馮昌泰

一、展品學(xué)術(shù)價(jià)值和展覽情況介紹

《中國(guó)古代音樂(lè)舞蹈陶俑復(fù)制作品巡展》是由西安美術(shù)學(xué)院作為項(xiàng)目主辦單位，由西安美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師石村與西安碑林博物館副研究員、文物復(fù)制專家王倩共同主持的國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣項(xiàng)目。共展出兩位項(xiàng)目主持人帶領(lǐng)的陶俑復(fù)制團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)數(shù)年制作的中國(guó)古代自戰(zhàn)國(guó)至明代各時(shí)期最具有代表性的音樂(lè)舞蹈陶俑復(fù)制品104件套、350余人偶。其迥然不同的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出不同時(shí)代的精神風(fēng)貌，生動(dòng)地勾畫(huà)出中國(guó)古代樂(lè)舞在2000多年發(fā)展過(guò)程中的演進(jìn)軌跡。對(duì)中國(guó)封建社會(huì)乃至奴隸社會(huì)晚期的文化藝術(shù)進(jìn)行了三維立體式的造型梳理，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了積極的促進(jìn)作用！

“俑”是中國(guó)古代社會(huì)代替活人殉葬的物品，多以人物、動(dòng)物形象出現(xiàn)，且多為陶制，以真實(shí)直觀的形象將中國(guó)古代社會(huì)風(fēng)貌、人物百態(tài)、生活場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)。陶俑飽含著重要的文物信息和史料價(jià)值，是一部形象的反映中國(guó)社會(huì)文化的通史，可以直觀的讓人們了解中國(guó)古代社會(huì)。尤其是音樂(lè)舞蹈類陶俑，更為豐富多彩、絢麗多姿，在其中獨(dú)樹(shù)一幟。本項(xiàng)目所涉及的音樂(lè)舞蹈俑，有山西長(zhǎng)治出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的體量很小但造型古拙的“樂(lè)舞俑群”；山東無(wú)影山漢墓出土的集音樂(lè)、舞蹈、雜耍于一盤之上的“西漢彩繪樂(lè)舞雜技陶俑群”，場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)宏大、造型奔放的徐州馱藍(lán)山“西漢楚王墓樂(lè)舞俑群”和表情滑稽、動(dòng)勢(shì)夸張的“東漢說(shuō)書(shū)俑”；南北朝時(shí)期粗獷豪放的“騎馬吹角俑”；唐代華麗多姿、場(chǎng)面壯觀的“燕樂(lè)舞俑群”“胡人舞俑群”“霓裳羽衣舞俑群”，以及原作分散在世界四個(gè)不同國(guó)家的“女司儀俑”；宋代造型渾實(shí)、憨壯可愛(ài)的“相撲俑”；元代表現(xiàn)北方游牧民族生活的“胡人騎駝?chuàng)艄馁浮钡?。這些樂(lè)舞俑有的龍騰虎躍、熱烈奔放，有的輕歌曼舞、飄逸自得，造型生動(dòng)、特色鮮明、氣勢(shì)宏大、場(chǎng)面壯觀。

項(xiàng)目于西安、北京、鄭州三地進(jìn)行巡展，展出地點(diǎn)分別為：陜西省圖書(shū)館、炎黃藝術(shù)館、鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，展期總時(shí)長(zhǎng)達(dá)32天。項(xiàng)目組在西安、北京兩地展覽期間各召開(kāi)了一次學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)了雕塑界、工藝界、陶瓷界、考古界、音樂(lè)界、舞蹈界、服裝界、美術(shù)批評(píng)界等相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者參會(huì)，兩次研討會(huì)均得到了各領(lǐng)域?qū)＜覀兊某浞挚隙ê唾潛P(yáng)！作品在三地展出后，其社會(huì)影響皆極其轟動(dòng)，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與強(qiáng)烈反響。

