張繼艷

學(xué)校教育開展的根本任務(wù)是“立德樹人”，立德為先，樹人為本。只有將立德與樹人兩個基本任務(wù)融合一起，才能促進(jìn)學(xué)生智力與品德的共同發(fā)展，才會培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡娜姘l(fā)展型、社會所需的人才。那么實際中，課堂作為教學(xué)的主要陣地，是否能夠有效完成立德樹人任務(wù)則成為我們關(guān)注的關(guān)鍵問題，也是教學(xué)改革的重要出發(fā)點。

例如：在知識性教學(xué)中如果缺乏高品質(zhì)教學(xué)質(zhì)量，知識性學(xué)習(xí)尚且沒有得到鞏固，又如何進(jìn)行品德培養(yǎng)？又或者學(xué)生僅僅是了解思想品德教育內(nèi)容，卻不能將之用于社會生活之中，用于規(guī)范自己行為之上，那么立德任務(wù)則只是淺浮于表面，而不能徹底改善學(xué)生思想與行為。所以，在“立德樹人”任務(wù)實施中，必須改革教學(xué)方法，將課程教學(xué)與人才品德培養(yǎng)有效結(jié)合，增強課程教學(xué)活力，強化學(xué)生生活體驗；凸顯各科課程教學(xué)中社會主義核心價值觀內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生品德發(fā)展，使他們成長為社會主義的優(yōu)秀建設(shè)者與接班人，這才是課程育人的最終目標(biāo)。針對此，本文研究中以小學(xué)《道德與法治》課程為例，在對課程育人本質(zhì)與價值進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上；研究《道德與法治》課程育人開展現(xiàn)狀與問題；最終結(jié)合教學(xué)實踐提出具體的優(yōu)化措施。

一、課程育人的本質(zhì)與價值

隨著基礎(chǔ)教育改革的深入，教育業(yè)已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，德智體美勞全面發(fā)展不能繼續(xù)處于淺嘗輒止的狀態(tài)，而是要深入實踐，深刻落實。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治教育會議上指出，“要將思想政治教育貫穿于教育教學(xué)的全過程，利用好課堂教學(xué)主渠道，使各類課程與思想政治教育課同向同行，協(xié)同育人。”這即是課程思政建設(shè)的重要指導(dǎo)，更為課程育人的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2017年教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南》中也明確提出“課程育人”目標(biāo)，指出將德育內(nèi)容細(xì)化至各個學(xué)科之中，滲透至教育教學(xué)的全過程。具體到小學(xué)道德與法治課程中，則要求圍繞學(xué)生實際生活，從課程內(nèi)容建設(shè)、教學(xué)方法等提出具體的策略，強調(diào)要注重學(xué)生情感體驗與道德實踐。可見，課程育人的本質(zhì)是以學(xué)科為基礎(chǔ)，落實品德教育內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)科的品德教育功能。

從課程育人價值角度看，“課程”與“育人”二者之間是相互支撐的，課程是育人的形式，育人是課程的目標(biāo)；課程是育人的載體，育人是課程的最終追求。在小學(xué)教育階段，課程包括語、數(shù)、外、美、體、德等課程。不同課程的育人方向也不同，例如：語文培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化；數(shù)學(xué)培養(yǎng)邏輯思維；體育鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)與意志力；道德與法治課程則側(cè)重學(xué)生行為品德培養(yǎng)。但是在課程育人過程中需要將各個課程與品德教育融合，以課程改革為切入點，進(jìn)而更好實現(xiàn)小學(xué)教育的“立德樹人”目標(biāo)。

小學(xué)《道德與法治》課程與思想品德教育有著天然的聯(lián)系，課程人才培養(yǎng)目標(biāo)明確，即以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格公民為中心?！苯虒W(xué)內(nèi)容取材于學(xué)生生活實際，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生社會生活緊密聯(lián)系，借助中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容、法治教育內(nèi)容等開展教學(xué)。可見，小學(xué)《道德與法治》在課程育人實施過程中有著其他課程不可比擬的價值與優(yōu)勢。

