內(nèi)容摘要：盛唐詩人岑參曾兩次出使西域，寫下了大量西域詩。其中有的記述了長安通西域絲綢之路的交通路線、描寫了西域的氣候;有的生動地描寫了西域少數(shù)民族的樂舞;有的真實(shí)地記述了西域戰(zhàn)爭，這些詩有“史”的認(rèn)識價值和意義，具有“詩史”性質(zhì)，在文學(xué)史上、尤其是西部詩歌史上具有重要的意義和價值，對岑參的西域詩及其詩史價值我們應(yīng)予以客觀評價和高度重視。

關(guān)鍵詞：岑參 西域詩 詩史

“寧為百夫長，勝做一書生?！薄肮γ幌蝰R上取，真是英雄一丈夫?！笔⑻圃娙藫碛薪üαI(yè)、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的宏偉抱負(fù)，這是盛唐積極樂觀、開朗自信的時代精神賦予詩人們的美好理想與堅定信念，而馳騁疆場、立功邊塞是盛唐士人實(shí)現(xiàn)人生價值的終南捷徑和恰當(dāng)選擇。唐代詩人中王昌齡、王之渙、高適和岑參等很多詩人都有出使西域的經(jīng)歷，大漠孤煙的雄渾遼闊激蕩著長河落日的綺麗悲壯，立功邊塞的豪情壯志點(diǎn)燃了馳騁疆場的激情夢想，詩人們寫下了大量的西域詩，這也正是唐代邊塞詩和西域詩呈現(xiàn)出繁榮局面的重要原因。盛唐詩人中王維、高適、岑參、王昌齡、王之渙、李白和杜甫等都寫了大量的西域詩，其中岑參西域詩的創(chuàng)作成就比較突出。更難能可貴的是，岑參的西域詩不僅真實(shí)描繪了西域風(fēng)光、西域少數(shù)民族的風(fēng)俗及歌舞，而且深刻反映了西域戰(zhàn)爭情景，具有“史”的認(rèn)識價值和意義。正如鄭振鐸先生所說：“岑參是開、天時代最富于異國情調(diào)的詩人”，他“以秀挺的筆調(diào)，介紹整個西陲、熱海給我們的。唐人的詠邊塞詩頗多，類皆捕風(fēng)捉影。他卻句句從體驗(yàn)中來，從閱歷里出?！盵1]閱歷是文學(xué)創(chuàng)作的“鐵門限”，岑參西域詩所取得的杰出成就主要與他出使西域的經(jīng)歷有關(guān)。

岑參曾兩次出使西域，第一次是在唐玄宗天寶八載冬至十載（公元749年—751年）夏在安西，出任安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝的僚屬，在高仙芝幕府中先為書記后為判官;第二次是在唐玄宗天寶十三載至唐肅宗至德元載（公元754年—756年）在北庭，為安西、北庭節(jié)度使封常清僚屬，在封常清幕府中先為判官后為度支付史。岑參兩次出使西域，前后共五、六年時間。那么岑參為什么要兩次出使西域呢？岑參出使西域的原因和目的主要有兩個方面：一方面是為了實(shí)現(xiàn)自己為國立功和安定邊塞的壯志，正如他自己在詩中所寫：“萬里奉王事，一身無所求，也知塞垣苦，豈為妻子謀”i（《初過隴山途中呈宇文判官》）;另一方面也是出于他個人求取功名富貴的目的，“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯！”（岑參：《銀山磧西館》）

岑參兩次出使西域的經(jīng)歷，既使他目睹了西域的綺麗風(fēng)光和西域少數(shù)民族的風(fēng)俗及歌舞，也使他親身經(jīng)歷了一次次的戰(zhàn)爭并在詩中作了真實(shí)生動的描寫，岑參這些西域詩的內(nèi)容都具有“詩史”性質(zhì)。

一.對長安通西域絲綢之路交通路線的記述和西域氣候的描寫

唐時的西域主要指西出咸陽后從甘肅到新疆的大片土地，也是古絲綢之路的交通路線，其地理特征、自然風(fēng)光和氣候特點(diǎn)與內(nèi)地與很大不同，岑參的西域詩不僅記述了絲綢之路的交通路線，也生動地描繪了西域不同于內(nèi)地的奇特風(fēng)光。

