曹啟章 夏連琪

這是一片古老而又年輕的土地，這是一片被神奇?zhèn)髡f澆灌過的土地。這里，是黃教朝圣者心目中的一方圣地。這里，是世界旅游觀光者注目的一個(gè)焦點(diǎn)?？梢宰院赖卣f，如果沒有到過青海省的湟中區(qū)，沒有到過湟中的塔爾寺，也就等于沒有到過大美青海。

是滔滔不息的湟水養(yǎng)育了湟中，是七彩光環(huán)的傳說輝映著湟中。一只只出土于李家山卡約村的精美的陶罐表明：3000多年前就有先民生息、繁衍在這塊熱土上。悠久的歷史曾創(chuàng)造出無數(shù)燦爛的文明。

美麗的傳說，曾賦予湟中神奇的色彩。

600多年前，現(xiàn)在湟中區(qū)府所在的魯沙爾鎮(zhèn)一帶是翠綠的天然牧場，四周的山上是茂密的原始森林。一對(duì)勤勞的藏族夫婦以放牧為生，男的叫魯本格，女的叫香薩阿切。他倆便是世界第二佛陀、中國藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的父親和母親。

一日，香薩阿切在放牧途中忽然感到眩暈，大師宗喀巴從此誕生。嬰孩呱呱落地時(shí)，天地間閃現(xiàn)一道金光。后來，在埋胞衣的地方竟長出了一棵從沒見過的菩提樹，枝繁葉茂，每一片樹葉上同時(shí)顯現(xiàn)出只有虔誠的人才能看得到的“獅子吼”佛像。

“宗喀巴”，在藏語里是“湟水河畔的人”的意思。他是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，也是藏傳佛教學(xué)說的集大成者。7歲時(shí)，他到現(xiàn)在海東市平安區(qū)的夏瓊寺出家向噶當(dāng)派僧人敦珠仁欽學(xué)經(jīng)。16歲進(jìn)藏游學(xué)。18歲時(shí)在南戒拉康受比丘戒，開始廣收門徒、講授經(jīng)文。19歲時(shí)他鉆研中觀派宗教哲學(xué)。1041年，44歲的他開始撰寫《菩提道次第廣論》，49歲時(shí)又撰寫《密宗道次第廣論》。這兩部著作成為藏傳佛教格魯派的理論支柱。

1049年藏歷正月，宗喀巴在西藏發(fā)起了一個(gè)不分教派、不分地域有萬人參加的拉薩祈愿大法會(huì)，從此被公認(rèn)為西藏佛教界的領(lǐng)袖。同年，宗喀巴創(chuàng)建甘丹寺，標(biāo)志著藏傳佛教格魯派的形成。他的兩個(gè)高徒——克珠杰、根敦珠分別被追認(rèn)為一世班禪和一世達(dá)賴。

作為圣人，宗喀巴光彩四射，名垂青史。由于他改戴桃形尖頂黃色僧帽，故由他創(chuàng)建的藏傳佛教格魯派遂被稱為“黃教”。

作為政教合一的宗教領(lǐng)袖，宗喀巴又是一位偉大的愛國主義者。

1413年，明朝永樂皇帝派人到拉薩邀請(qǐng)宗喀巴進(jìn)京面見。他雖因故未能成行，但派遣徒弟釋加也夫代表自己覲見了皇帝，釋加也夫也因之得到了“西天佛子大國師”的封號(hào)。為加強(qiáng)西藏和內(nèi)地及中央政府的聯(lián)系，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和睦宗喀巴做出了卓越的貢獻(xiàn)。

為了紀(jì)念大師宗喀巴，不朽的高原明珠塔爾寺也隨之誕生于人間。

香薩阿切先在長出菩提樹的地方壘起一座小塔，內(nèi)供“獅子吼”佛像，并將菩提樹移入塔內(nèi)?，F(xiàn)在大金瓦殿前的兩棵菩提樹據(jù)說就是從主根上叢生出來的。參天大樹，襯托著虔誠的信念;茵茵樹冠，傳播出祝福的心聲。

到明朝嘉靖年間，塔爾寺有了一定的規(guī)模。由于先有塔，后有寺，所以便被稱為“塔爾寺”。其實(shí)，它還有一個(gè)名字，叫作“塔后寺”。集民間藝術(shù)之大成，匯千百名能工巧匠之智慧，匯聚眾多僧眾和信徒的心血，時(shí)至今日，塔爾寺成為一顆璀璨的高原明珠。

塔爾寺依山而建，院落林立，錯(cuò)落有致，是全國六大格魯派黃教寺院之一。

黃教，成為多個(gè)民族虔誠的宗教信仰。

塔爾寺，成為幾代王朝尊崇和無數(shù)信徒們頂禮膜拜的偶像。

明王朝極力推崇塔爾寺的宗教地位，曾對(duì)寺內(nèi)上層人物多次封授名號(hào)。清代康熙帝親賜“梵宗寺”稱號(hào)，并為大金瓦殿賜“梵教法幢”匾額。

