【摘? 要】教育懲戒“入規(guī)”是我國(guó)教育改革的一項(xiàng)重要舉措，標(biāo)志著中小學(xué)教師的管教行為有了明文規(guī)范。然而要發(fā)揮懲戒的教育作用，除了需要依規(guī)懲罰，還需要教師道德形象的支持。教師道德形象是對(duì)教師在具體行為中的道德表現(xiàn)的評(píng)價(jià)性印象，構(gòu)建有吸引力的師德形象不僅能促進(jìn)教育懲戒的實(shí)施，還能促使師生關(guān)系的和諧共生。本文通過(guò)對(duì)教育懲戒中的主體間對(duì)話進(jìn)行分析，探討該情境下教師道德形象的構(gòu)建路徑，尋求教師的懲戒行為與道德形象間的平衡機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】教育懲戒;教師道德形象;主體間對(duì)話

去年12月，教育部頒布的《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)則》）把教育懲戒納入了法治范疇，至此，教師實(shí)施懲戒的合法性成為全社會(huì)的共識(shí)。然而，關(guān)于教師是否能合理使用懲戒權(quán)，以及教師如何能用好懲戒權(quán)的討論持續(xù)在不同群體間展開(kāi)。依據(jù)《規(guī)則》，一方面，教師的管教權(quán)力得到鞏固，管教空間得以增加;另一方面，教師在進(jìn)行懲戒時(shí)受到其“仁愛(ài)”形象的制約，無(wú)法面面俱到。這促使教師對(duì)自身的道德形象進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，并思考其道德形象與教育懲戒間的關(guān)系。

1.教育懲戒中的教師道德形象

教師道德形象是他人對(duì)教師在具體行為中的道德表現(xiàn)的評(píng)價(jià)性印象，是對(duì)教師角色的外化。在教育懲戒情境中，師德形象的價(jià)值在于幫助學(xué)生對(duì)《規(guī)則》中的道德進(jìn)行內(nèi)化，而教師的言行舉止正是這種內(nèi)化的催化劑。細(xì)讀《規(guī)則》，筆者認(rèn)為構(gòu)建師德形象的主體包括了教師、學(xué)生、學(xué)校、家長(zhǎng)以及政府，而各主體間的互動(dòng)具有交流性、連續(xù)性和共生性的特點(diǎn)。正如教育部政策法規(guī)司負(fù)責(zé)人在就《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》答記者問(wèn)中提到，“規(guī)則”不是簡(jiǎn)單規(guī)定怎么實(shí)施教育懲戒，而是著力健全規(guī)則，細(xì)化法律規(guī)定，強(qiáng)化可操作性和可監(jiān)督性，規(guī)范學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的行為，尋求最佳平衡點(diǎn)。 因此，教師的道德形象不能僅僅依靠教師及《規(guī)則》來(lái)樹(shù)立，而要通過(guò)各主體間的對(duì)話產(chǎn)生。在哈貝馬斯的“交往行為“中，”對(duì)話“是各主體遵循有效的規(guī)范，且以語(yǔ)言符號(hào)為媒介而發(fā)生的相互作用。有效的對(duì)話可以幫助達(dá)成主體間的相互理解，而理解的目標(biāo)是導(dǎo)向某種認(rèn)同，達(dá)成主觀際相互依存。按照這一定義，教育懲戒中的教師道德形象是各主體以《規(guī)則》作為行為規(guī)范，通過(guò)對(duì)話對(duì)教師的懲戒行為達(dá)成的共識(shí)，是主體間依存關(guān)系的一種表征。為了促進(jìn)對(duì)話，《規(guī)則》規(guī)定”實(shí)施教育懲戒應(yīng)當(dāng)遵循教育性、合法性、適當(dāng)性的原則，強(qiáng)調(diào)教育懲戒應(yīng)當(dāng)符合教育規(guī)律，注重育人效果“。這表明教師的懲戒行為應(yīng)符合“關(guān)愛(ài)學(xué)生”的宗旨，為實(shí)現(xiàn)教育懲戒的育人目的而實(shí)施懲戒。因此，構(gòu)建師德形象的前提是懲戒行為的合規(guī)性及合理性。然而師德形象貫穿于懲戒過(guò)程的始終，教師無(wú)法保證教育懲戒在不同情境下始終合理，這就需要各主體遵守《規(guī)則》，通過(guò)平等、交流、共生的對(duì)話實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的統(tǒng)一，為師德形象的構(gòu)建提供可能。

