楊躍輝

摘 要：新媒體的出現(xiàn)為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播提供了新的平臺(tái)，借助新媒體渠道講好中國(guó)故事，掌握對(duì)外傳播的主導(dǎo)權(quán)，是中國(guó)“走出去”戰(zhàn)略在新時(shí)代的重要任務(wù)和現(xiàn)實(shí)課題。如何能夠在新媒體的背景下建立起人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的有效傳播途徑，是本文重點(diǎn)所探討的問(wèn)題，也是本文的主旨所在。

關(guān)鍵詞：新媒體;人類(lèi)命運(yùn)共同體;國(guó)際傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1672-8122（2021）04-0001-03

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系理論的重要組成部分，為建立新型國(guó)際關(guān)系規(guī)則提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，其能否得到更多的國(guó)際共識(shí)對(duì)解決國(guó)際政治中的許多問(wèn)題非常關(guān)鍵，充分利用新媒體做好人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播已成為一項(xiàng)亟待解決的重要任務(wù)。

一、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的重要意義

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播有助于提升中國(guó)軟實(shí)力

軟實(shí)力的提出者約瑟夫·奈認(rèn)為：“國(guó)家的軟實(shí)力來(lái)源有三種，即對(duì)他國(guó)有吸引力的文化、在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上能夠得到遵循的政治價(jià)值觀、被視為合法且享有道德權(quán)威的外交政策”[1]。文化軟實(shí)力是構(gòu)成一國(guó)綜合軟實(shí)力的重要組成部分，但文化本身并不等同于軟實(shí)力，一國(guó)的文化軟實(shí)力必須通過(guò)傳播并得到其他國(guó)家和國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同才能真正轉(zhuǎn)化為本國(guó)的軟實(shí)力，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播過(guò)程正是中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力形成和強(qiáng)化的過(guò)程。2013 年 3 月 23 日，國(guó)家主席習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中指出： “這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[2]。2015 年 9 月 28 日，國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論演講中呼吁“同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”[3]。此后，習(xí)近平主席還多次在重大國(guó)際會(huì)議上介紹人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，得到了越來(lái)越多的國(guó)際認(rèn)同，并被多次寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)決議，中國(guó)的國(guó)際地位也隨之不斷提升。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度而言，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化“和合”“大同”等思想之中，體現(xiàn)的就是存異求和、擱置不同，在共同發(fā)展中獲得“和”。就當(dāng)代中國(guó)思想體系而言，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，這無(wú)疑是中國(guó)文化軟實(shí)力的一次有力表現(xiàn)。

（二）人類(lèi)命運(yùn)共同體理念促進(jìn)新的國(guó)際關(guān)系建立

創(chuàng)建公正、公平、合理的國(guó)際秩序是近代以來(lái)國(guó)際社會(huì)孜孜不倦追求的目標(biāo)，正如 2017 年 1 月 18 日習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中所言，“從 360 多年前 《威斯特伐利亞和約》確立的平等和主權(quán)原則，到 150 多年前日內(nèi)瓦公約確立的國(guó)際人道主義精神; 從 70 多年前聯(lián)合國(guó)憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則，到 60 多年前萬(wàn)隆會(huì)議倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則，國(guó)際關(guān)系演變積累了一系列公認(rèn)的原則。這些原則應(yīng)該成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的基本遵循”[4]。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念成為繼“和平共處五項(xiàng)原則”以后再一次由中國(guó)提出并被國(guó)際社會(huì)高度認(rèn)同的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則之一。著名國(guó)際關(guān)系學(xué)者秦亞青指出：“人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以平等公正、合作共贏為核心的新秩序，與西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系中的主流秩序觀形成了鮮明對(duì)比”[5]，為構(gòu)建一個(gè)全新的中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論體系提供了更多可能。同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的有效傳播為建立一個(gè)更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（三）人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為全球治理提供了新的解決方案

世界已經(jīng)進(jìn)入百年未有之大變局，人類(lèi)面臨著更多的挑戰(zhàn)，全球安全和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)加劇;全球地緣政治矛盾、地區(qū)局部沖突頻發(fā);恐怖主義襲擊層出不窮;氣候變化威脅愈加嚴(yán)峻;逆全球化思潮不斷加劇，等等。如何才能更好地應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同的挑戰(zhàn)，成為國(guó)際社會(huì)不得不認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題，而西方國(guó)家給出的霸權(quán)主義、單邊主義、矛盾轉(zhuǎn)移等回答顯然不能滿(mǎn)足人類(lèi)的需求，這種矛盾令全世界意識(shí)到全球治理亟需方案創(chuàng)新。此時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念應(yīng)運(yùn)而生，從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到文明交流、生態(tài)建設(shè)，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了一個(gè)個(gè)中國(guó)方案。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念致力于促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、 安全、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的全面發(fā)展，體現(xiàn)了全面、包容的內(nèi)涵，涵蓋了全球治理的各個(gè)領(lǐng)域，用全球化、全人類(lèi)的視野和思維來(lái)構(gòu)建全球治理理念，是對(duì)全球各類(lèi)共同體的進(jìn)一步概括和升華。人類(lèi)命運(yùn)共同體不否認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的差異和國(guó)際交往的復(fù)雜性，而是推崇包容的理念，倡導(dǎo)通過(guò)共擔(dān)責(zé)任、共享利益來(lái)推動(dòng)全球治理的民主化，用共同發(fā)展、互惠合作擺脫叢林規(guī)則和零和博弈，從而緩解不同國(guó)際主體之間的矛盾。

