曾以瀟

[摘? 要：斯人已去不復(fù)歸兮，猶憶影，尺牘留香。中華傳統(tǒng)思想里的“德、和、善”文化是中華勞動(dòng)人民為人處世、觀察世界的普世法則，匯聚了歷代人民超群的思想精髓。本文介紹了其在漢語國際教育中的應(yīng)用，并結(jié)合實(shí)情分析了其在本專業(yè)體現(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：德、和、善;漢語國際教育;當(dāng)代價(jià)值]

1中國思想史

思想是為教育而服務(wù)的，它是“精神”的高級階段，“精神”則是“思想”的生命基礎(chǔ)，比“思想”范疇更廣泛、更具包容性，內(nèi)涵更深刻，也更具根本性。正如1927年陳寅恪先生在《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中提到的一句話：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。

歷史的車輪滾滾向前，儒釋道、墨法名、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)……無數(shù)流派、學(xué)說，甚至宗教此消彼長，紛紛在浩瀚的中國思想史上留下了屬于自己的那濃墨重彩的一筆。但無論每個(gè)學(xué)派之間有多大的區(qū)別甚至彼此對立，在社會(huì)的主流思想中總有一縷線串聯(lián)其中——那就是“德、和、善”，根植于德、和、善的中華主流思想組成了中華民族超群、浩瀚又璀璨的思想史，如果能夠合理引入到“漢語國際教育”專業(yè)的思想教育實(shí)踐中，無疑具有重大的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

2中華思想史的意義

縱觀中華思想史中的“德、和、善”精神，其在本專業(yè)的重要意義在于：

2.1其反駁了相關(guān)陰謀論，為本專業(yè)自身的設(shè)立提供自信，更豐富了現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵。

2.2其與中華傳統(tǒng)理論思想相輔相成，為漢語教師的師德樹立提供理論依據(jù)，為良性師生關(guān)系樹立典范。

2.3“德、和、善”思想尤其是其中“和”的內(nèi)涵，為跨文化交際中的各種沖突，包括各類突發(fā)緊急事件提供了“方法論”指導(dǎo)。

2.4“德、和、善”的精神內(nèi)涵和外延為外派教師提供了堅(jiān)實(shí)的思想底氣和文化自覺、自信。

2.5其折射在本專業(yè)基層和領(lǐng)導(dǎo)層兩個(gè)層面，體現(xiàn)在為教學(xué)法和管理法提供了思路。

這五個(gè)主要意義，充分彰顯了傳統(tǒng)“德、和、善”思想的當(dāng)代價(jià)值。時(shí)逢盛世，我們更需要思想家，而“華夏文明史就是一部思想史”，我們理所應(yīng)當(dāng)追本溯源，讓好的思想精神日久彌新，不被湮沒在這滾滾的歷史洪流中。

3中國古代思想的“德、善、和”文化

中國古代思想精神能夠連綿傳承5000年絕不是偶然的，中國古代傳統(tǒng)思想的人本、理性特征以及天人合一、道法自然的宇宙觀較之于西方文化的宗教性和人類中心主義，顯得更加人文和理性。就傳統(tǒng)理論思想而言，其推崇的是一套裹挾德、善、和三方面的理性文化，其中雖然也混合著糟粕雜蕪，但從主體上看，其主體仍是有德、講善、求和的。這是中國古代傳統(tǒng)文化的根本屬性。而西方文化的本質(zhì)是占有性、排他性，是一種神文化、力文化、霸文化。

3.1說“德”

儒家文化在促進(jìn)和諧人際關(guān)系方面，明確提出了“退一步，海闊天空”的思想，主張?jiān)诿苊媲笆紫燃訌?qiáng)對個(gè)人品德的修養(yǎng)，從而贏得對方的尊重和諒解。而就本專業(yè)而言，漢語教師最重要的就是樹立“師德”，體現(xiàn)為人師表的個(gè)人擔(dān)當(dāng)和重德行修養(yǎng)的國家風(fēng)貌。漢語教師施行的思想文化教育要重在“以德服人”，正如那句“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也?！笨v使再滿腹經(jīng)文，沒有德行修養(yǎng)只能教給學(xué)生書面上的“死氣沉沉”，教不會(huì)學(xué)生做人做事的道理，這有悖于文章開頭錢穆先生提到的“思想教育”。而堅(jiān)持“以德服人”的原則，才能更好地使教育管理者做到“以不忍人之心，行不忍人之政”。

3.2說“善”

不同社會(huì)文化背景下形成的思想文化具有不同的倫理精神，沒有任何一個(gè)評價(jià)能完整地概括任何一個(gè)國家、民族的特點(diǎn)，哪怕這個(gè)評價(jià)考慮得再周到、再細(xì)致入微。其實(shí)中國人不是含蓄，更不是虛偽，而只是擅長海乃百川，講究“成人之善”、“與人為善”罷了。其他國家民族可以對中國抱有偏見和思維定式，大部分情況下我們的民族精神、思想啟示我們不必就莫須有的罪名爭論。伴隨著當(dāng)今愈發(fā)嚴(yán)峻的國際關(guān)系和疫情局勢下，泥淖里事物我們沒有能力洗濯，所以也不必多暇，泥淖外能夠“獨(dú)善其身”就是最好的選擇，而在教學(xué)層面，能夠因勢利導(dǎo)、“循循善誘”便是這“慈善觀”最大的用處。我開始明白孔子為什么要在那個(gè)動(dòng)蕩的年代也要跋山涉水、周游列國了，這位老人可能不僅僅是壯志未酬，更多的是內(nèi)心的良善促使他不愿看到這滿目瘡痍的世間吧。

3.3說“和”

最后，中國傳統(tǒng)思想精神里的“和”更是無處不在。我們今天所大力提倡的“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的偉大的民族精神，不僅是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，也是主流價(jià)值觀的核心體現(xiàn)。這與主流思想所強(qiáng)調(diào)的仁義不謀而合，兩者相輔相成，從本質(zhì)上都是強(qiáng)調(diào)維護(hù)國家的統(tǒng)一，講究天下為公、人人平等，仁愛他人、愛好和平。

植根于中華民族精神中的德、和、善文化，代表了中華民族所共同遵循的主流價(jià)值觀，它們是身在異國他鄉(xiāng)的外派教師們內(nèi)心的一盞明燈，守護(hù)著她們那一方小小的凈土，是她們強(qiáng)大的思想武器，更是她們文化自信的精神源泉。

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