魏華

摘要：戲曲文化是中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是數(shù)千年來(lái)勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的高歌猛進(jìn)，學(xué)校教育已經(jīng)不能只局限于語(yǔ)數(shù)外等主要學(xué)科的教學(xué)，音樂(lè)和戲曲藝術(shù)也慢慢的受到了中小學(xué)校的重視。在高中階段的學(xué)生，不僅要充分掌握各種基礎(chǔ)文化課程的知識(shí)，也要在核心素養(yǎng)的要求下，注重自身藝術(shù)修養(yǎng)的提高，認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)中的無(wú)限魅力。因此，高中音樂(lè)教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的音樂(lè)和戲曲藝術(shù)教學(xué)重視起來(lái)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞的敏感力，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);高中音樂(lè);戲曲教學(xué)

在以往的高中教育過(guò)程中，學(xué)校與教師深受應(yīng)試教育的影響，將教學(xué)的重點(diǎn)放在語(yǔ)數(shù)外等這些重點(diǎn)學(xué)科上，也有的學(xué)校甚至?xí)D占音樂(lè)課的教學(xué)時(shí)間，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是極其不利的。文化知識(shí)水平與藝術(shù)鑒賞能力都是學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)中的重要養(yǎng)料，其中戲曲藝術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更是在自身無(wú)限的美感中體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生全面發(fā)展成長(zhǎng)的重要性。當(dāng)下，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一直被放在學(xué)校教育的關(guān)鍵地位，因此，高中教師要改變對(duì)學(xué)生戲曲藝術(shù)教學(xué)的觀念和看法，正確認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生熏陶戲曲文化的重要性，進(jìn)而在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)教學(xué)策略，提高學(xué)生欣賞戲曲藝術(shù)的興致。

一、找到生活與戲曲文化的聯(lián)系

戲曲起源于原始的歌舞表演，是由幾個(gè)演員通過(guò)對(duì)話、肢體動(dòng)作、歌唱等多種方式展示某個(gè)故事或情景的文化藝術(shù)，這就使得戲曲藝術(shù)與實(shí)際生活的聯(lián)系是十分密切的。在勞動(dòng)人民血與淚中凝聚的戲曲文化，其中有許多思想都?xì)v久彌新，但是很多學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到戲曲文化與生活的聯(lián)系，甚至有一些學(xué)生認(rèn)為戲曲文化已經(jīng)是落后的、不適應(yīng)社會(huì)要求的，因而對(duì)其百般排斥。教師應(yīng)該糾正這種錯(cuò)誤的認(rèn)知，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到音樂(lè)戲曲文化與生活的密切聯(lián)系。

二、組織欣賞戲曲以及討論觀感

高中音樂(lè)的教學(xué)僅僅將各種藝術(shù)審美的知識(shí)和能力通過(guò)口頭傳授的方式交給學(xué)生是不足夠的，的確會(huì)讓學(xué)生靠近音樂(lè)藝術(shù)，但也僅僅只是讓其走在了藝術(shù)審美的大門(mén)口，卻并沒(méi)能使學(xué)生推開(kāi)大門(mén)并走進(jìn)去。對(duì)戲曲教學(xué)而言更是如此，學(xué)生在日常生活中基本不會(huì)主動(dòng)去欣賞戲曲藝術(shù)，因此，教師就應(yīng)該積極組織學(xué)生對(duì)一些經(jīng)典的戲曲進(jìn)行觀賞，并在觀賞后讓學(xué)生分享自己所獲得的感受和想法，從而在戲曲文化的鑒賞體驗(yàn)中，獲得藝術(shù)素養(yǎng)的提高。