首先，岑參的西域詩具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，他的詩的題目明確地表明他所到過的西域各地。《初過隴山途中呈宇文判官》《醉后戲與趙歌兒》《題金城臨河驛樓》《武威春暮問聞宇文判官西使還已到晉昌》《過燕支寄杜位》《酒泉憶杜陵別業(yè)》《敦煌太守后庭歌》《玉門關(guān)蓋將軍歌》《使交河郡》《銀山磧西館》《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》《題鐵門關(guān)樓》《安西館中思長安》《北庭作》《首秋輪臺》《熱海行送崔侍御還京》等，這些詩記錄了他西域之行的路線：從長安出發(fā)，經(jīng)過隴山、秦州、渭州、金城、武威、張掖、酒泉、敦煌、玉門關(guān)、交河、銀山、焉耆、鐵門關(guān)、安西、北庭、輪臺，最后到熱海，岑參所經(jīng)過的這些地區(qū)，正是唐人西域之行的大致路線，也是唐代絲綢之路上的各個重要據(jù)點(diǎn)。因此，這些詩在具有重要的文學(xué)價值的同時，也具有不可低估的文獻(xiàn)價值和歷史的認(rèn)識價值。臺灣學(xué)者嚴(yán)耕望先生著述《唐代交通圖考》，寫到長安西通安西驛道時，主要參考的依據(jù)之一就是岑參的這些西域詩，可見這些詩的歷史意義和歷史價值。

其次，岑參西域詩對西域氣候進(jìn)行了真實(shí)的描寫。

岑參在西域的幾年中主要居住在北庭和輪臺這兩個地方，北庭即今新疆吉木薩爾，長安二年武則天置北庭大都護(hù)府，統(tǒng)領(lǐng)天山以北廣大地區(qū)，它的遺址現(xiàn)在仍存于新疆吉木薩爾地區(qū)。輪臺，屬于北庭，在現(xiàn)在的新疆米泉附近。詩人在《北庭作》《北庭貽宗學(xué)士道別》《登北庭北樓呈幕中諸公》和《首秋輪臺》《走馬川行奉送出師西征》《輪臺即事》等詩中主要對北庭和輪臺不同于內(nèi)地的氣候特點(diǎn)。如：“四月猶自寒，天山雪濛濛?！保ā侗蓖ベO宗學(xué)士道別》）“二庭近西海，六月秋風(fēng)來?！保ā兜潜蓖ケ睒浅誓恢兄T公》）“秋雪春仍下，朝風(fēng)夜不休?！保ā侗蓖プ鳌罚┧脑绿鞖膺€是很寒冷，天山仍在下雪;六月就刮起了秋風(fēng);雪從秋天一直下到春天，這些詩句主要寫出了北庭地區(qū)氣候的嚴(yán)寒和多雪的特點(diǎn);再如：“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！保ā蹲唏R川奉送封大夫出使西征》），九月的大風(fēng)一夜不停地在刮，把大如斗的碎石刮得滿地亂走，寫出了輪臺地區(qū)的風(fēng)出奇得大，這風(fēng)只有西域才會有的?！爱愑蜿幧酵猓鲁茄┖＿?。秋來唯有雁，夏盡不聞蟬?！保ā妒浊镙喤_》）“輪臺風(fēng)物異，地是古單于。三月無青草，千家盡白榆?！保ā遁喤_即事》）寫出了輪臺三月還不見青草、夏末了還聽不到蟬叫、秋天只有大雁的“風(fēng)物異”的特點(diǎn)。

另外，岑參西域詩中還對西域特有的火山、熱海景觀進(jìn)行了描寫。他在《經(jīng)火山》《火山云歌送別》這樣寫道：“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。”“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M山凝未開，飛鳥千里不敢來?！痹娭兴鶎懙幕鹕?，即今新疆吐魯番盆地的火焰山，在現(xiàn)在它依然是非常炎熱的。詩人在《熱海行送崔侍御還京》中這樣寫道：“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月?！毙蜗笊鷦拥貙懗隽藷岷Ｖ谉?。熱海，在現(xiàn)在的伊塞克湖地區(qū)，這首詩也是對伊塞克湖最早的記述之一?？梢姡@些詩都具有史的認(rèn)識價值和認(rèn)識意義。