三世、四世、七世、十三世達(dá)賴和六世、九世、十世班禪都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動(dòng)。1949年，青海省循化縣一個(gè)藏民的兒子——宮保慈丹被金瓶掣簽確定為九世班禪的轉(zhuǎn)世靈童，遂在塔爾寺舉行了盛大的坐床典禮。他就是第十世班禪額爾德尼·卻吉堅(jiān)贊。

走進(jìn)這片神奇的地方吧。

矗立在塔爾寺廣場上的八座如意寶塔，是佛教創(chuàng)始人、世界第一佛陀釋迦牟尼一生中降生、修行、伏魔、涅槃等八件大事的紀(jì)念與象征。

雄渾的大經(jīng)堂鼎盛時(shí)可供3000多名喇嘛同時(shí)誦經(jīng)，里面還珍藏著佛教文化稀世之寶“大藏經(jīng)”。大金瓦殿殿頂以鎏金瓦鋪成，金碧輝煌，光彩熠熠，殿內(nèi)的大銀塔高11米，周長24米，塔下正是宗喀巴出生的地方。

花寺兒、文殊殿、祈壽殿、班禪行宮、講經(jīng)院、印經(jīng)院、藏經(jīng)樓等建筑無不顯示出宗教藝術(shù)的魅力和宏大。在這里，最引人注目的要數(shù)塔爾寺的“藝術(shù)三絕”——壁畫、堆繡和酥油花。

壁畫，古樸典雅，莊重敦厚。穿過歷史的隧道，你將洞察上個(gè)世紀(jì)的容顏。

堆繡，色彩斑斕，光澤四射。每一片用彩綢編織的葉子向世界傾訴著最多彩的心愿。

看到酥油花，全世界似乎都睜大了眼睛。這些用純真的心，用絕妙無雙的手編織出來的，用牛乳的精華制作的花朵薄如蟬翼，潔白似玉，漂浮像云，絢麗多姿，光彩奪目。

這真是：此花只應(yīng)天上有，人間哪得幾回觀？

誕生過圣人宗喀巴的地方，被稱之為“圣域”。在圣域，到處是圣山，到處是圣水，到處是圣樹。

這里的山是神奇的山。

走進(jìn)南朔仙山，滿目是峻峰奇石。大自然不獨(dú)偏愛江南，在這里也能尋覓到黃山的峭壁，華山的石棧，廬山的霧靄……

攀援石棧，撫著石壁你就會(huì)看到許多奇石景觀：駱駝吃草、八大金剛、青獅白象、金獅守門、鸚鵡巡山、老虎下山、青蛙拜壁、二仙對(duì)弈……

南朔山原為道家修行之地，可與青城、武當(dāng)、五臺(tái)等道家名山相媲美。清順治年間，塔爾寺阿嘉活佛朝山進(jìn)香見這里山奇峰秀，草木蔥蘢，流水湯湯，遂在道觀內(nèi)塑上幾尊佛像，從此這里也就成為了道佛合一的場所。

蘇道、張道羽化成仙的故事代代相傳，經(jīng)久不衰，十分令人稱奇。

師傅姓蘇，徒弟姓張，據(jù)傳皆為湟中人氏，二人苦苦修行數(shù)十年始終無果。一日，徒弟晨起去“滴水泉”中取水，一尾金色小鯉魚三番五次躍入勺中揮之不去。徒弟遂將其帶回烹飪后異香無比，徒弟吃后當(dāng)即成了仙。師傅見狀，追悔莫及，憤而跳下山后的“舍身崖”，卻被一塊突然伸出的巨石托住，爾后也成了仙。這就是南朔山里“一魚點(diǎn)化，兩道成仙”的故事。

據(jù)說，南朔山還有姓袁的名道活了102歲，常騎一只梅花鹿往返于青山秀水之間，灑下一路道風(fēng)，留下半世軼事。

如此秀美的山，還有神奇的滴水仙泉。如此仙境，若有誠心，有誰不能成仙呢？

這里的水是美麗的水。

蓮湖在青山綠水間頻送秋波，她占據(jù)了一灣又一灣，筆直的大南川水庫大壩將她截住。她像一面清澈的鏡子照映著山鄉(xiāng)的昨天、今天和明天。她把重重疊疊的山影、郁郁蔥蔥的樹林、藍(lán)湛湛的天空，潔白的云彩，還有游弋的小舟，亭亭玉立的涼亭全溶進(jìn)去了。

夏天的蓮湖好清秀喲，到處是歌聲和連衣裙;夏天的蓮湖好清爽喲，清風(fēng)是那樣的柔軟而又多情。蕩一葉小舟，舟下是淙淙流動(dòng)的水聲，隨著清波碧浪的蕩漾，人的思緒也會(huì)變得清澈起來。

在靜靜的另一個(gè)灣里，悠閑的垂釣者在垂釣這里的山光水色。

在上五莊水峽，你會(huì)領(lǐng)略到水的另一種神韻。

這里的水是流動(dòng)的水。

生命，在流動(dòng)中行進(jìn);浪花，在流動(dòng)中噴涌;大自然不朽的樂章在流動(dòng)中奏響。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，流水如飄逸的哈達(dá);走進(jìn)前去，仿佛置身于音樂的河床。