教師在選擇觀賞的戲曲時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)選擇那些經(jīng)典的、在戲曲發(fā)展史上有重要營(yíng)養(yǎng)的戲曲。比如芭蕾舞劇《白毛女》、越劇《梁?！?、昆曲《牡丹亭》等等。教師還要讓學(xué)生掌握戲曲鑒賞的側(cè)重點(diǎn)，以幫助學(xué)生有針對(duì)性的去觀看戲曲，而不是漫無(wú)目的、如過(guò)眼云煙一般。在戲曲藝術(shù)中，值得鑒賞的部分有許多，從戲曲的整體故事情節(jié)來(lái)看，各個(gè)人物的形象刻畫(huà)、故事結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合、線索中的主線與副線、角色與角色之間的矛盾沖突等等都是可以讓學(xué)生討論的地方。而對(duì)戲曲表演的細(xì)節(jié)而言，各種對(duì)話的語(yǔ)言、演員的肢體動(dòng)員、舞蹈、音樂(lè)節(jié)奏等等也是需要注意的地方。在教師組織學(xué)生觀賞之后，可以把學(xué)生聚集起來(lái)，讓學(xué)生在課堂暢所欲言，講述自己觀看之后的感受和看法。其中，教師也要起到主持和引導(dǎo)的作用，按照鑒賞戲曲的順序依次對(duì)其進(jìn)行分析。除此以外，教師還可以讓學(xué)生將自己的感受以作文的形式記錄下來(lái)，進(jìn)而使得這一次的戲曲觀賞成為學(xué)生健全人格培養(yǎng)和音樂(lè)鑒賞水平提升中的重要養(yǎng)分。

三、展示戲曲藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀

盡管戲曲藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶，但是隨著多媒體技術(shù)人工智能等各種新技術(shù)以及多元文化的沖擊，我國(guó)的戲曲藝術(shù)也出現(xiàn)了各種各樣的難題，如內(nèi)容陳舊、體制落后、劇種減少等等。因此，為了搶救中華優(yōu)秀文化的瑰寶，有不少有識(shí)之士開(kāi)始了對(duì)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，將戲曲藝術(shù)中融入了一些新的元素，而這些元素與學(xué)生的認(rèn)知觀念在一定程度上是符合的。教師可以從戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)于戲曲藝術(shù)的鑒賞興致。

戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是多方面的，是滲透了各種現(xiàn)代元素的。首先是戲曲藝術(shù)與綜藝節(jié)目的融合發(fā)展，例如《錦繡梨園》《梨園春》《走進(jìn)大戲臺(tái)》等等都是一些傳播戲曲藝術(shù)文化的優(yōu)秀節(jié)目，教師可以借用這些綜藝節(jié)目作為戲曲課程的教學(xué)資源，讓學(xué)生看到當(dāng)前社會(huì)對(duì)于戲曲藝術(shù)的高度重視。戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展還包括了與現(xiàn)代流行音樂(lè)的結(jié)合，在社會(huì)一些具備音樂(lè)天賦的優(yōu)秀作者的創(chuàng)新下，不少的流行音樂(lè)運(yùn)用了戲曲的吟唱方式，如《赤伶》《新貴妃醉酒》《折風(fēng)渡夜》等等，這些流行歌曲可以充分引起學(xué)生的興致點(diǎn)，而其中的戲腔唱法也可以作為教師的教學(xué)資源，輔助教師教學(xué)戲曲藝術(shù)鑒賞知識(shí)。另外，戲曲藝術(shù)的新型發(fā)展模式還有與電影藝術(shù)的結(jié)合，例如最近上映的《白蛇傳情》就是在國(guó)內(nèi)首部4K全景粵劇電影，以最近的科學(xué)技術(shù)演繹戲曲經(jīng)典。教師與學(xué)生一起觀賞這部電影，并對(duì)其中的唱法、表現(xiàn)手法等等進(jìn)行分析，可以使得戲曲藝術(shù)在學(xué)生的腦海中不斷沖擊。

結(jié)語(yǔ)：學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)應(yīng)該是全方位、具體的，以往的局限于文化知識(shí)傳授的教育觀念是不符合時(shí)代的要求的，因此，高中音樂(lè)教師應(yīng)該要做學(xué)生戲曲藝術(shù)培養(yǎng)的引領(lǐng)者，充分認(rèn)識(shí)帶音樂(lè)藝術(shù)在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用，進(jìn)而利用各種教學(xué)資源，提高學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的興趣，促進(jìn)戲曲藝術(shù)教學(xué)的效率和質(zhì)量的提升，從而對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有更深刻的理解和認(rèn)知，自覺(jué)熱愛(ài)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]張金凌.基于音樂(lè)核心素養(yǎng)指導(dǎo) 構(gòu)建美育戲劇藝術(shù)課堂[J].北方音樂(lè)， 2020（16）：203-204.