總之，岑參西域詩不管是對長安通西域絲綢之路交通路線的記述還是對西域氣候的描寫，都寫得很真實(shí)，具有很強(qiáng)的實(shí)錄性質(zhì)和詩史特征。

二.對西域少數(shù)民族樂舞的真實(shí)描寫

西域少數(shù)民族的人民能歌善舞，而他們所運(yùn)用的樂器與漢民族有很大不同，他們用的樂器主要是胡琴、琵琶和羌笛，岑參在詩中真實(shí)地記錄了他們所用的這些樂器。如“琵琶橫笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌?！保ā毒迫叵献砗笞鳌罚皼鲋萜呃锸f家，胡人半解彈琵琶?！保ā读褐蒺^中與諸判官夜集》）羌兒胡雛齊唱歌時，用琵琶橫笛曲子來伴奏;而且涼州十萬人家中，“胡人半解彈琵琶”。這樣的西域民族樂舞在軍營中也很盛行，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！保ā栋籽└杷臀渑泄贇w京》），詩中少數(shù)民族的樂器胡琴、琵琶和羌笛都寫到了。

詩人在《田使君美人舞如蓮花北鋌歌》中，更是真實(shí)生動地寫出了西域民族舞蹈的粗獷豪放：

美人舞如蓮花旋，世人有眼應(yīng)未見。

高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。

此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。

慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)秾，輕羅金縷花蔥蘢。

回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)。

琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。

忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。

翻身入破如有神，前見后見回回新。

始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。

世人學(xué)舞只是舞，恣態(tài)豈能得如此。

在“回裾轉(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)。”這兩句中，詩人用“回”“轉(zhuǎn)”“旋”三個詞語生動地刻畫出舞蹈旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，突出了西域少數(shù)民族舞蹈最重要的特點(diǎn);“若飛雷”“生旋風(fēng)”生動形象地寫出了舞者豪邁飄逸之氣，絕無弱不經(jīng)風(fēng)之感，突出了西域人包括女性舞者的特點(diǎn)。“琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃云合。忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。”舞者伴奏用的是琵琶和橫笛等民族樂器，跳的是富有西域少數(shù)民族特色的民族舞蹈，展現(xiàn)出的是奇異壯麗的西域塞外風(fēng)光：使人仿佛看到花門山頭黃云在聚攏，茫茫白草胡沙上颯颯寒風(fēng)在吹過，多么粗曠遼闊的西域風(fēng)光！多么粗獷豪放的西域舞蹈！

三.對西域戰(zhàn)爭的真實(shí)記述

岑參兩次出使西域，在那里生活了五六年之久，“側(cè)身佐戍幕，斂衽事邊陲?！保ā侗蓖ノ鹘己蚍獯蠓蚴芙祷剀姭I(xiàn)上》）“終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙”（《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》）的軍旅生涯，使他對邊塞戰(zhàn)爭的描述非常真實(shí)生動，這些詩同樣具有詩史的特點(diǎn)。

首先，岑參在詩中真實(shí)地描述了駐扎在西域邊塞官兵們的昂揚(yáng)斗志和盛大氣勢。如：“平明吹笛大軍行，四邊伐鼓雪海涌。三軍大呼陰山動，虜騎兵氣連云屯?！保ā遁喤_歌送封大夫出師西征》），寫出了大軍出使時的雄偉宏大的場面和威武颯爽的英姿;“都護(hù)新出師，五月發(fā)軍裝。甲兵二百萬，錯落黃金光。揚(yáng)旗拂昆侖，伐鼓振蒲昌?！保ā段渫蛣闻泄俑鞍参餍袪I便呈高開府》）寫出了士兵之多、軍容之盛。岑參詩中對當(dāng)時唐軍氣勢和軍威的這些描述都是很真實(shí)的，因?yàn)檫@些詩都作于“安史之亂”前夕，雖然朝廷內(nèi)部潛伏著很多政治危機(jī)，但它畢竟還是一個統(tǒng)一的強(qiáng)大的中央集權(quán)的封建國家，能夠控制住西域邊塞的局勢。

