)至今日，社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中的文化發(fā)展仍然離不開(kāi)這一先覺(jué)條件。文化的發(fā)展必然有其階級(jí)屬性，這在中國(guó)近代歷史革命與變革的歷程中得到了認(rèn)證，新文化運(yùn)動(dòng)后中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新文化帶動(dòng)著中國(guó)大地向前發(fā)展。正如毛澤東同志所寫(xiě)“在‘五四以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀(guān)和社會(huì)革命論?！?/p>

二、新時(shí)代高校文化建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）物質(zhì)文明先于精神文明

鄧小平同志說(shuō)“兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬”，但在發(fā)展過(guò)程中完全做到平分秋色本就強(qiáng)人所難，因而我們?cè)讷@得物質(zhì)文明的同時(shí)也就帶來(lái)了精神文明的相對(duì)弱勢(shì)。幾年來(lái)，中央高度重視精神文明建設(shè)，這也反映出了其內(nèi)在不足，反映到高校之中這一問(wèn)題則顯現(xiàn)的更為明顯，學(xué)生群體在面對(duì)物質(zhì)誘惑時(shí)天然的缺乏定力就導(dǎo)致了這一顯現(xiàn)的出現(xiàn)。拜金主義，享樂(lè)主義也隨之而來(lái)。

（二）外來(lái)文化的沖擊

如何面對(duì)外來(lái)文化的沖擊是全球化背景下任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法忽視的問(wèn)題，我們面對(duì)著西方國(guó)家的文化輸出，同時(shí)我們自身也在向外輸出著中華文化，這是一個(gè)必然的雙向過(guò)程，但在這一過(guò)程中吸引力更為突出的西方文化用感官的沖擊力和符合現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏吸引了大批中國(guó)青年。歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義，錯(cuò)誤的宗教觀(guān)念甚至一些外來(lái)的極端思想也沖擊著我國(guó)青年，這在當(dāng)下是高校文化建設(shè)中不能回避的問(wèn)題。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化的不確定性逐漸增強(qiáng)

進(jìn)入了自媒體時(shí)代，我們不再固定的做為主流文化的接受者，而擁有了向外輸出的能力和想法，人人都成為了文化的輸出者。我們要肯定網(wǎng)絡(luò)帶給世界的極大便利，肯定網(wǎng)絡(luò)在文化傳播中的積極作用，肯定網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生群體中的積極意義，但“有的大學(xué)生在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中不具備道德自律，容易造成自身道德人格的缺失，使傳統(tǒng)的校園主流文化的內(nèi)容、體裁、載體受到?jīng)_擊，使大學(xué)生的身心健康、人際交流和社會(huì)溝通等方面受到很大影響?！边@是大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的大千世界與其自身辨別和自控能力相對(duì)較弱二者博弈的一種必然結(jié)果。怎樣利用好網(wǎng)絡(luò)，駐守已意識(shí)形態(tài)陣地，讓其成為文化發(fā)展的有利田園在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有著深遠(yuǎn)的意義。

（四）文化的娛樂(lè)傾向愈發(fā)突出

經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)文化的娛樂(lè)傾向是一個(gè)正常的現(xiàn)象，隨著經(jīng)濟(jì)的富裕，人們有經(jīng)歷與能力去追求更好更輕松和愉快的生活，娛樂(lè)化傾向也隨之出現(xiàn)。怎樣利用好娛樂(lè)化的傾向，避免其在文化發(fā)展中的消極影響是當(dāng)下思想政治教育和高校文化建設(shè)中需要探討的問(wèn)題。

三、《新民主主義論》中文化觀(guān)對(duì)新時(shí)代高校文化建設(shè)的啟示

校園文化是社會(huì)文化中的一個(gè)亞文化，以高校為例，校園文化以文化氛圍的形式加以呈現(xiàn)，雖然沒(méi)有明確的邊界，但卻對(duì)身處校園之中的學(xué)生有著極大的影響。如何應(yīng)對(duì)高校文化建設(shè)面臨的問(wèn)題，做好高校文化建設(shè)功在當(dāng)下，利在千秋。八十年前毛澤東同志發(fā)表的《新民主主義論》在今天亦不過(guò)時(shí)，我們可以在其文化觀(guān)中探尋應(yīng)對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)面臨問(wèn)題的解決辦法。

（一）走物質(zhì)文化與精神文化并重的文化建設(shè)路線(xiàn)

毛澤東同志在《新民主主義論》中詳盡的論述了文化之于中國(guó)革命的重要性，闡釋了文化與政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。在改革開(kāi)放社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代，文化建設(shè)仍然具有不可替代的作用。眾所周知，校園文化由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)部分組成，三者之間的關(guān)系是相互促進(jìn)，協(xié)同發(fā)展的。高校文化建設(shè)正應(yīng)該立足全盤(pán)思考，讓校園文化的三個(gè)有機(jī)組成部分齊頭并進(jìn)。