二、人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播面臨的挑戰(zhàn)

（一）國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)處于弱勢(shì)地位

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播面臨的最大挑戰(zhàn)就是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)的傳播機(jī)制本質(zhì)上還是建立在西方主導(dǎo)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)之上。我國(guó)一直以來(lái)未能夠充分掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)，究其根本原因，仍然是西方國(guó)家長(zhǎng)期持有冷戰(zhàn)思維的影響，由于社會(huì)制度、文化背景、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等方面的差異，西方國(guó)家中一直存在一種聲音，即中國(guó)的崛起必然會(huì)對(duì)西方國(guó)家?guī)?lái)巨大挑戰(zhàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)“修昔底德陷阱”式的戰(zhàn)爭(zhēng)。正是由于這種思維的根深蒂固，中國(guó)在海外尋求話(huà)語(yǔ)權(quán)的努力收效甚微，以中國(guó)大力發(fā)展的孔子學(xué)院為例，在多個(gè)國(guó)家也遭到了官方的刁難與阻礙，他們對(duì)中國(guó)的發(fā)展始終未能以開(kāi)放包容的心態(tài)予以接受。西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)機(jī)制下必然會(huì)以宣傳西方政治體制、國(guó)際規(guī)則為首要任務(wù)，主張西方文明為全球應(yīng)當(dāng)共同遵守的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，建立一套以西方制度為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系，對(duì)于以中華文明為基礎(chǔ)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念就很難接受。但隨著社會(huì)的發(fā)展，西方文明主導(dǎo)下的國(guó)際治理顯露出弊端，這為中國(guó)掌握國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)帶來(lái)了新的機(jī)遇，也為人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳播提供了認(rèn)同的基礎(chǔ)。

（二）傳播方式較為傳統(tǒng)單一

從目前的傳播情況來(lái)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的對(duì)外傳播主要還是以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人外交訪(fǎng)問(wèn)時(shí)的重要講話(huà)以及黨刊黨報(bào)等官方話(huà)語(yǔ)主體為主，還有以出版《習(xí)近平治國(guó)理政》的多個(gè)語(yǔ)種翻譯本對(duì)外傳播的方式，這些傳播方式相對(duì)比較傳統(tǒng)單一，對(duì)新媒體的利用還不夠充分。習(xí)近平主席在重要的國(guó)際會(huì)議上推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳播發(fā)揮了巨大的作用，也得到了多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)發(fā)展中國(guó)家的認(rèn)可，在各國(guó)官方層次形成了較好的互動(dòng)傳播。但在民間層面，對(duì)各國(guó)人民群眾的傳播還處于相對(duì)薄弱的狀態(tài)，普通民眾對(duì)國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)、國(guó)際會(huì)議的關(guān)注度并不會(huì)太高，通過(guò)官方渠道了解人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的機(jī)會(huì)就更少。這也正是我們習(xí)慣于傳統(tǒng)媒體宣傳所存在的不足，而互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展為新媒體發(fā)展創(chuàng)造了極大的便利，F(xiàn)acebook、Instagram、Twitter、Tiktok的出現(xiàn)對(duì)信息的傳播方式帶來(lái)了顛覆式的創(chuàng)新。我們對(duì)新媒體的傳播方式還缺乏足夠的把握和應(yīng)變能力，對(duì)新媒體傳播的方法、手段、技術(shù)運(yùn)用還不夠嫻熟，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力相對(duì)缺失，這就導(dǎo)致我們?cè)诶眯旅襟w傳播人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的能力方面還存在不足。

（三）傳播效果不夠突出

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳播要經(jīng)歷認(rèn)知-認(rèn)可-認(rèn)同三個(gè)階段，從習(xí)近平主席在國(guó)際上首次提出人類(lèi)命運(yùn)共同體理念開(kāi)始，便成為國(guó)際輿論的焦點(diǎn)，隨著在多個(gè)重要國(guó)際場(chǎng)合的不斷宣傳，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念已經(jīng)廣為國(guó)際社會(huì)所熟知，國(guó)際傳播度較高，可以說(shuō)已經(jīng)走出了認(rèn)知階段。但是，從認(rèn)可度和傳播效果來(lái)看，并不十分樂(lè)觀，國(guó)際社會(huì)尤其是西方各國(guó)一直對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念存有疑慮和困惑，甚至排斥和對(duì)抗，在他們看來(lái)，人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建會(huì)威脅現(xiàn)有的國(guó)際秩序，挑戰(zhàn)既有的全球霸權(quán)統(tǒng)治，因此大肆宣揚(yáng) “中國(guó)威脅論”，這對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播造成了很大困擾。如何實(shí)現(xiàn)從“熱度”到“效度”的傳播，也是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播下一步要解決的重要問(wèn)題。