其次，岑參西域詩中也真實(shí)的描繪了戰(zhàn)爭的激烈和殘酷。如《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌》：“日落轅門鼓角鳴，千群面縛出蕃城。洗兵魚海云迎陣，秣馬龍堆月照營”寫的是唐朝軍隊(duì)與吐蕃軍隊(duì)的一場激烈戰(zhàn)爭;“蕃軍遙見漢家營，滿谷連山遍哭聲。萬箭千刀一夜殺，平明流血浸空城。”寫出了戰(zhàn)爭中殘酷屠殺的場面;“昨夜將軍連曉戰(zhàn)，蕃軍只見馬空鞍。”這場戰(zhàn)爭非常激烈，持續(xù)的時間很長，最后以唐軍的勝利而告終。據(jù)《新唐書》記載，唐高仙芝時為了阻止吐蕃勢力向西域的擴(kuò)展，曾發(fā)兵攻打過吐蕃。但關(guān)于封常清攻打吐蕃的史實(shí)，兩唐書中并沒有記載，可見，岑參的西域詩不僅可以證史，而且可以補(bǔ)充史書中記載的一些缺失，它的詩史性質(zhì)顯而易見。

另外，值得一提的是岑參西域詩還描寫了邊將生活的奢華，如：《玉門關(guān)蓋將軍歌》一詩中先寫了這位將軍的外貌特征：“蓋將軍，真丈夫。行年三十執(zhí)金吾，身長七尺頗有須?！苯又鴮懥怂硖幬饔蜻吶奈恢眉败娭袩o事便歡娛的事實(shí)：“南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛?！币约吧萑A的娛樂生活：“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野酡酥。紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑?！奔扔小坝駢亍薄敖痂K”這些奢侈的物品，又有美人的相伴，他的生活確實(shí)是太奢侈了。像這樣對邊將生活奢華的真實(shí)描寫和記錄，在史書中是很難見到的，這更可見岑參這些西域戰(zhàn)爭詩的實(shí)錄精神和詩史性質(zhì)。

綜上所述，岑參的西域詩具有詩史性質(zhì)，在文學(xué)史上、尤其是西部詩歌史上具有重要的意義和價值，對此，陶爾夫、劉敬圻先生有中肯的評價：“自中國這塊土地上出現(xiàn)詩人以來，還沒有一個詩人能象岑參那樣滿腔熱忱地從事西部詩歌的創(chuàng)作，并由此成為文學(xué)史上一花獨(dú)放的絕唱。”[2]“在岑參前后，沒有任何一個詩人能象岑參那樣，深入西部腹地，萬里行軍，長途跋涉，經(jīng)歷了死與生、血與火的磨難，終于以激昂的音響，濃麗的色彩、奇特的畫面，開拓出一個新異、神秘、詭奇的藝術(shù)天地。岑參的邊塞詩有很強(qiáng)的刺激性與新鮮度，有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性與時代感。千百年后讀之，仍使人動魂驚心，目眩神迷。”[3]對岑參的西域詩及其詩史價值我們應(yīng)予以客觀評價和高度重視。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭振鐸.插圖本中國文學(xué)史（第二冊）[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2]陶爾夫，劉敬圻.盛唐高峰期的西部詩歌——岑參邊塞詩新探[J].文學(xué)評論1987（3）：131.

[3]陶爾夫，劉敬圻.盛唐高峰期的西部詩歌——岑參邊塞詩新探[J].文學(xué)評論1987（3）：131—132.

注 釋

i.文中所選岑參詩均出自侯忠義注解：《岑參集校注》，上海古籍出版社2004年版，下同。

基金項(xiàng)目：陜西省社科界2020年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目“絲綢之路視域下的唐代西域詩研究”（編號2020Z377）。

（作者介紹：張美麗，文學(xué)博士，現(xiàn)任職于陜西學(xué)前師范學(xué)院文學(xué)院，主要從事中國古代文學(xué)的教學(xué)與研究工作）