物質(zhì)文化和制度文化是外在的表現(xiàn)形式，最終都將以精神文化的方式深入人心。在物質(zhì)文化建設(shè)之中，有針對(duì)性的突出精神文化的內(nèi)在意義是有必要的，一方面賦予了物質(zhì)文化更加深刻的內(nèi)涵;另一方面，也讓精神文化得到了賴(lài)以長(zhǎng)足發(fā)展的現(xiàn)實(shí)載體。正所謂“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的反映”。改革開(kāi)放以來(lái)，由于發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要物質(zhì)文化先行一步，但這不代表我們沒(méi)有重視精神文化，十八大以來(lái)黨中央對(duì)精神文明建設(shè)的重視程度愈發(fā)提高，特別是十九屆五中全會(huì)公報(bào)中提出繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力成為大趨勢(shì)，這也將對(duì)新時(shí)代高校的文化建設(shè)給予有力支持。

（二）取精棄粕 正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化

全球化時(shí)代背景下文化間的傳播交流是需要更是必然。我們不能夠走封閉的老路，更不能走西化的邪路，究其根本應(yīng)該取其精華，去其糟粕，將外來(lái)先進(jìn)文化加以借鑒、利用和吸收?！爸袊?guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！?/p>

當(dāng)前高校文化建設(shè)過(guò)程中也應(yīng)該吸收和借鑒先進(jìn)的外來(lái)文化，讓其成為助力校園文化建設(shè)的有機(jī)力量。當(dāng)然在這個(gè)借鑒的過(guò)程中一定要防止意識(shí)形態(tài)方面的滲透，辯證的理解外來(lái)文化并不都是有益的這一實(shí)際。從實(shí)際來(lái)看一方面應(yīng)該加強(qiáng)中西合作，在課堂教學(xué)和學(xué)生活動(dòng)中發(fā)掘外來(lái)文化中開(kāi)放自由、重實(shí)踐的意識(shí);另一方面也需要堅(jiān)定校園文化立場(chǎng)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)的文化、人民的文化。

（三）堅(jiān)定自信 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中華民族的文化自信根植于中華文化千百年的歷史積淀，具有生生不息的生命力。文化自信也是《新民主主義論》文化觀(guān)的核心所在。在新時(shí)代高校文化建設(shè)之中，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的地位舉足輕重。2020年“四史”教育活動(dòng)大力開(kāi)展，將黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)歷史才能知曉來(lái)路之不易，更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。相同的，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化和歷史才能更加知曉中華民族從何而來(lái)。篳路藍(lán)縷走到今日，飽經(jīng)滄桑依舊輝煌的文化、不朽的歷程就會(huì)讓青年學(xué)子自然而然的堅(jiān)定文化自信。做好高校文化建設(shè)應(yīng)該“把握文化源流，彰顯文化的自信力;站穩(wěn)文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化的凝聚力;擔(dān)負(fù)文化使命，釋放文化的生產(chǎn)力”。

文化自信是內(nèi)在的、自發(fā)的、堅(jiān)定的，“目前學(xué)校圖書(shū)館限于本校師生使用、各種講座報(bào)告外人謝絕入內(nèi)的狀況對(duì)建設(shè)新時(shí)代的校園文化是不利的，其弊病不僅僅是學(xué)校資源不能被充分利用這一點(diǎn)”，更是缺乏文化自信的體現(xiàn)。許多高校的圖書(shū)館對(duì)內(nèi)尚未完全開(kāi)放就更難以服務(wù)社會(huì)。增強(qiáng)文化自信才能夠好的對(duì)外開(kāi)放，做到文化輸出，這將是未來(lái)高校文化建設(shè)的一個(gè)重要方向。

（四）崇尚科學(xué) 抵制不良文化思想

當(dāng)前的高校思想政治教育工作中，抵御和防范宗教滲透、極端思想侵襲是一個(gè)重要話(huà)題，這與世界大環(huán)境的發(fā)展不無(wú)關(guān)系。毛澤東同志在《新民主主義論》中提出科學(xué)的文化，就要求用科學(xué)的實(shí)踐的視野發(fā)展文化。當(dāng)前我國(guó)處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略格局要求著我們要始終堅(jiān)定科學(xué)的文化思想，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)和文化上的沖突。應(yīng)該始終以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校文化建設(shè)。高校培養(yǎng)的新時(shí)代人才是為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)定馬克思主義就能增強(qiáng)自身對(duì)于文化優(yōu)劣的辨識(shí)度，避免網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展中紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的影響。外來(lái)思潮是一次挑戰(zhàn)也是一次機(jī)遇，把握機(jī)遇就能在對(duì)比中更好體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大生命力。

四、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代背景下做好高校文化建設(shè)的意義重大?；厮荨缎旅裰髦髁x論》，中國(guó)的新文化從這里開(kāi)始蓬勃發(fā)展，一路走來(lái)不可否認(rèn)的是，在今天我們?nèi)钥梢詮闹屑橙?qiáng)大的力量，將其作為新時(shí)代高校文化建設(shè)的理論依據(jù)。經(jīng)典著作的生命力在歷史傳承中愈發(fā)彰顯，煥發(fā)生機(jī)。立足當(dāng)下，我們需要從實(shí)際出發(fā)在中華文化的土壤中汲取養(yǎng)分;面向未來(lái)，我們?cè)谧龊酶咝Ｎ幕ㄔO(shè)，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的同時(shí)更應(yīng)回溯歷史，在中國(guó)革命和建設(shè)中凝練的寶貴經(jīng)驗(yàn)里尋求前進(jìn)的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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1.長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院? 陜西? 西安? 710064? 2.長(zhǎng)安大學(xué)人文學(xué)院? 陜西? 西安? 710064