二、樂(lè)舞陶俑復(fù)制項(xiàng)目緣起

該項(xiàng)目最初是現(xiàn)年76歲的西安碑林博物館副研究員、陜西省工藝美術(shù)大師王倩女士發(fā)起的。她在文物系統(tǒng)幾十年的工作中積累了豐富的陶俑資料，掌握了一套系統(tǒng)的陶俑復(fù)制技術(shù)，并在其父親王子云先生（著名雕塑史學(xué)家）的教導(dǎo)和感召下，她一直希望能為中國(guó)雕塑事業(yè)做一番貢獻(xiàn)。她曾在西安博物院看到習(xí)近平總書(shū)記”要讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，于是萌生了復(fù)制一套中國(guó)古代音樂(lè)舞蹈陶俑的宏大心愿。她先是自己掏腰包，與女兒孫津、弟子徐艷以及筆者在內(nèi)的西安美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)的部分研究生組成團(tuán)隊(duì)，揮汗如雨、腳踏實(shí)地地開(kāi)啟了陶俑復(fù)制工程。后來(lái)，由于資金短缺，項(xiàng)目不得不一度中斷，王倩老師撰寫(xiě)了一篇“文化呼吁”的文章，希望能引起社會(huì)相關(guān)人士的關(guān)注和支持。然而，文章發(fā)表后，得到的大多僅僅是對(duì)此項(xiàng)目了解和詢問(wèn)的回應(yīng)。直到2017年，有著同樣文化責(zé)任心的西安美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師石村教授伸出援助之手，成為本項(xiàng)目的大力支持者和項(xiàng)目合作主持人。他不僅自出經(jīng)費(fèi)并帶領(lǐng)自己的十多名博士、碩士研究生及雕塑系部分青年教師，與王倩老師合作，克服種種困難，堅(jiān)持陶俑復(fù)制工作。在他和王倩女士的積極努力下，又以他所任職的西安美術(shù)學(xué)院作為項(xiàng)目申報(bào)主體單位申請(qǐng)獲批了”國(guó)家藝術(shù)基金傳播交流推廣項(xiàng)目”，使得這一宏大艱巨的復(fù)制工程又重新啟動(dòng)直至完成。

三、樂(lè)舞陶俑復(fù)制過(guò)程中的理解和感悟

本項(xiàng)目陶俑復(fù)制品的母本文物，現(xiàn)大多散布在全國(guó)及世界各地的博物館中，有的甚至已經(jīng)損毀，僅留照片或者文字資料。在石村、王倩兩位項(xiàng)目主持人的帶領(lǐng)下，團(tuán)隊(duì)成員根據(jù)圖片資料和自己對(duì)不同時(shí)期樂(lè)舞類陶俑作品的理解進(jìn)行復(fù)塑。團(tuán)隊(duì)的發(fā)愿是，無(wú)論任務(wù)如何艱巨、條件多么困難，也一定要完成這些無(wú)法聚于一處、甚至原作消殞的巨大復(fù)制工程。正是出于這樣的發(fā)心，雕塑團(tuán)隊(duì)歷時(shí)數(shù)載，用等同原文物的比例、手法模古、質(zhì)地相同的方式將這批樂(lè)舞陶俑復(fù)制并呈現(xiàn)出來(lái)，以彌補(bǔ)原文物損毀或無(wú)法匯集于一處的缺憾。

在雕塑界，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)由來(lái)已久，且我國(guó)各大美術(shù)院校的雕塑專業(yè)幾乎都開(kāi)設(shè)有“中國(guó)古代雕塑考察與臨摹”課程，但多數(shù)作為“西方雕塑教學(xué)體系”中的穿插性環(huán)節(jié)進(jìn)行，鮮有較為系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)安排。筆者所就讀的西安美術(shù)學(xué)院地處十三朝文化古都西安，在秉承“弘美厚德、借古開(kāi)今”的校訓(xùn)下，對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)的學(xué)習(xí)有著相對(duì)較為長(zhǎng)久的歷史傳統(tǒng)，并代代傳承，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校中獨(dú)樹(shù)一幟。正是源于此種熏陶，才造就了團(tuán)隊(duì)成員都具有一定的中國(guó)古代雕塑造型基礎(chǔ)。然而，本項(xiàng)目陶俑作品的復(fù)制過(guò)程復(fù)雜而又漫長(zhǎng)，需經(jīng)泥塑造型、制模、修模、按胎、粘接、修胎、晾干、燒制、著底色、畫(huà)彩、做舊等數(shù)十道工序才可完成。作為項(xiàng)目的參與者之一，本人從中獲益匪淺，尤其在前期塑形階段。雖具備一定的傳統(tǒng)造型能力，仍舊經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的摸索期，才進(jìn)一步理解乃至深刻認(rèn)知。其復(fù)制過(guò)程困難重重，主要由于文物散落于世界各地，多數(shù)只能收集到一個(gè)角度的圖片資料，且多為黑白。因此，在復(fù)制時(shí)大多只能參照平面圖片進(jìn)行，更多的是靠理解和其它資料的輔助。再者由于學(xué)習(xí)西洋雕塑過(guò)久，多年的專業(yè)學(xué)習(xí)中已形成定勢(shì)理解，雖西安美術(shù)學(xué)院已較為注重傳統(tǒng)，但整體仍屬于西方造型體系，也僅有部分課程涉及中國(guó)傳統(tǒng)雕塑。初涉此類造型時(shí)，對(duì)形體的理解往往是從空間、結(jié)構(gòu)出發(fā)，過(guò)多地去關(guān)注形體穿插關(guān)系以及比例、動(dòng)態(tài)等相關(guān)因素。此法雖為科學(xué)，但對(duì)于中國(guó)古代雕塑的學(xué)習(xí)與臨摹卻也難以盡致！于是反復(fù)深入博物館參觀、學(xué)習(xí)，并在兩位項(xiàng)目主持人的共同指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)項(xiàng)目組成員的堅(jiān)持與不懈努力才終得領(lǐng)會(huì)進(jìn)而得以完成。