2.構(gòu)建教師道德形象的主體間對(duì)話

師生關(guān)系是影響師德形象構(gòu)建及其作用的重要因素，平等的師生關(guān)系是對(duì)話的前提和保障。有學(xué)者在討論懲戒倫理價(jià)值的理性實(shí)現(xiàn)時(shí)提出了“天時(shí)地利人和”之法，“天時(shí)、地利”要求懲戒具有正當(dāng)性，既懲戒客體和程序的正當(dāng)，具體包括：行與罰相適、無(wú)差別對(duì)待、給予關(guān)愛(ài)幫扶、保護(hù)受懲戒者的程序性權(quán)利;“人和”則要求教師在提高自身教育修養(yǎng)與德育水平的基礎(chǔ)上，建立民主、平等、尊重、和諧的師生關(guān)系。關(guān)于懲戒客體和程序的正當(dāng)性，《規(guī)則》做出了明確規(guī)定，要求“未經(jīng)公布的校規(guī)校紀(jì)不得施行”，并要求“學(xué)校對(duì)違紀(jì)情節(jié)嚴(yán)重的學(xué)生實(shí)施教育懲戒和紀(jì)律處分前，應(yīng)聽(tīng)取學(xué)生的陳述和申辯”。此外，為保證學(xué)生平等參與懲戒過(guò)程，《規(guī)則》規(guī)定校紀(jì)班規(guī)的制訂以及懲戒措施的確定和監(jiān)督都應(yīng)有學(xué)生代表參加。如此強(qiáng)調(diào)學(xué)生的平等地位并非是為了限制教師的權(quán)力，而是為教師與各主體間的對(duì)話提供語(yǔ)境，“天時(shí)地利”最終是為了實(shí)現(xiàn)“人和”?，F(xiàn)實(shí)中的教師面對(duì)多變的教育情境，其懲戒行為的合理性評(píng)價(jià)具有情境依賴性，而教師的道德形象正是在這樣的評(píng)價(jià)中產(chǎn)生的。評(píng)價(jià)既話語(yǔ)，所代表的是人的認(rèn)知、意志和情感，話語(yǔ)上的認(rèn)同其實(shí)是認(rèn)知、意志、情感的認(rèn)同。為建立順應(yīng)“人和”的教師道德形象，教育懲戒中的對(duì)話應(yīng)采用主體間范式，在平等、對(duì)話、共生的視角下進(jìn)行。關(guān)于如何構(gòu)建主體間對(duì)話，有學(xué)者用構(gòu)建教師形象話語(yǔ)體系的三對(duì)主體關(guān)系進(jìn)行了說(shuō)明，包括“公眾與教師彼此理解、行者與論者彼此支持、政府與民眾彼此信任”。換句話說(shuō)，建立教育懲戒語(yǔ)境下的教師道德形象可以從三個(gè)層面進(jìn)行，首先，提升公眾對(duì)教師角色的認(rèn)知，使社會(huì)對(duì)教師的期待合理化，同時(shí)教師應(yīng)正確理解時(shí)代需要，提升專業(yè)修養(yǎng);其次，促進(jìn)教育學(xué)者與一線教師的互聯(lián)互通，發(fā)揮教育理論對(duì)懲戒實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并從懲戒實(shí)踐中厘清其倫理價(jià)值，豐富教育理論;再次，強(qiáng)調(diào)政府與民眾的真誠(chéng)溝通，保障各主體平等參與對(duì)話的權(quán)益，讓教育民主以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。