大自然的樂章，要用心靈去傾聽。這是大自然奔涌而出的情感，這是一首抒情詩，這是一曲清新的歌謠。河水太清澈了。她會(huì)把人們的心靈洗滌得一塵不染。一溪卵石，一溪浪花，一溪?dú)g笑。熱愛自然的人們奔向這里，人和自然就溶為一體了。自然，向人類傾訴著一腔激情;人類，在自然的懷抱中找到自我。

在上新莊藥水灘，還有神泉汩汩流淌，唯一還沒被污染的天然礦泉水傾訴著純正。去暢游一番吧。神水不僅能除去皮膚上的病疴，還能洗去生活中無盡的煩惱。只有在大自然翠綠的懷抱中，只有在神奇藥水的洗浴中，人們才能找到凈化自己的天然窗口。

走進(jìn)群加吧。莽莽的原始森林正張開多情的臂膀歡迎您的到來。

群加，隸屬湟中區(qū)，是一個(gè)藏族鄉(xiāng)。

群加，在藏語中意為“白鳳凰落過的地方”。這里，有聽不夠的松濤聲，有看不完的原始森林，有親不夠的潺潺流水。大自然在這里靜靜地棲息，心靈也在這里得到安撫。

如果說，大自然在別處用輕輕的筆調(diào)描繪出的是清清的小溪、巍巍的群山。那么，大自然在群加則是用寫意的刷子刷出了大塊的色彩，郁郁蔥蔥，朦朦朧朧。

松樹，頂天立地，已經(jīng)記不清有多少年輪了。蒼老的樹皮，不知記載了多少歲月的滄桑;密密的針葉，不知?dú)v經(jīng)了多少年代的風(fēng)霜雨雪？

樺樹，夏天翠綠，冬天黯紅，傲然挺立，不畏嚴(yán)寒，不懼烈日，將一腔熱忱捧送給大自然和它的主人。

地上，是厚厚的，濕漉漉的苔蘚，尋找草莓和蘑菇的人們被綠色捉弄得神魂顛倒，撲朔迷離。

在這里，人們會(huì)體會(huì)到一種難得的寧靜與清閑。受傷的靈魂在這里可以得到愈合，疲倦的軀體可以在這里得到撫慰，深邃的哲理在這里可以得到明晰，純真的思想可以在這里得到升華。

誰不想擁有一方心靈的靜地呢？

領(lǐng)略一番寧靜之后，你便可以追逐馬鹿、梅花鹿、獐子、雪雞、野兔和狐貍了。甚至，時(shí)常還有棕熊和黑狼來這里探詢。

密林深處，峻峰懷里，新復(fù)修的歷代卻西活佛的行宮——三塔拉寺靜靜地矗立，凝神傾聽排山倒海的松濤聲和晝夜不息的達(dá)結(jié)河的喧囂聲。十世班禪大師生前曾多次來這里舉行佛事活動(dòng)并和他的信徒們互動(dòng)。

山林，孕育了寺院;寺院，為山林增添了色彩。山與寺猶如身披袈裟的僧人在密林中靜思人生的哲理。

在宗喀巴大師的故鄉(xiāng)，有看不完的秀山，有看不完的秀水和秀林。大自然用飽蘸抒情的筆墨，在崇山峻嶺和村野天地之間抒寫下多少精彩的篇章？

在湟中，到處是迷人的山，到處是醉人的水，到處是誘人的林。青山是屏障，水泊如明鏡，森林是寶藏。

從金娥山到拉脊山，從西納川到小南川，到處傳誦著神奇的故事，到處流傳著美妙的傳說。

神話的流傳是世世代代生息在這里的人們對(duì)美好生活的憧憬和向往。一代大師的誕生，是無數(shù)心靈對(duì)故土的祈盼和寄托無限希望的結(jié)果。

據(jù)說，當(dāng)年宗喀巴大師曾在魯沙爾蓮花寶地做過一個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見周圍山上一叢叢的野草瞬間變成了一盞盞的酥油燈，繼而又變幻成了一片燈海，燈火輝煌，異常燦爛壯觀，他置身于奇異的燈海之中仿佛到達(dá)了仙境一般。

塔爾寺建成后，僧眾和信徒們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這個(gè)美麗而富有詩意的愿望，通過一代又一代工匠藝人的不懈努力終于制作出了不朽的藝術(shù)珍品——酥油花，并在每年的正月十五晚上突然擺出來，午夜時(shí)分又突然撤沒了，使人恍若夢(mèng)境，撲朔迷離，驚愕不已。

酥油花，表達(dá)了宗喀巴大師的意愿，表達(dá)了人類的夢(mèng)境。這種夢(mèng)境，直到1949年以后才得以成真。

走向圣域，走進(jìn)輝煌而又嶄新的意境;走向圣域，走向裊裊升騰的晨曦;走進(jìn)圣域，走進(jìn)勤勞民族用雙手托起的神話……