二、《道德與法治》課程育人開展現(xiàn)狀與問題

正如前文所述《道德與法治》教學(xué)中實施課程育人有著巨大優(yōu)勢。我國小學(xué)對于課程育人進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研討與實踐，但是從實際情況看，一線教師對于課程育人理念、實施方法、內(nèi)容融合等方面依然認(rèn)識不清，落實不到位，未能進(jìn)行有效融合。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，小學(xué)教學(xué)中對道德與法治不重視，對于道德與法治課程育人建設(shè)亦未能給予重視。如在小學(xué)道德與法治課堂中，教師依然采用照本宣科的模式，主要將課本知識介紹給學(xué)生，而忽略了其中蘊含的德育、美育內(nèi)容。尤其是現(xiàn)如今受到網(wǎng)絡(luò)、智能手機的影響，小學(xué)生面對形形色色的輿論和社會現(xiàn)象很難分辨，必然會影響學(xué)生健康三觀的形成。這更需要我們給予《道德與法治》更多的重視，推動學(xué)生的健康成長。

其次，課程育人過程中知識傳授與育人功能脫節(jié)。小學(xué)《道德與法治》中具有很多的思想政治教育內(nèi)容，在實施課程育人中更需要二者進(jìn)行有效結(jié)合。從實際情況看，許多教師并未能將二者有效結(jié)合。往往是授課完成后，在進(jìn)行品德宣教，導(dǎo)致知識傳授與品德教育的脫節(jié)。無疑，這對課程育人毫無作用，甚至起到反作用，影響《道德與法治》的育人效果。

第三，從教學(xué)方法看，課程育人要用新思想、新方法，鼓勵學(xué)生自主探究，親身體驗，顯然這方面也存在欠缺。如《道德與法治》授課中部分教師一味灌輸，卻沒有關(guān)注學(xué)生的情感體驗與道德實踐，更是忽略學(xué)習(xí)過程中學(xué)生興趣的發(fā)展。導(dǎo)致課程育人流于形式，無法深入。課程育人的親和力不夠，教學(xué)方法雷同，學(xué)生學(xué)習(xí)之后卻沒有去實踐，更談不上去運用知識來規(guī)范自身行為，去解決生活中遇到的問題。

三、課程育人導(dǎo)向下《道德與法治》育人功能的優(yōu)化路徑

課程育人是教育改革不斷深化的必然之路，是建設(shè)中國特色社會主義教育體系的重要途徑，真實反應(yīng)了教學(xué)由知識傳授轉(zhuǎn)型全面育人的發(fā)展方向。在小學(xué)階段《道德與法治》課程中如何凸顯全面育人功能成為眼下亟需解決的問題。本文研究認(rèn)為，除在道德與法治課程中融合全面育人內(nèi)容外，更需要對教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，積極組織社會實踐，強化道德實踐來達(dá)到全面育人目標(biāo)。

1.立足《道德與法治》內(nèi)容，奠定課程育人基礎(chǔ)

人民出版社主編的《道德與法治》屬于國家級教材，遵守學(xué)生發(fā)展規(guī)律，將社會主義核心價值觀貫穿于始終。在內(nèi)容上則聯(lián)系實際，突出中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命傳統(tǒng)、法治教育等內(nèi)容。每個主題的背后，都蘊含豐富的德育、美育內(nèi)容。因此在《道德與法治》課程育人建設(shè)與實施中，我們必須立足教材內(nèi)容，以此奠定課程育人的基礎(chǔ)。例如：在三年級上冊“走進(jìn)我們的老師”一課時，不僅要讓學(xué)生了解教師的故事，感受教師恩情，更重要的在教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化中“尊師重道”的理念。通過一系列的教學(xué)活動，幫助學(xué)生理清緣由，不斷升華情感體驗。同時抓住問題的關(guān)鍵點，既傳授知識，又促進(jìn)學(xué)生情感、道德品質(zhì)的提升。

課程育人中必須扎根《道德與法治》，深入挖掘其中的思想品德教育內(nèi)容，而不是僅僅依賴教材進(jìn)行。例如：三年級上冊“家庭的記憶”一課中主要介紹家庭成員、家庭倫理等知識。但是課后“閱讀角”中選擇了過春節(jié)這一小文章，如果我們簡單的從家庭成員去介紹，那么肯定難以起到文化傳承作用。所以此課的課程育人內(nèi)容，必然要凸顯中國的“團(tuán)圓”“和睦”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正讓學(xué)生理解內(nèi)容，感受優(yōu)秀文化。