筆者所參與復(fù)制的作品皆為項(xiàng)目展覽的重點(diǎn)作品，有西漢徐州馱藍(lán)山楚王墓出土的樂(lè)舞俑群、東漢四川地區(qū)的說(shuō)書(shū)俑和被推測(cè)為“霓裳羽衣舞”的洛陽(yáng)盛唐樂(lè)舞俑群等。其中的“馱藍(lán)山楚王墓樂(lè)舞俑群”原作陳列于徐州博物館，其舞俑著繞襟深衣，形體奔放而富有動(dòng)感，樂(lè)俑造型唯美且神情陶醉，并有樂(lè)器“陶瑟”的遺存，此組作品也是筆者博士論文所選擇的研究課題，因此理解相對(duì)較為深刻，形體的塑造亦相對(duì)較為輕松；“東漢說(shuō)書(shū)俑”則選擇體型相對(duì)較大且造型最具代表性的兩尊作品，其形體夸張至極致，神情更是詼諧而富有趣味；“霓裳羽衣”樂(lè)舞俑群，即為抗戰(zhàn)時(shí)期王子云先生在洛陽(yáng)的一個(gè)山洞里搶救性拍攝到的圖片，后來(lái)公開(kāi)發(fā)表于《中國(guó)古代雕塑百圖》，據(jù)推測(cè)，原文物不幸毀于戰(zhàn)火或流失海外，其造型線條流暢、體態(tài)優(yōu)美、服飾莊重而華麗盡展大唐風(fēng)采乃堪稱極致……

造型結(jié)束后便進(jìn)入制模環(huán)節(jié)，由于多數(shù)音樂(lè)舞蹈俑動(dòng)勢(shì)較大，只有極少數(shù)形體相對(duì)簡(jiǎn)潔的作品可一次成型，其余大部分只得切割成若干塊分別制模，待按胎后再重新粘接組合。按胎環(huán)節(jié)亦極為復(fù)雜，需要對(duì)泥巴進(jìn)行反復(fù)錘煉，之后搟成薄厚均勻的泥片，再按于模型之中，仍需謹(jǐn)慎操作，稍有形體錯(cuò)位即無(wú)法使用，尤其是需要多次拼接的作品，往往反復(fù)數(shù)次，才得以成胎。泥胎成型后，待晾至微干時(shí)進(jìn)行修胎環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)需刮去工作線和多余殘留部分，再對(duì)形體殘缺處進(jìn)行修補(bǔ)后方可完成，放置陰涼處進(jìn)一步晾干。但仍有相當(dāng)一部分作品在此環(huán)節(jié)出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，一旦損壞，只得從按胎環(huán)節(jié)返工。泥胎晾干后即進(jìn)入燒制環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)技藝是采用柴窯燒制，當(dāng)今電窯的發(fā)明大大提高了成品率，此環(huán)節(jié)溫度一般控制在1000攝氏度上下進(jìn)行素?zé)?。亦有部分為釉彩作品，上色后又二次入窯燒制。

素?zé)瓿珊?，下一步是上彩做舊環(huán)節(jié)。作為冥器的古代陪葬品皆追求對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，無(wú)論是陶俑還是陶器，表面均有著色。據(jù)文物史料推測(cè)，樂(lè)舞俑的色彩應(yīng)是根據(jù)當(dāng)時(shí)人們所著服裝顏色和布料紋樣進(jìn)行繪制。在色彩的繪制環(huán)節(jié)，最為重要的應(yīng)為頭部，頭發(fā)涂黑色，五官用線勾勒，眼珠用墨色作點(diǎn)睛式處理，嘴唇和眉毛等細(xì)節(jié)亦用相關(guān)顏色繪制。最有趣的為唐代妝容，許多眉型和唇妝都極具變化，如“蛾眉”，是將原有眉毛刮掉或涂白，在額頭上繪制一對(duì)如蝴蝶翅膀般的夸張式“人工眉”，眉心及兩腮部位再配以各類不同的點(diǎn)綴，加上復(fù)雜的發(fā)式造型方可成妝，此造型在日本歌舞伎表演中仍十分流行。傳統(tǒng)色彩繪制是采用礦物質(zhì)顏料，其制做方法亦十分復(fù)雜，今人為節(jié)省成本多采用廣告色替代。