3.教師道德形象與懲戒行為間的平衡

師德的本質(zhì)是一種職業(yè)道德，是教師在教育實(shí)踐中將主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從而內(nèi)化成為自身愿意遵循的一套行為準(zhǔn)則。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，教師職業(yè)道德往往處于社會(huì)道德的最高水準(zhǔn)上，對(duì)教師道德的考察始終奉行“仁愛(ài)”之本。這種崇高師德成為了教師行使懲戒權(quán)的約束，而輿論對(duì)過(guò)度懲戒事件的放大報(bào)導(dǎo)則加劇了二者間的矛盾，使教師在實(shí)施懲戒時(shí)顧慮重重。有學(xué)者對(duì)教育懲戒“入規(guī)”的輿情做了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教師對(duì)行使懲罰權(quán)的擔(dān)心主要有：家校糾紛、懲戒的適當(dāng)，以及學(xué)校干預(yù)。因此，在尋求師德形象與懲戒行為間的平衡時(shí)需要教師、學(xué)校、公眾的共同參與。對(duì)教師而言，一方面應(yīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育懲戒的相關(guān)知識(shí)，了解懲戒的局限性，慎用善用懲戒權(quán);另一方面應(yīng)提升自身綜合素質(zhì)，在教育之愛(ài)與懲戒目的內(nèi)在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上確立立德樹(shù)人的價(jià)值向度，涵養(yǎng)自身的德性，發(fā)揮師德形象的價(jià)值作用，最終讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束和管理。除了教師個(gè)體，教師群體也應(yīng)形成力量，通過(guò)建立學(xué)習(xí)共同體促進(jìn)個(gè)體對(duì)教育懲戒的理解和認(rèn)同，鼓勵(lì)教師探索教育懲罰藝術(shù)化。對(duì)學(xué)校而言，作為教育懲戒的實(shí)施者和監(jiān)督者，學(xué)校應(yīng)遵循師生成長(zhǎng)規(guī)律，制定符合現(xiàn)實(shí)情況的管理規(guī)約，引導(dǎo)教育懲戒實(shí)現(xiàn)教育目的，避免出現(xiàn)權(quán)力的濫用。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮輿論調(diào)節(jié)作用，引導(dǎo)家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)教育懲戒。對(duì)家長(zhǎng)而言，作為教育懲戒的又一實(shí)施者和監(jiān)督者，家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到懲戒的教育意義，糾正因泛化了的“人本”思想導(dǎo)致的對(duì)教師“仁慈”的誤解，轉(zhuǎn)變對(duì)懲罰教育的批判觀念。檀傳寶教授曾指出，“人們?cè)谂畜w罰的過(guò)程中也存在一些抽象的人道主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，那就是因?yàn)閷?duì)不當(dāng)懲罰的過(guò)激反應(yīng)而完全否定了懲罰的教育意義”。此外，社會(huì)輿論的作用同樣不可忽視。有學(xué)者提出應(yīng)該嘗試將懲戒公開(kāi)，以尋求師生的民主支持，制造輿論環(huán)境。這樣的環(huán)境不僅能培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，還能促進(jìn)教師成長(zhǎng)，為師德形象的建構(gòu)創(chuàng)造條件。

教育懲戒中的教師道德形象是各主體通過(guò)對(duì)話對(duì)教師的懲戒行為達(dá)成的共識(shí)，是主體間依存關(guān)系的一種表征。在不同的教育懲戒情境中，師生以及師生與其他主體之間通過(guò)對(duì)話構(gòu)建平等、交流、共生的互動(dòng)關(guān)系，建立起順應(yīng)“人和”的教師道德形象，以實(shí)現(xiàn)懲戒的育人目的。通過(guò)不同主體間的互動(dòng)關(guān)系，教師、學(xué)校、公眾在實(shí)現(xiàn)教師道德形象與懲戒行為的平衡中發(fā)揮著重要作用。面對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知里的崇高師德的束縛，教師、學(xué)校、公眾應(yīng)充分理解懲戒的教育意義，通過(guò)提升教師自身教育素養(yǎng)與德育水平、落實(shí)學(xué)校的規(guī)制和管理責(zé)任，發(fā)揮社會(huì)輿論的正確導(dǎo)向作用，幫助教師獲得更多的認(rèn)可和支持，讓教育懲戒更好服務(wù)于教育本身，最終實(shí)現(xiàn)教師道德形象與懲戒行為間的平衡。

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作者簡(jiǎn)介：李淳（1988.03-），女，漢 ，云南昆明人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)榻處熃逃?/p>

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