2.創(chuàng)新教學(xué)方法，拓展課程育人途徑

在現(xiàn)代社會中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為課程育人提供了更多的途徑，開辟了新的渠道。課本上的知識大多在課堂上進(jìn)行，但是品德教育內(nèi)容則不能局限于課堂。如在國慶假期內(nèi)，作為慶祝祖國生日的節(jié)日，是進(jìn)行愛國主義教育不可多得的機會。然而由于放假，教師難以與學(xué)生接觸，不能開展育人工作。那么此時就可以發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，將育人活動拓展至互聯(lián)網(wǎng)，以強化學(xué)生感受。如可以通過班級所創(chuàng)建的QQ群、微信群，要求家長將國慶期間學(xué)生愛國、愛家的良好行為以照片、視頻的方式發(fā)送給老師，老師給予評語以鼓勵學(xué)生更進(jìn)一步，增強學(xué)生愛國情懷，這是其他教學(xué)途徑無法起到的效果。

其次，在《道德與法治》課程育人教學(xué)方法創(chuàng)新時，也可以將方法創(chuàng)新帶入課堂，摒棄傳統(tǒng)宣教式、灌輸式教學(xué)模式。日常教學(xué)中本文主要對情境教學(xué)法、小組辯論法進(jìn)行實踐。例如：在情境教學(xué)法使用中主要是選取幾個學(xué)生對日常生活中常見的不良事件進(jìn)行演繹，提升學(xué)生的情感體驗。如四年級上冊“我們班四歲了”一課教學(xué)中，主題是經(jīng)過三年多的學(xué)習(xí)，給我們留下了許多美好的回憶。每個班級既有優(yōu)秀之處，也有不足之處。教師在教學(xué)中可以邀請幾個同學(xué)將班級中常見的不足演繹出來，如亂丟垃圾、不愛護(hù)公物等行為。通過情景再現(xiàn)的方式，讓學(xué)生體驗什么是優(yōu)秀行為，什么是錯誤行為，進(jìn)而在生活中約束自己，做一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。采用小組辯論法，則是選擇某一主題設(shè)計正反兩方，通過辯論加強學(xué)生對思想品德的理解與認(rèn)知。

3.組織社會實踐，強化情感體驗與品德實踐

知識教育與社會實踐結(jié)合，才能更具說服力，才能提升課程育人的生命力，確保學(xué)生做到“知行合一”，這也是《中小學(xué)德育工作指南》的明確要求。因此，在《道德與法治》課程育人建設(shè)中首先要積極組織社會實踐，提升課程育人的感染力，在社會實踐中強化情感體驗。例如：在“我們班，他們班”中，設(shè)計了一個“班級小調(diào)查”，要求學(xué)生自由分組，對所想了解的班級進(jìn)行調(diào)查，通過了解增進(jìn)班級合作。很多教師在授課完成后，很少會讓學(xué)生真正去調(diào)查，去實踐，這是不可取的。在課程育人導(dǎo)向下，我們就需要積極引導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查實踐，在小組調(diào)查中學(xué)會相互配合，學(xué)會探究，正確認(rèn)識班級競爭的益處，進(jìn)而養(yǎng)成集體主義意識與榮辱觀念。同時，在社會實踐中學(xué)生也會進(jìn)行自我教育，在調(diào)查過程中培養(yǎng)語言表達(dá)能力，產(chǎn)生班集體的榮譽感、集體的歸屬感。

除學(xué)校內(nèi)的社會實踐外，課程育人中也必須鼓勵學(xué)生沖破校園空間的約束，走向更廣闊的社會空間。如清明節(jié)、勞動節(jié)期間帶領(lǐng)學(xué)生去愛國教育基地、去烈士陵園掃墓、去參加社會勞動等等。目的在于為學(xué)生全面發(fā)展提供更多機會，將課程育人落實到教育的全過程，社會的全角落。另外，在帶領(lǐng)學(xué)生走向社會、深入社區(qū)進(jìn)行道德實踐外，也需要家庭、家長與學(xué)校的配合，將道德實踐落實到家庭生活之中，畢竟家庭是學(xué)生生活的重要場所，家庭教育對學(xué)生全面發(fā)展的價值不容忽視。尤其是家庭生活中父母、爺爺奶奶等對學(xué)生品德行為的言傳身教對學(xué)生影響很大。

小學(xué)《道德和法治》實施課程育人，也是該課程的應(yīng)有之義，在課程育人開展中有著天然的優(yōu)勢。但是在實際開展中，我們必須要意識到課程內(nèi)容與品德教育的細(xì)微差別之處，提升課程育人意識；將知識傳遞與品德培養(yǎng)有效結(jié)合起來，強化學(xué)生道德實踐與體驗，方能更好實現(xiàn)課程育人目標(biāo)。當(dāng)然課程育人不僅僅包括德育，也包括美育、智育、體育等內(nèi)容，目的在于實現(xiàn)全面育人，學(xué)生的全面發(fā)展，這也是未來需要研究的方向。