三、新媒體下人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播的策略

（一）充分利用新媒體，打造多元化傳播方式

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體最大的區(qū)別就是一個(gè)“新”字，雖然關(guān)于新媒體的解釋不盡相同，但其中公認(rèn)的特點(diǎn)便是新媒體相比傳統(tǒng)媒體在技術(shù)上有著截然不同的變化。新媒體的出現(xiàn)開(kāi)啟了全新的傳播時(shí)代，已經(jīng)漸漸成為世界接收新聞的主要方式之一，新媒體的信息傳播方式較為靈活，西方國(guó)家很難完全壟斷新媒體的信息傳播，這為我國(guó)傳播介紹人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提供了“彎道超車(chē)”的機(jī)會(huì)。Facebook、Instagram、Twitter、Tiktok、微信等新型社交平臺(tái)具有開(kāi)放性、包容性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，可以跨越地域和時(shí)空的限制，甚至突破語(yǔ)言障礙，加強(qiáng)各國(guó)民眾之間的交流，有效彌補(bǔ)了官方主流媒體的空白和不足。新媒體的受眾之多，信息傳播速度之快，不僅可以讓民眾有效了解相關(guān)信息，也可以擴(kuò)展人類(lèi)命運(yùn)共同體理念傳播的范圍，還可以讓人類(lèi)命運(yùn)共同體理念以更加生動(dòng)立體的形式展現(xiàn)在各國(guó)人民面前。傳統(tǒng)主流媒體也可以借助新媒體的渠道，擴(kuò)大傳播的受眾面，提升中國(guó)新聞在世界新聞中的份額，擴(kuò)大我國(guó)主流媒體在國(guó)際中的影響力，以此更好地傳播人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。

（二）拓展民間宣傳渠道，構(gòu)建軟傳播體系

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”[6]。在新媒體視閾下，國(guó)際傳播不僅要做好官方宣傳，更要涵蓋民間的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)，一般而言，受眾對(duì)官方媒體的強(qiáng)勢(shì)傳播容易產(chǎn)生逆反心理，拓展民間傳播渠道，用好新媒體，善于選取生活化、平民化的“碎片化”內(nèi)容，從小處、細(xì)處著手，進(jìn)行接地氣式的傳播，更利于取得良好效果。例如，李子柒的短視頻就是采取最簡(jiǎn)單平實(shí)的方法把中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村田園生活中的一些片段選取出來(lái)，取得了意想不到的效果，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)形象的塑造與傳播起到了積極作用。對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳播要充分用好民間渠道，構(gòu)建軟傳播體系，從受眾的角度出發(fā)，挖掘能夠引起受眾共鳴的故事，增強(qiáng)共情能力。相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)傳播，軟傳播的交流模式更加平等客觀，營(yíng)造出一種積極的國(guó)際交流氣氛，更能提高民眾的接受度，淡化“逆反心理”。

（三）建立高素質(zhì)隊(duì)伍，推動(dòng)國(guó)際傳播工作專(zhuān)業(yè)化

新媒體下做好國(guó)際傳播，除了技術(shù)新之外，更重要的是理念新，這就促使我們要轉(zhuǎn)變觀念，建立一支高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的國(guó)際傳播力量，提升外宣工作質(zhì)量。雖然目前我國(guó)的傳媒行業(yè)人員眾多，但是真正既熟悉人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，又了解國(guó)際傳播模式的高級(jí)復(fù)合型傳播人才卻十分匱乏，工作理念也更多局限于傳統(tǒng)的官方主流渠道，對(duì)新媒體的運(yùn)用也不夠熟練。把中國(guó)理念傳播出去，是一項(xiàng)非常專(zhuān)業(yè)化的工作，除了要熟練掌握人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的內(nèi)涵外，還要熟悉國(guó)際媒體的傳播機(jī)制，了解被傳播對(duì)象的特點(diǎn)，世界不同國(guó)家的文化差異很大，并不存在一種放之各國(guó)皆可行的傳播方式，這也迫切要求我們建立一支專(zhuān)業(yè)化的隊(duì)伍，對(duì)國(guó)際傳播、國(guó)際關(guān)系、中國(guó)文化都有一定程度的了解。除了具有卓越的專(zhuān)業(yè)能力，這支隊(duì)伍還必須能夠堅(jiān)持緊緊圍繞黨和國(guó)家的工作大局，具有高度的政治責(zé)任感和開(kāi)闊的視野，真正熱衷于我國(guó)的國(guó)際傳播事業(yè)，努力讓世界傾聽(tīng)到中國(guó)聲音，讓人類(lèi)命運(yùn)共同體理念成為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的新型國(guó)際秩序。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]