陶俑色彩繪制完成后，便是原作文物入土?xí)r的原有樣貌，但今人欣賞之亦顯庸俗，故又須在表面進(jìn)行做舊處理。做舊按照古法進(jìn)行，幸有王倩老師的精湛做舊技藝作為技術(shù)指導(dǎo)，又加之其女兒孫津女士的共同努力，方可仿得原文物出土之貌。

從前期造型到后期彩繪筆者均有幸參與其中，從泥土所蘊(yùn)含的天然原始力量和對(duì)“中華五色”的理解與應(yīng)用中盡享中國(guó)古代藝術(shù)獨(dú)特魅力之熏陶。

四、展覽的社會(huì)影響和意義

100余件套、350余人偶巨大陣容與體量的樂(lè)舞俑復(fù)制作品一經(jīng)展示亮相，對(duì)美術(shù)、雕塑界的影響不言而喻，同時(shí)，在音樂(lè)舞蹈界、服裝服飾界等引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)。作品既有圓雕造型又有浮雕線刻，既有造型本身的體現(xiàn)又有涉及彩繪描摹的應(yīng)用，雖為雕塑作品，卻無(wú)形中將中國(guó)古代2000余年間的音樂(lè)舞蹈進(jìn)行了系統(tǒng)性立體化梳理，既涉及宮廷雅樂(lè)又包含民間雜耍、戲曲文藝，既梳理了舞蹈發(fā)展脈絡(luò)又直觀地展現(xiàn)了各類樂(lè)器的演變歷程，同時(shí)還將各時(shí)期服裝、服飾、發(fā)式進(jìn)行了清晰的闡釋。

在這批展覽作品中，有不少原作已流失到世界多個(gè)國(guó)家的樂(lè)舞俑復(fù)制品。除了對(duì)漢民族藝術(shù)的體現(xiàn)外，還不乏民族間文化交流的見(jiàn)證性作品，如大量的各時(shí)期胡人樂(lè)舞俑；也不乏中外交流的例證，其中的黑人舞俑便是有力的佐證。漢代絲綢之路的開(kāi)通給中西方文化交流打通了一條重要通道，其中的樂(lè)器，有純粹的西方樂(lè)器，也有中西合璧的完美結(jié)合，另外，大量的駱駝形象即是最有力的證明。除了對(duì)西方文化的交流外，還有對(duì)東亞其他國(guó)家文化交流的作品，如宋代的相撲俑造型，可以看出，當(dāng)今日本的“相撲文化”與其有著一脈相承的聯(lián)系。

前來(lái)觀展的專家、學(xué)者和社會(huì)各界觀眾絡(luò)繹不絕，并有專家稱之為“此項(xiàng)目乃音樂(lè)舞蹈等相關(guān)領(lǐng)域人士想完成卻又無(wú)法完成的巨大工程”。因此，展覽被認(rèn)為是一部多學(xué)科交叉并存的跨界性展覽，是一項(xiàng)具有劃時(shí)代意義的重大文化工程。展品公開(kāi)展示后喜愛(ài)者眾多，有不少愛(ài)好者屢次前來(lái)觀瞻，并出現(xiàn)了許多家長(zhǎng)帶著孩子到現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生的情景，觀眾留言紛紛表示展期太短并迫切期望延長(zhǎng)！

五、結(jié)語(yǔ)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。因此，國(guó)家藝術(shù)基金《中國(guó)古代音樂(lè)舞蹈陶俑復(fù)制作品巡展》項(xiàng)目的成功舉辦正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的具體體現(xiàn)，對(duì)文化自覺(jué)和文化自信、傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)具有重要的意義。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流，可以滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，藝術(shù)家們通過(guò)借鑒和吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)雕塑的精髓，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，不斷賦予新時(shí)代的內(nèi)涵，并運(yùn)用現(xiàn)代表達(dá)形式，更多的創(chuàng)作出符合民族精神和意蘊(yùn)的藝術(shù)作品。